Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བཟོད་དོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་། རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པར་སྤྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲོའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་དང་། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང་། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། ཡི་དགས་དང་། བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཀྱེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཆུག་ཅིག །ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་ཟློས་སུ་ཆུག་ཅིག་དང་། དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཚེ་རིང་བར་འགྱུར། བསོད་ནམས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ངན་སོང་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་མིང་ལ་ཡང་དབང་སྐུར་ཅིག །གཟུགས་བརྙན་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱོས་ཤིག །མཆོད་རྟེན་ལ་ཡང་ དབང་བསྐུར་བར་བྱོས་ཤིག །རང་གི་ལྷའི་སྐུ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱོས་ཤིག །ཆུང་ངུ་ན་དེ་དང་རིགས་མཐུན་པ་དང་། དེའི་བུ་དང་། དེ་དང་རུས་མཐུན་པ་དང་། དེའི་མིང་འཛིན་པའམ། བྲན་ལ་ཡང་དབང་སྐུར་ཅིག་དང་ཞག་བདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཞག་བདུན་གྱི་ས་ངན་སོང་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་དེའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སམ། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ། འབུམ་ཕྲག་བཞི་ནས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་བར་དུ་བཟླས་པ་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར་ན། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་ཞི་བ་ཡི། །ཧོམ་ཁུང་ཐ་མ་བར་མ་མཆོག །ཁྲུ་གང་ཁྲུ་དོ་ཁྲུ་བཞི་པའི། །ཟླུམ་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་མིང་ཡང་ཡུངས་ཀར་གྱིས། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྲེགས་བྱས་ན། །ངན་སོང་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར། །དེ་ཡི་ཤ་དང་རུས་པ་དང་། །སྐྲ་དང་ཐལ་བ་ལ་སོགས་པས། །ཆོ་ག་དེ་དང་འདྲ་བར་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ངན་སོང་ཡང་། །ཀུན་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར། དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ནི། །རྩིབས་བརྒྱད་འོད་ཟེར་དཀར་འབར་བྲི། །ཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །འོད་ཟེར་དཀར་དང་ལྡན་པར་བྲི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་མཆོག །དེ་ནས་སྡིག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་གཞག་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཕྱི་རོལ་བྲི། །གཟའ་དང་སྐར་མའི་མཚན་མ་དང་། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། །གཙོ་བོ་རི་མོ་ལུགས་མའང་རུང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་གཞག །བྱ་དང་བུམ་པ་བཀང་བ་དང་། །གཏོར་མ་ལྷ་བཤོས་རབ་དཀར་གཞག །མདོར་ན་ཐིག་ནི་བཏབ་ནས་ཀྱང་། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་པོའི་གོས་ནི་བགོས་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་མི་འཇིགས་པས། །ངན་སོང་རྒྱུད་ན་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་པའི་སྒྲིབ་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །མར་དང་འོ་མ་སྦྲང་རྩི་ཅན། །འབྲས་ཡོས་ཡུངས་ཀར་བསྲེས་ པ་དང་། །དེ་ཡི་རུས་པ་ཤ་ལ་སོགས། །ཡང་ན་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་བྱ། །དེ་ནི་བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་། །མཁས་པས་རྒྱས་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། །ཁྲུ་དོ་པའམ་ཁྲུ་བཞི་པ། །དེ་ལྟར་མཆོག་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་པར། །བྱས་ནས་ཧོམ་ཁུང་གྲུ་བཞི་པ། །ཀུན་དུ་མུ་རན་ལྡན་པར་བྱ། །དེ་དབུས་པད་མ་རིན་ཆེན་ཅན། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྡན་པར་བྲི། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་རིན་ཆེན་དང་། །མུ་རན་རྣམས་ལ་ཆུ་སྐྱེས་བྲི། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རིགས་ལྔ་ཡི། །སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡི་ལྷ་རྣམས་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །གོས་རྣམས་སེར་པོར་བསྒྱུར་ནས་ཀྱང་། །མཐོ་རིས་གནས་པ་རྗེས་དྲན་ཞིང་། །དེ་ལ་ཕན་ཕྱིར་རྒྱས་པའི་ཕྱིར། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་ལས་བྱས་ན། །ལུས་ཅན་དེ་ཡི་ཚེ་དང་དཔལ། །གཟི་བརྗིད་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ། །དེ་ནས་ཕན་ཕྱིར་ངེས་པར་ཡང་། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བྱ་ན། །ཧོམ་ཁུང་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ལ། །ཁྲུ་གང་པའམ་ཁྲུ་དོ་པ། །ཁྲུ་བཞིར་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ། །པད་མ་དམར་པོ་བྲིས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མདའ་བཅས་པའི། །གཞུ་ཡང་དེ་བཞིན་བྲི་བར་བྱ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡང་མདའ་བཅས་པའི། །གཞུ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོར་བྲི། །སྔགས་རྫོགས་པས་ནི་རྟག་པར་ཡང་། །ཕྱི་རོལ་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་དེ་ཡང་དྲན་བྱས་ཏེ། །དམར་པོར་གྱུར་བའི་གོས་གྱོན་ལ། །མེ་ཏོག་དམར་རམ་པདྨའམ། །འབྲས་བུ་དམར་རམ་ཚོན་བསྐུས་བའི། །མར་དང་གུར་གུམ་བ
Chinese
逝者一切之福蕴，亦不能堪忍。入此坛城之有情，其果报与异熟为何，世尊甚希有！金刚持甚希有！世尊，我等乐于安住坛城等。世尊，金刚持乐哉！其后，诸天如是礼拜，如是启请：世尊，赡部洲之有情，福薄寿短，具恶趣之种姓，有情生于地狱、饿鬼、旁生者，世尊，我等当如何为彼等成办？诸天子，当令彼等有情入于此坛城。亦当令复诵法之文字。由此彼等有情当得长寿，无福者当得具福，亦当从恶趣中解脱。诸天子，已生于恶趣者，亦当灌顶彼等之名。亦当灌顶于画像。亦当灌顶于佛塔。亦当灌顶于自之本尊身像。年幼者，与彼同族者，彼之子，与彼同姓者，或持彼之名者，或奴仆，亦当灌顶，于七日中安置于坛城而灌顶，则不被鬼所食，无疑于七日之地，从恶趣之障中解脱。诸天子，于彼之名中称说，念诵二百千遍，或三百万遍，或四百万遍乃至百万千万遍，则造作五无间罪者亦得解脱，况云造作微小罪业者耶？诸天之子，寂静之，护摩炉下中上，一肘二肘四肘之，作成圆形之后，彼之名亦以芥子，焚烧百千万遍，则从一切恶趣中解脱。彼之肉与骨，发与灰等，如彼仪轨般，作火供后，恶趣亦，从一切中解脱。于彼之中央
English
Even the accumulation of merit of all the departed cannot endure it. The fruit and maturation of sentient beings who enter this mandala, O Blessed One, is most wonderful! Vajradhara is most wonderful! O Blessed One, we rejoice in dwelling in the mandala and so forth. O Blessed One, Vajradhara rejoices! Then those gods, having prostrated in that manner, requested thus: O Blessed One, sentient beings of Jambudvipa who have little merit and short lives, who possess the lineage of evil destinies, and who are born as sentient beings in hells, pretas, and animals, O Blessed One, how shall we accomplish for them? O sons of the gods, let those sentient beings enter this very mandala. And let the letters of the Dharma be recited. By this, those sentient beings will become long-lived. Those without merit will become endowed with merit. And they will also be liberated from the evil destinies. O sons of the gods, those who have already been born in the evil destinies, also empower their names. Also, empower the images. Also, empower the stupas. Also, empower their own deity's body image. Those who are young, those who are of the same lineage as them, their sons, those who are of the same clan as them, or those who hold their name, or servants, also empower them, and having placed them in the mandala for seven days and empowered them, they will not be eaten by demons, and without doubt, in the space of seven days, they will be liberated from the obscurations of the evil destinies. O sons of the gods, having spoken from their names, recite two hundred thousand times, or three million times, or four million times up to a million trillion times, then even those who have committed the five inexpiable sins will be liberated, what need is there to mention those who have committed small sins? O sons of the gods, peaceful one, the lower, middle, and upper homa pits, of one cubit, two cubits, four cubits, having made them round, also burn their names with mustard seeds a hundred thousand times, then they will be liberated from all evil destinies. Their flesh and bones, hair and ashes, etc., like that ritual, having made a fire offering, the evil destinies also, will be liberated from all. In the center of that
