Chinese
于彼之时，复以先前所说之果等汁液，屡次涂抹，以忿怒咒加持之。以牛、羊所出，新挤之酪浆，及酥油、麻油充满之。复以冰片等香料调合，以甘露加持而安放。其后，于红色火供炉灶中，观想如珊瑚树，以红色香等物，及红色藏红花涂抹之。其后，以红色颜料，浓厚地涂抹之。以藏红花黄色混合之颜料，绘制图案：于火供炉灶内，绘制莲花。其上绘制带箭之弓。恒常于火供炉灶周围，绘制莲花。弓之中央，绘制金刚杵（རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，金刚）。周围绘制箭。弓之外侧，绘制莲花。绘制后，其上绘制箭。其外侧，绘制金刚杵与铁钩、带箭之弓。于南方，绘制胜幢、宝物，及光辉坛城。莲花、宝剑、轮等，于西方绘制。金刚杵、獠牙、殊胜盔甲，于北方绘制。于角落处，绘制香等物，作为手印之形。以红色花朵等物，如先前一般供养之。以吉祥衣物、花鬘，及红色香气涂抹之。恒常向西方注视之释迦牟尼佛，不间断地进行红色事业。观想红色莲花之座，极喜悦地手持莲花。左手执持金刚杵，右手为大乐。观想彼之中央，安放执持摩羯鱼旗者。金刚弓与左倾者，以红色花朵装饰，极喜悦者。以红色香等物供养之。如是执持箭与弓，手持红色莲花与杵之火神，迎请之。于彼之身中，善巧地安置忿怒尊之王。以光芒之喜悦转化之，彼之身以金刚杵、铁钩与索缚之，迎请之。头顶安放于足下。如是观想而入于三摩地，所作之事为何？以此，天神亦受控制，何况人与非天？所有事业完成之时，于喜悦心中行之。
English
Then, with the juice of fruits and so on, as previously described, repeatedly smear it, and bless it with the wrathful mantra. Fill it with freshly squeezed buttermilk from cows and goats, and with ghee and sesame oil. Also, mix it with camphor and other spices, bless it with nectar, and set it aside. Then, on the red homa stove, also visualize it as resembling a coral tree, and smear it with red incense and so on, and with red saffron. Then, with red color, smear it thickly. With paint mixed with yellow saffron, draw patterns: Draw a lotus inside the homa stove. On top of it, draw a bow with an arrow. Always draw lotuses around the homa stove. In the center of the bow, draw a vajra (རྡོ་རྗེ།，वज्र，vajra，Diamond Scepter). Around it, draw arrows. Outside the bow, draw a lotus. After drawing it, draw an arrow on top of it. Outside of that, draw a vajra and a hook, and a bow with an arrow. In the south, draw a victory banner, a jewel, and a glorious mandala. Lotuses, swords, and wheels should be drawn in the west. Vajras, fangs, and excellent armor should be drawn in the north. In the corners, draw incense and so on, in the form of mudras. Offer red flowers and so on, as before. Smear with auspicious clothes, garlands, and red scents. Always face the Buddha towards the west, and perform the red activity without interruption. Visualize a red lotus seat, joyfully holding a lotus in hand. On the left, a vajra of attachment, and on the right, great bliss. Visualize in its center, place one holding a makara banner. A vajra bow and a left-leaning one, adorned with red flowers, greatly delighted. Offer red scents and so on. Likewise, holding an arrow and a bow, invite the fire god holding a red lotus and a stick. Skillfully place the king of wrathful deities into his body. Transform it with the joy of light, bind his body with vajras, hooks, and ropes, and invite him. Place the crown of his head at the feet. Having thus contemplated and entered into samadhi, whatever action is performed, by this, even the gods are controlled, what need to mention humans and non-humans? When all activities are completed, act with a mind of joy.
