Chinese
扎德匝 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 纳尼 Raksha 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 巴夏 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 萨玛雅 尼 比拉 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 萨玛雅 玛迪 扎玛 吽 啪！ 嗡 班杂 卓达 惹迪 萨玛雅 阿比辛匝 吽 啪！以此灌顶，如是灌顶之。然后彼等说修法，自身入于忿怒中。然后于心间观想日，从自之法之字中，忿怒而再三放射光，彼二合一而观想之。然后成就，非于他处。忿怒之王的事业真实地，虽说为杀，然息、增、怀等，彼等皆能作，勿庸置疑。安住于金刚萨埵之三摩地，若修忿怒之坛城，则能执持恶毒众生，总之，毒、瘟疫、邪魔等，如是彼等一切，以方便等调伏之。忿怒而从心间生起者，应思维杀业。化为忿怒之鹫母口，吸食血肉等，若思维彼等夺取生命，则定能毁灭。忿怒者显现三界，思维如月之善，以众多光芒，思维遍满，瘟疫、邪魔、毒等，亦以彼光芒驱逐之，为息灭彼之疾病衰老损害，远弃之。然后安立吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），思维如金刚之身，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之轮为盔甲，以光芒之水灌顶之。然后称彼之名，以念诵如法思维之。然后于三孔穴中，于一孔穴中，如月亮盈满放射光芒，一肘或二肘，于人王胜者等则加倍之。彼之地等清净已，于轮之中央，于月轮之中央，安立一如金刚杵尖端者，安立白色光芒环绕之光辉。一切手印之集合皆应书写，百族等手印圆满，四王如其手印，方位之主等亦于各方位，大天。
English
Tra Ti Tsa Hum Phat! Om Vajra Krodha Nana Raksha Hum Phat! Om Vajra Krodha Pasha Hum Phat! Om Vajra Krodha Samaya Ni Bira Hum Phat! Om Vajra Krodha Samaya Mati Krama Hum Phat! Om Vajra Krodha Rati Samaya Abhisinca Hum Phat! With this empowerment, thus empower. Then they explain the practice, entering into wrathful equanimity. Then meditate on the sun in the heart. From the letter of one's own Dharma, wrathfully and repeatedly emit light. Meditate on those two as one. Then accomplishment will occur, not elsewhere. The actions of the wrathful king are truly said to be killing, but pacifying, increasing, and subjugating, those will surely be done, without doubt. Abiding in the Samadhi of Vajrasattva, if one meditates on the mandala of the wrathful one, one will hold the wicked beings. In short, poison, plague, demons, etc., likewise all of those, are subdued by means and so forth. What arises wrathfully from the heart, one should contemplate the act of killing. The mouth of the wrathful Garuda mother, sucking blood and flesh, if one thinks of them snatching life, then destruction will surely occur. The wrathful one manifests the three worlds, contemplating virtue like the moon, with many rays of light, contemplating being pervaded, plague, demons, poison, etc., also with that ray of light drive them out, for the sake of pacifying its sickness, old age, and harm, cast them far away. Then place the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplating a body like a vajra, with the wheel of Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as armor, empower with the water of light. Then speak its name, and contemplate it properly with recitation. Then in the three holes, in one hole, like the moon waxing and radiating light, one cubit or two cubits, for the supreme kings of men, double it. Purifying its places, in the center of the wheel, in the center of the moon mandala, place one like the tip of a vajra, place a garland of white light, radiant. All the assemblies of mudras should be written, the mudras of the hundred families and so on are complete, the four kings as their hand symbols, the lords of the directions also in each direction, great gods.