Chinese
或者，画一个八辐白色光芒燃烧的轮子。周围画着五尖的金刚杵，并带有白色的光芒。然后画金刚交杵，金刚宝和殊胜的莲花。然后，为了摧毁罪恶，放置各种手印。外围的金刚部族的手印都画在外围。还有行星和星星的标志，以及像这样守护世界的众神。主要的神像可以按照传统方式绘制，或者与金刚持一起放置。放置鸟和装满的瓶子，以及极白色的食子和祭品。简而言之，在画好线条之后，按照仪式进行绘制。穿上白色的衣服，以无畏的佛陀形象，忆念那些处于恶道中的众生，为了平息罪恶的障碍，进行所有佛陀的火供，其中有酥油、牛奶和蜂蜜，混合着稻米、大麦和芥菜籽，以及骨头和肉等。或者直接念诵其名字。这样做之后，即使他们已经转生到善道，智者也应该进行增益的仪式。可以是两肘长或四肘长，最好是八肘长。做好之后，火坛做成四方形，四面都有台阶。中央画着珍宝莲花，并带有黄色的光芒。周围画着珍宝，台阶上画着莲花。外围画着五部的手印。像这样，绘制外围的诸神，以及铁钩等等。将衣服染成黄色，忆念那些居住在天界的神灵，为了利益他们，为了增益，如果做了增益的仪式，那么那个有情众生的寿命、财富、光彩和安乐都会增长。然后，为了利益，也一定要做怀业的仪式。火坛做成弓的形状，可以是一肘长或两肘长，或者做成四肘长，然后在它的中央，画一朵红色的莲花。在莲花的中央，也同样画一支带箭的弓。周围也画着带箭的弓，颜色是红色。通过圆满的真言，也要始终与外围的形状相符。忆念那个有情众生，穿上变成红色的衣服，供奉红色的花或者莲花，或者红色的果实，或者涂有颜色的酥油和藏红花。
English
Or, draw a wheel with eight spokes blazing with white light. Around it, draw five-pointed vajras, also with white light. Then draw a crossed vajra, a vajra jewel, and an excellent lotus. Then, in order to destroy sins, place various mudras. The mudras of the outer vajra families should be drawn on the outside. Also, the symbols of planets and stars, and those who protect the world in this way. The main deity can be drawn according to tradition, or placed together with Vajradhara. Place birds and filled vases, and tormas and divine food, all very white. In short, after drawing the lines, draw according to the ritual. Having put on white clothes, with the fearless form of a Buddha, remember those sentient beings who dwell in the evil realms, and in order to pacify the obscurations of sins, perform the fire offering of all the Buddhas, with ghee, milk, and honey, mixed with rice, barley, and mustard seeds, and bones and flesh, etc. Or, mention their names directly. After that, even if they have been reborn in a good realm, the wise should perform the enriching ritual. It can be two cubits long or four cubits long, or best, eight cubits long. Having done that, make the fire pit square, with steps on all sides. In the center, draw a jewel lotus, with yellow light. Around it, draw jewels, and on the steps, draw lotuses. On the outside, draw the mudras of the five families. Like that, draw the outer deities, and iron hooks, etc. Having changed the clothes to yellow, remember those who dwell in the heavens, and for their benefit, for enrichment, if the enriching ritual is done, then the life, wealth, splendor, and happiness of that embodied being will increase. Then, for the benefit, it is also necessary to do the subjugating ritual. Make the fire pit in the shape of a bow, it can be one cubit long or two cubits long, or make it four cubits long, and then in its center, draw a red lotus. In the center of the lotus, also draw a bow with an arrow in the same way. Around it, also draw bows with arrows, the color being red. With the complete mantra, also always make it similar to the outer shape. Remember that sentient being, wear clothes that have become red, and offer red flowers or lotuses, or red fruits, or ghee and saffron that has been colored.