Tibetan
ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོར་དགང་། ། དེ་ནི་བསྲུངས་ནས་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་གཤེགས་པར་གསོལ། །དེ་ནས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བཟླས། །དབང་གི་ལས་སོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་སོགས་ལྷ། །ཕྱག་འཚལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་གདུགས་ལ་སོགས་མཆོག་གི། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་དབང་ལ། །དགའ་བའི་བསམ་པས་སྟོད་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཆེ་བ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །རྡོ་རྗེའི་ཡན་ལག་རྡོ་རྗེའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཆེར་འབར་བ། །རྡོ་རྗེའི་ཤུགས་ཏེ་ཤུགས་ཆེ་བ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་སྟེ་རབ་འབིགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རྣོ་བ་ཆེ། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱས་རང་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ཆེན་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྱུ་མ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དྲག་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྡང་འཇོམས་པའི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྲུང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དོན་ཡོད་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་རོ་ལངས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ཟབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གནོད་སྦྱིན་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་གདོན་ཏེ་གདོན་ཆེའི་མཆོག །འཇིགས་བྱེད་དགའ་བྱེད་དྲག་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྔགས་བྱེད་པ། །བསྒྲུབ་དཀའ་བསྒྲུབ་པས་ལེགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དགྱེས་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་དགའ་བ་ཆེ། །དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབང་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །འབར་འོད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དྲག་པོ་ཆེ། །འོད་སྟུག་པས་ན་སྟུག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའོ། །རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཡོན་ཏན་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རིག་པ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཧ་ལ་ཧ་ལ་ནག་པོ་ཆེ། །སྒྲ་ཆེ་ཞིང་ནི་འཇོམས་པ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་འདོད་པ་ཆེ། །རྙོག་པའི་དུས་ངན་རྣམ་སྦྱོང་བ། །སྐད་ཅིག་གཡོ་བ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །གློག་བཞིན་ཞལ་གྱི་ལྗགས་ལས་འཕྲོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་སྟེ་མ་རུངས་འདུལ། །དྲག་པོ་རབ་སྣང་སྣང་མཛད་པ། །ཉི་མ་སྟོང་གིས་གདུངས་བའི་ཞལ། །སྤྱན་དམར་འཇིགས་པར་མཛད་པ་པོ། །ཁྲོ་བོ་དུ་མ་འོད་བཞིན་འཕྲོ། །ཕྱག་རྣམས་དུ་མ་མཚོན་ཆ་བརྒྱ། །དུ་མའི་ཞལ་ལ་སྐུ་ཡང་སྟོང་། །འཁྱིལ་ཅིང་རྒྱན་ཡང་འཁྱིལ་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་ཆོས་པས་སྐུ་མི་མངའ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་སྤངས། །མ་རིག་འཇོམས་པའི་ཚངས་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དྲི་མཐར་མཛད། །སྒྱུ་མ་གཏོགས་འདོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་གསུམ་འཆང་འཕྲོག་པ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །སྲིད་དང་སྲིད་མིན་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞི་ཞིང་དུལ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་རབ་རྟོགས་པ། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་རབ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཆེར་བཟང་བ། །མཚན་རྣམས་ དམ་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཁམས་གསུམ་བདག་ཉིད་ཁྱབ་པ་པོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་གཙང་། །གང་གིས་འདི་བྲིས་བཀླགས་གྱུར་ཏམ། །རྟག་ཏུ་དེ་དོན་འཆང་བྱེད་དམ། །དྲན་ནམ་ཉན་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བརྟག་པ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱིནྟཾ་གརྦྷ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བནྡེ་ཛ་ཡ་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས། ཨཱ་ཙཱརྱ་རིན་ཆེན་མཆོག་གིས་སྐད་གསར་བཅད་ཀྱིས་བཅོས་ནས་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
然后，他的光芒充满头顶，那要守护着施放。然后以金刚欲，供养诸神，祈请降临。然后作守护之后，以金刚欲恒常念诵，是威力的事业。然后帝释天、梵天等神，顶礼一次又一次，以珍宝伞等殊胜的供品，做种种供养之后，以欢喜之心赞颂掌金刚自在王：一切佛陀往昔成佛，摧毁一切无知垢染者，金刚金刚持之王，金刚金刚金刚持，金刚身即是大身，掌金刚我顶礼赞颂。金刚之支分，金刚之殊胜，金刚燃烧，大大燃烧，金刚之力，即是大力，金刚武器，金刚大，掌金刚大手印，金刚箭，善能穿透，金刚锐利，锐利大，大的大的大海大，金刚莲花菩提大，菩提心广大自生，金刚之广大，广大啊，金刚之幻化，清净种种，金刚因，即是大夜叉，金刚莲花，清净种种，金刚忿怒，猛烈大，金刚摧毁怨敌之主，金刚怖畏，守护大，金刚铁钩，成办义利，金刚起尸，起尸大，金刚罗刹，深奥啊，金刚夜叉，夜叉大，金刚魔，即是大魔之殊胜，怖畏欢喜，猛烈大，金刚怖畏，作明咒，难成办，善能成办，金刚善妙，令欢喜，金刚欢喜，欢喜大，欢喜之金刚，作威权，金刚光荣，光荣大，燃烧光芒，阎罗终结者，金刚猛烈，猛烈大，以光芒浓厚故，浓厚大，与虚空等同啊，成办一切希望，金刚灌顶珍宝殊胜，金刚幢功德殊胜，金刚智慧，智慧大，为明咒百万之众围绕。哈拉哈拉黑大（藏文，梵文天城体：हलाहल，梵文罗马拟音：halāhala，汉语字面意思：哈拉哈拉），声音大且具摧毁性，金刚欲，欲大，清净浊世恶时，刹那摇动，断除疑惑，如闪电之面容