Tibetan
་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཁྱབ་འཇུག་དང་། །འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དྲི་ཞིམ་ ཆུས་བཀང་མདོག་འོད་དཀར་འགྱུར་ལ། །དཀར་པོས་ཤིན་ཏུ་དཀྲིགས་པའི་བུམ་པ་བརྒྱད། །དཀར་གསུམ་གང་བའི་གཏོར་མ་ལྷ་བཤོས་དང་། །བདུག་པ་མར་མེ་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱང་གཞག །མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་བླ་རེ་དང་། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་རྔ་མ་ལ་སོགས་གཞག །ནང་རེ་ག་པུར་བཅས་པའི་དྲི་ཞིམ་པ། །ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་ཡི་བྱུག་པས་བྱུག །ཁ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་བལྟས་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདན་ལ་འདུག་བྱའམ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་ཞིང་སེམས་དཔའི་གདན། །གོས་ལ་སོགས་དཀར་ཕྲེང་བ་དཀར་གྱིས་བརྒྱན། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་འོ་མ་དང་། །ནས་ཀྱི་ཐུག་པ་ལ་སོགས་དང་། །ཏིལ་མར་དང་ནི་ཏིལ་ཉིད་དང་། །ཡུངས་ཀར་དང་ནི་འབྲས་ཡོས་དང་། །འབྲས་ཆན་ནས་དང་གྲོ་རྣམས་དང་། །མེ་ཏོག་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་རྣམས། །ག་པུར་དང་ནི་བསྲེས་ནས་ཀྱང་། ། ཙནྡན་དཀར་པོས་བསྒོས་པ་དང་། །འདབ་བདུན་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས། །ཞོ་དང་ལྡན་པའི་ཡམ་ཤིང་ལ། །དེ་དག་ཁུང་བུའི་ཁྱད་པར་ལས། །རང་གི་སོར་གྱིས་གཞལ་བྱ་ཞིང་། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡན་ཆད་མཆོག །སོར་བཅུ་དྲུག་ནི་བར་མ་སྟེ། །ཐ་མ་བཅུ་གཉིས་ཉིད་དུ་ཤེས། ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་ན་སོར་བརྒྱད་དེ། །བུད་ཤིང་ཞོ་དང་ལྡན་པ་ལ། །དྲི་ཆུས་བསྐུས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །བུད་ཤིང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་མེ། །སྦྱར་ནས་དྲི་ཆུས་གཏོར་ནས་ནི། །པདྨ་དཀར་པོ་ཞལ་འདྲ་དགེ། །པདྨ་ནོར་བུ་རིལ་བ་ཐོགས། །ལག་ན་དབྱུག་པ་མཆོག་ཐོགས་པ། །པདྨ་དཀར་པོའི་སྟན་སྟེང་འདུག །དེ་ལྟའི་མེ་ལྷ་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །ཨརྒྷ་བླངས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཟླ་རྒྱས་དཀར་པོ་ལ། །བཞུགས་པའི་འགྲོ་ཕན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །པདྨ་དཀར་པོ་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །བསམས་ནས་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཀྱང་། །བསྒྲུབ་བྱ་རྟག་ཏུ་མདུན་བཞག་སྟེ། །དེ་ཡི་ཉེས་པ་དྲངས་ནས་ནི། །ཤིན་ཏུ་བསྲིངས་ཏེ་སྦ་བར་བྱ། །ནང་པར་སྔར་ནི་གཙང་འགྱུར་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ལུས་བྱུགས་ལ། །བདུད་རྩི་བཞིན་བསམས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་བར་དཀའ། །ལྷ་རྫས་བདུད་རྩི་བྲོ་ལྔ་འདི། །དང་པོར་མེ ལྷ་བརྟག་བྱས་ལ། །ཁྲོ་བོ་དེ་ནི་དེ་ལུས་སུ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་བཞུགས་པར་བསམས། །དེ་ནས་དང་པོ་ཁྲོ་བོ་ལ། །བསྲེག་བྱ་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསུམ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་གསུམ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །
Chinese
等等手印普遍加持，應當描繪成輪狀。 用充滿香水的，顏色變成白色的，用白色非常濃稠的八個寶瓶，盛滿三白（牛奶、酪、酥油）的食子和供神食品，以及熏香、酥油燈、鮮花等也放置。為了做供養，放置幡和，傘和勝幢、拂塵等等。每個裡面都有樟腦的香，用檀香等等的塗香塗抹。面向東方進行火供。坐在如來（佛）的座墊上，或者坐在具有瑜伽且是菩薩的座墊上。衣服等用白色的花鬘裝飾。酥油和蜂蜜、牛奶和，青稞粥等等和，芝麻油和芝麻本身和，芥末和稻米、碎米、青稞和小麥等等和，非常香的花，和樟腦混合之後也，用白檀香熏染，七瓣花和果實等，與酸奶混合的楊木上，那些孔洞的差別，用自己的手指測量，二十四指以上最好，十六指是中等，最下等要知道是十二指。非常小的話是八指，木柴與酸奶混合，要知道用香水塗抹。從木柴中生出的火，點燃後用香水灑，白色蓮花面容吉祥，手持蓮花、摩尼寶珠、圓球，手持殊勝手杖，坐在白色蓮花座上。如是迎請火神後，取水獻供。然後在白色的滿月上，迎請居住的利益有情者，思維白色蓮花在東方，放置於上方。然後如是思維後，將所要修的事物常常放置於前方，提取出他的罪過後，極度延伸隱藏起來。第二天早上首先變得干淨，用非常香的香塗抹身體，像甘露一樣思維做火供，這個誓言難以違越。神物甘露五種味道的這些，首先觀察火神，忿怒尊在那身體中，迎請後思維安住，然後首先向忿怒尊，獻供燃燒三次，然後向三寶獻供三次，然後向火神自己獻供三次，然後向金剛薩埵獻供。
English
