Tibetan
་པ་དཔལ་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མདུན་དུ་བཞག་པ་ནི་བཞད་པའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་པདྨའིའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་གཉིས་བཀུག་པ་ནི་རལ་གྲིའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གདུ་བུ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་འཁོར་ལོའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་ལྕེའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་ཡིད་ཙམ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱ་གྲམ་མོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྲུང་བའིའོ། །དེ་ཉིད་ ལས་རྩེ་མོ་གཉིས་སླར་བཀུག་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །དམ་དུ་བཀུག་པ་ནི་བསྡམས་པའིའོ། །བསྡམས་པ་ཉིད་མདུན་དུ་བཞག་པ་ནི་བདུག་པའིའོ། །དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་བསྟོད་པ་ནི་ཕྲེང་བའིའོ། །མདུན་དུ་མཐེ་བོ་གཉིས་བསྡམས་ཏེ། བསྐོར་བ་ནི་མར་མེའིའོ། །དེ་ཉིད་བྱུག་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་དྲིའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་གཉིས་སྤྲད་པ་ནི་ཞགས་པའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཅིག་ལ་གཅིག་མདུད་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་བསྐྱོད་པ་ནི་མཉེས་པའིའོ། ། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཅུང་ཟད་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བྲིའོ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་འབུམ་ཙམ་ཞིག་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག །འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རིས་འདི་ཉིད་ན། མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ངན་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་རྒྱལ་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ཕ་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་པ་དང་། མ་དེའི་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བས་མ་ཡང་དུས་ལས་འདས་སོ། །ལན་ཅིག་ཅི་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ན་དྲང་སྲོང་དགོས་པ་མེད་པ
Chinese
是吉祥的。從那裡放置在前面是微笑的。從那裡做成蓮花狀的是蓮花的。同樣地，將兩個尖端彎曲的是劍的。從那裡做成鐲子狀的是輪子的。從那裡做成蓮花花瓣狀的是舌頭的。從那裡稍微豎起尖端的是十字。從那裡非常豎起的是守護的。從那裡 將兩個尖端再次彎曲是夜叉的。緊緊彎曲是束縛的。將束縛放置在前面是焚香的。將其向上抬起是念珠的。在前面將兩個拇指合攏，旋轉是燈的。將其做成塗抹狀的是香的。從那裡彎曲兩個手指是鐵鉤的。從那裡將兩個尖端相連是繩索的。從那裡一個疊在另一個上面是鐵鏈的。從那裡移動是喜悅的。 身體的儀軌也在此同樣地做。稍微地，畫出世尊超越三界的形象。或者將身體畫成壇城的形狀，用花等供養。在那之前，先念誦一百萬遍，然後做所有的事情。然後梵天等天神眾向世尊金剛手祈請說：世尊，什麼樣的業力成熟，使名為無垢光芒的寶珠天子，受到地獄等痛苦的支配？然後，世尊金剛手以世尊釋迦牟尼的加持，如此說道：天界的主人，聽著。這是過去業力的障礙。在此贍部洲的區域，變成了一個屬於邊地惡劣種姓的名為身體不適的國王。由於他的無知，依止了不善知識，為了得到國王，與自己的父親分離了生命。母親也因悲傷的折磨而過世了。有一次，由於某種原因，為了嬉戲和歡樂，他靠近了另一片茂密的森林。在那裡，一位不需要的仙人
English
It is auspicious. From that, placing it in front is smiling. From that, making it lotus-like is of the lotus. Similarly, bending the two tips is of the sword. From that, making it bracelet-like is of the wheel. From that, making it like lotus petals is of the tongue. From that, slightly raising the tip is the cross. From that, greatly raising it is of protection. From that, bending the two tips again is of the yaksha. Bending it tightly is of binding. Placing the binding in front is of incense. Raising it upwards is of the rosary. In front, joining the two thumbs and rotating is of the lamp. Making it like smearing is of fragrance. From that, bending two fingers is of the iron hook. From that, connecting the two tips is of the rope. From that, one overlapping the other is of the iron chain. From that, moving is of joy. The ritual of the body is also done here in the same way. Slightly, draw the image of the Bhagavan who transcends the three realms. Or draw the body in the form of a mandala and offer flowers and so on. Before that, recite it a million times and then do all the things. Then the assembly of gods, including Brahma, requested the Bhagavan Vajrapani, saying: Bhagavan, what kind of karmic ripening caused the son of the gods, called Jewel of Immaculate Light, to be under the power of suffering such as hell? Then, the Bhagavan Vajrapani, by the blessing of the Bhagavan Shakyamuni, spoke thus: Lord of the gods, listen. This is an obscuration of past karma. In this very region of Jambudvipa, he became a king named Bodily Discomfort, belonging to a degraded caste of border regions. Due to his ignorance, relying on an unwholesome friend, in order to obtain the kingdom, he separated his own father from life. And the mother also passed away due to the torment of grief. Once, for some reason, in order to play and rejoice, he approached another dense forest. There, a hermit who was unnecessary
Tibetan