English
Then, his rays fill the crown of the head, that should be guarded and released. Then, with the Vajra Desire, offer to the deities and request them to depart. Then, after making protection, constantly recite with the Vajra Desire, it is the work of power. Then, Indra, Brahma, and other deities, prostrate again and again, with precious umbrellas and other supreme offerings, after making various offerings, with a joyful mind, praise the Lord of Vajra Hand: All Buddhas attained enlightenment in the past, those who destroy all stains of ignorance, Vajra, King of Vajra Holders, Vajra, Vajra, Vajra Holder, Vajra Body, which is a great body, Vajra Hand, I prostrate and praise. Limb of Vajra, Supreme of Vajra, Vajra blazing, greatly blazing, Power of Vajra, which is great power, Weapon of Vajra, Vajra Great, Vajra Hand, Great Hand, Arrow of Vajra, which pierces well, Vajra Sharp, Sharp Great, Great of Great, Great Ocean, Vajra Lotus, Great Bodhi, Bodhi Mind, vast and self-arisen, Vastness of Vajra, Vast indeed, Illusion of Vajra, purifying various, Cause of Vajra, which is a great Yaksha, Vajra Lotus, purifying various, Vajra Wrathful, Fierce Great, Vajra, Lord who destroys enemies, Vajra Terrifier, Great Protector, Vajra Hook, accomplishing meaning, Vajra Corpse, Great Corpse, Vajra Rakshasa, Profound, Vajra Yaksha, Great Yaksha, Vajra Demon, which is the Supreme of Great Demons, Terrifying, Joyful, Fierce Great, Vajra Terrifier, making mantra, Difficult to accomplish, well accomplished, Vajra Good, making joyful, Vajra Joy, Great Joy, Joyful Vajra, wielding power, Vajra Glory, Great Glory, Burning Light, Yama the Finisher, Vajra Fierce, Fierce Great, Because of dense light, Dense Great, Equal to the sky, Accomplishing all hopes, Vajra Empowerment, Precious Supreme, Vajra Banner, Virtue Supreme, Vajra Wisdom, Great Wisdom, Surrounded by a million assemblies of Vidyadharas. Hala Hala Great Black (Tibetan, Devanagari: हलाहल, Romanized Sanskrit: halāhala, Literal Chinese meaning: Hala Hala), Great sound and destructive, Vajra Desire, Great Desire, Purifying the evil times of turbidity, Momentarily moving, cutting off doubts, Like lightning, the face of
Chinese
舌头发光，金刚火焰调伏暴戾，猛烈极明，光明普照者，千万太阳所灼烧之面容，双眼赤红，令人惊恐者，众多忿怒尊如光般闪耀，众多手中持有百种兵器，众多面容，身亦千数，盘绕，饰品亦盘绕，以心之法性，身无所依，断除所有分别念，摧毁无明之梵天，贪嗔之垢皆除尽，除幻之外，具欲金刚持，三尖，三尖持握闪耀，贪欲嗔恨痴极大，清净有及非有之诸相，寂静调柔且欢喜，佛，佛，彻底证悟者，佛之自性，佛之身，金刚妙生，金刚心，普贤大贤者，名号 以胜妙庄严，三界自性，遍布者，一切金刚自性清净。无论谁书写、读诵此（经），恒常忆持其义，忆念或听闻，亦将变得如金刚手。薄伽梵如是宣说后，帝释天与梵天等天神，以及人、非天、乾闼婆、药叉、罗刹等，皆对薄伽梵所说感到欢喜，并随喜赞叹。如来、应供、正等觉、能净一切恶趣之光荣王续，第一品圆满。 印度堪布寂藏（Śāntagarbha）与藏地译师班智达·扎雅热克希达（Dzaya Rakṣita）翻译并校订。阿阇黎仁钦秋（Ācārya Rin-chen mchog）以新译词汇修订并最终确定。 如来、应供、正等觉、能净一切恶趣之光荣王续，终。
English
From the tongue emanates light. Vajra fire subdues the unruly. Fierce and supremely bright, the illuminator. A face scorched by a thousand suns. Red eyes, the one who inspires terror. Numerous wrathful ones radiate like light. Numerous hands hold hundreds of weapons. Numerous faces, and a body of a thousand. Coiled, and adorned with coiled ornaments. By the dharma of the mind, the body has no basis. Abandoning all discriminations. The Brahma who destroys ignorance. Eliminating the stains of desire and hatred. Except for illusion, possessing the desire vajra. Three-pointed, three-pointed, holding and radiating. Great is desire, hatred, and delusion. Purifying all aspects of existence and non-existence. Peaceful, gentle, and joyful. Buddha, Buddha, the fully realized one. The essence of Buddha, the body of Buddha. Vajra well-born, vajra mind. Samantabhadra, the greatly virtuous one. The names Adorned with sacredness. The essence of the three realms, the pervader. All are pure in the essence of vajra. Whoever writes or reads this, constantly holds its meaning, remembers or listens to it, will become like Vajrapani. The Bhagavan spoke thus, and Indra, Brahma, and other gods, as well as humans, asuras, gandharvas, yakshas, rakshasas, and others, rejoiced in what the Bhagavan had said and rejoiced after him. The one-sided chapter of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the glorious king who purifies all evil destinies, is complete. The Indian abbot Śāntagarbha and the Tibetan translator Bande Dzaya Rakṣita translated and revised it. Acharya Rin-chen mchog revised and finalized it with newly translated terms. The Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, the glorious king who purifies all evil destinies, is complete.