Etc., the mudras pervade and bless, and should be drawn in the form of a wheel. Fill with fragrant water, the color turning white, eight vases very thick with white. Torma filled with the three whites (milk, curd, ghee), divine food, incense, butter lamps, and flowers are also placed. For the purpose of making offerings, banners, umbrellas, victory banners, fly-whisks, etc., are placed. Each containing camphor, fragrant, anointed with sandalwood and other perfumes. Face the east and perform the fire offering. Sit on the seat of the Thus-Gone One (Buddha), or on the seat of a yogi and bodhisattva. Clothes, etc., are adorned with white garlands. Ghee and honey, milk, and barley porridge, etc., sesame oil and sesame itself, mustard and rice sprouts, broken rice, barley, and wheat, etc., very fragrant flowers, mixed with camphor, also, fumigated with white sandalwood, seven-petaled flowers and fruits, etc., on a poplar tree mixed with yogurt, the differences in those holes, measured with one's own fingers, twenty-four fingers or more is best, sixteen fingers is medium, the lowest should be known as twelve fingers. If it is very small, it is eight fingers, firewood mixed with yogurt, know that it is anointed with perfume. The fire that arises from the firewood, after lighting it, sprinkle with perfume, a white lotus face is auspicious, holding a lotus, a mani jewel, a sphere, holding a supreme staff in the hand, sitting on a white lotus seat. After inviting the fire god in this way, take water and offer it. Then, on the white full moon, invite the beings who dwell for the benefit of beings, thinking of the white lotus in the east, place it above. Then, after thinking in this way, always place the object to be accomplished in front, extract its faults, and extend and hide them extremely. The next morning, first become clean, anoint the body with very fragrant perfume, think of it as nectar and perform the fire offering, this vow is difficult to transgress. These divine nectar five tastes, first examine the fire god, the wrathful one in that body, invite him and think of him as dwelling, then first to the wrathful one, offer burning three times, then offer three times to the Three Jewels, then offer three times to the fire god himself, then offer to Vajrasattva.
Tibetan
དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་རེ་རེ་ལ། །དེ་ནས་བགེགས་ལ་སོགས་ལ་དབུལ། །དེ་ཡིད་འོང་བའི་ལྷ་ཡང་རུང་། །དེ་ནས་དང་པོ་ཁྲོ་བོ་ཡི། །སྔགས་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་ཀྱང་། །བདུད་རྩི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་འོག་ཏུ། །བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་དམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཉིད་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྲུངས་ནས་ཀྱང་། །མཇུག་ཏུ་མངོན་པར་མཆོད་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཤེགས་པར་གསོལ། །འདིས་ནི་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅི་སྟེ་དེ་ནི་སྡིག་ཅན་ནམ། །གལ་ཏེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་མ་གྱུར་ན། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །གདོན་མི་ཟ་བར་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞི་བའི་ལས་སོ། །འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ནགས་ཚལ་ལམ། །ཡང་ན་ནགས་སམ་རྒྱལ་པོའམ། །རྒྱལ་རིགས་ཁྱིམ་དུ་རྒྱས་པ་ནི། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ་བ་སྟེ། །ཁྲུ་དོ་ཡང་ན་ཁྲུ་བཞི་པའམ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དེ། །ཆུང་མཆོག་བར་མ་རྣམས་ལས་གཅིག །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །མདོར་ན་ཧོམ་ཁུང་བྱ་བ་ནི། །སྟེགས་བུ་བརྩིགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆུང་ངུ་ལ་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དེ། །བར་མ་ལ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཉིད། །མཆོག་ལ་བཅུ་དྲུག་ཡང་ན་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །མུ་ཁྱུད་སོར་བརྒྱད་བཅུ་དྲུག་གམ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་སུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །པདྨ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བརྐོ་བ་ནི། །ལེགས་པར་བལྟས་ཏེ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །ཁྲུ་བཞི་པའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་པ། །ཡང་ན་དཔལ་ བསྐྱེད་པདྨ་འདྲ། །མདོར་ན་འཇིམ་པ་སེར་པོ་ཡིས། །དེ་བཞིན་ཁུང་མཆོག་བརྐོས་ནས་ནི། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་བསྐུས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲིས་ནས་ནི། །ཚོན་མཆོག་སེར་པོས་བསྐུས་ནས་ཀྱང་། །གསེར་འོད་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཚོན་ནི་དམར་སེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལ་སོགས་པའི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོར་ཡུག་ཏུ། །གནས་པ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱ། །རིམ་གཉིས་ཡང་ན་རིམ་བཞི་འམ། །ཡང་ན་རིམ་པ་བརྒྱད་ལྡན་པར། །དེར་ནི་སྒོ་བ་དེ་དག་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །བུམ་པ་ཁ་དོག་གསེར་འདྲ་ཞིང་། །དྲི་ཆུས་རབ་ཏུ་བཀང་བ་ལ། །ཤིན་ཏུ་
Chinese
此后对诸天一一供养，此后对障碍等供养，无论是悦意的天神也好。此后首先以忿怒尊的咒语，焚烧杨木。此后混合在一起之后，以甘露咒加持后，如是焚烧之后，一百零八乃至成百上千，都对忿怒尊作供养。对其身体作灌顶，以等持守护后，最后作殊胜供养后，祈请诸天全部返回。以此也能成就息灾的事业，对此没有怀疑。如果那是有罪之人，或者没有入于等持，那时没有成就悉地，则观空性，此后如是作，不被鬼所食而成就悉地。息灾的事业。在具有果实的森林里，或者在森林或国王，王族家中兴盛，以欢喜心来做，二肘或者四肘，如是殊胜的是八肘，从小、殊胜、中等中选择一个。是增长的事业。总之火坑的做法是，建造台子，坛城，小的是八肘，中等的是十二肘，殊胜的是十六或者二十四，要知道。外围八指、十六指或者三十二指来做。外面的轮是它的一半，用莲花来装饰。坛城中央用珍宝和各种莲花来装饰。在其中心挖掘，好好观察后是半个的量。四肘或者八肘，或者如同增益的莲花。总之用黄色的泥土，如是挖掘殊胜的坑后，涂抹红花等等，在其中心书写后，用殊胜的黄色涂抹后，观想如同金光。此后用红色和黄色的颜料，在珍宝莲花等等的，手印的坛城周围，安住之处来书写。两层或者四层，或者具有八层，在那里门卫那些，观想成手印的形象。瓶子的颜色如同金色，充满香水，非常
English
Then offer to each of the gods, then offer to obstacles and so on, whether it is a pleasing deity. Then first, with the mantra of the wrathful deity, burn the poplar wood. Then, after mixing them together, consecrate with the nectar mantra, and after burning them in this way, offer to the wrathful deity from one hundred and eight to hundreds and thousands. Empower his body, protect it with Samadhi, and finally, after making excellent offerings, request all the gods to return. With this, peaceful actions can also be accomplished, there is no doubt about this. If that is a sinful person, or if he does not enter into Samadhi, then if Siddhi is not achieved at that time, then contemplate emptiness, and then do it like that, and Siddhi will be achieved without being eaten by demons. Peaceful actions. In a forest with fruits, or in a forest or a king, flourishing in the house of a royal family, it is done with a joyful mind, two cubits or four cubits, and the most excellent is eight cubits, choose one from small, excellent, and medium. It is the action of increasing. In short, the method of making a fire pit is to build a platform, a mandala, a small one is eight cubits, a medium one is twelve cubits, and an excellent one is sixteen or twenty-four, you should know. The circumference is eight fingers, sixteen fingers, or thirty-two fingers. The outer wheel is half of it, decorated with lotuses. The center of the mandala is decorated with jewels and various lotuses. Digging in its center, after observing carefully, is half the amount. Four cubits or eight cubits, or like an increasing lotus. In short, with yellow clay, after digging a superior pit in this way, smear saffron and so on, and after writing in its center, smear with superior yellow color, and contemplate it like golden light. Then, with red and yellow colors, write in the surrounding area of the jewel lotus and other handprint mandalas, the place of residence. Two layers or four layers, or with eight layers, there the gatekeepers, contemplate them as the image of handprints. The color of the vase is like gold, filled with perfume, very