ར་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་མཐོང་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟ་བུ་སེང་གེ་དང་། སྟག་ དང་། རི་དགས་དང་། ཕག་རྒོད་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྦྲུལ་དང་། སྲེ་མོ་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཙེ་བ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བགོ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ། རླུང་དང་གྲང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་ཞིང་འཚེ་བ་དེ་ན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་གནས་སོ་སྙམ་པར་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་ནས་དེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རླུང་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱེད། དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མར་སྒྲིབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་བུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བླངས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་གྱི། སྐད་ཅིག་ཙམ་མམ། ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བས་བསྐལ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར་ན་སྲོག་ཆགས་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སྐྲག་སྐྱོ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཅི་ཞིག །དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་སྨྲོས་ཤིག་དང་། དེ་ལ་ཁོ་བོ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཕ་མ་ལ་གཙེས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བཅད་ན་སྡིག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོངས་སུ་འཐོབ། ཕ་མ་མ་བསད་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱང་མ་བསད་ན་བསོད་ ནམས་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་འཐོབ། འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་འཐོབ། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་སྤངས་ན་བསོད་ནམས་དང་འབྲས་བུ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་འཐོབ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ།
Chinese
有一个名为Ra Jampa的地方。见到他，国王非常惊讶，心想：哎呀，像这样被狮子、老虎、鹿、野猪、牛、水牛等，以及蛇、蜥蜴、蜜蜂、长喙蜂和毒蛇所侵扰，与食物、饮料、衣物和享受完全隔绝，被风和寒冷彻底折磨和伤害的地方，这位伟大的圣人竟然住在这里。他心里这样想着，靠近并走到他跟前，对他说：伟大的苦行者，你为什么让风和热等痛苦伤害我？苦行者说：伟丈夫，与其在无数百千劫中遭受遮蔽的痛苦，不如承担少许痛苦的重担，从而显现证得无上圆满正等觉的菩提，这并非痛苦。仅仅片刻或短暂地享受世俗的快乐，就会在无数百千劫中无止境地遭受地狱等的痛苦。为了贪图世俗的快乐，甚至会杀害父母等，更何况其他众生呢？因为完全不了解佛、法、僧，所以会造作一切罪恶。听到苦行者说的这些话，他非常害怕、恐惧和悲伤，被一切痛苦所折磨，说道：佛、法、僧是什么？它们的自性是什么样的？伟大的苦行者请说吧，我也要皈依它们。如果折磨父母，杀害众生，会得到什么样的罪业？如果完全了解佛、法、僧，会获得什么样的功德？如果不杀害父母，也不杀害众生，会获得什么样的功德？会获得什么样的果报？如果放弃欲望的享受，会获得什么样的功德和果报？然后，那位苦行者对他说：
English
There was a place called Ra Jampa. Seeing him, the king was very surprised and thought: Alas, this great being dwells in a place like this, troubled by lions, tigers, deer, wild boars, cows, buffaloes, etc., as well as snakes, lizards, bees, long-beaked bees, and venomous snakes, completely separated from food, drink, clothing, and enjoyment, and thoroughly tormented and harmed by wind and cold. Thinking this in his mind, he approached and went to him, and said to him: Great ascetic, why do you allow the suffering of wind and heat, etc., to harm me? The ascetic said: Great man, rather than experiencing the suffering of being obscured for countless hundreds of thousands of kalpas, it is better to take on a small burden of suffering, thereby manifesting and attaining the unsurpassed, perfectly complete enlightenment of Bodhi. This is not suffering. Merely experiencing worldly pleasure for a moment or a short time will lead to endlessly experiencing the suffering of hells, etc., for countless hundreds of thousands of kalpas. For the sake of desiring worldly pleasure, one will even kill parents, etc., let alone other sentient beings. Because of completely not knowing the Buddha, Dharma, and Sangha, one will commit all sins. Hearing these words spoken by the ascetic, he became very frightened, fearful, and sad, and tormented by all suffering, he said: What are the Buddha, Dharma, and Sangha? What is their nature? Great ascetic, please tell me, and I will also take refuge in them. If one torments parents and kills sentient beings, what kind of sin will one obtain? If one completely understands the Buddha, Dharma, and Sangha, what kind of merit will one fully obtain? If one does not kill parents and does not kill sentient beings, what kind of merit will one obtain? What kind of result will one obtain? If one abandons the enjoyment of desires, what kind of merit and result will one obtain? Then, that ascetic said to him:
Tibetan
།ཅི་སྟེ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད། །ང་ཡི་ཚིག་འདི་ཉན་འདོད་ན། ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་འཚོལ་ལ། །གུས་པར་ཉོན་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་བགྱི་ཞེས་བསྒྲུབས་ནས་ནི། ཅི་བདོག་པས་ནི་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཉན་པར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་དག་པ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་སྐྱབས་སུ་སོང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་མེད་ཆོས། །རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་དགའ་བར་གྱུར། །ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་དམྱལ་བ་རྣམས། །སྡིག་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། །ཡུལ་སྤྱོད་པ་དང་སྲོག་ཆགས་རྣམས། །གསོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །ཕ་མ་གཙེས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །བསྐལ་པ་དུ་མར་རབ་སྡུག་བསྔལ། །དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ། །མགོན་མེད་སྐྱབས་ཀྱང་མེད་པ་སྟེ། །ཐོས་ནས་མྱ་ངན་ཟུག་རྔུ་ཡིས། །རང་གི་ཡིད་ལ་གདུངས་པ་ན།ཇི་ལྟར་རླུང་གིས་མར་མེ་བཞིན། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དུས་ལས་འདས། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེ་ཡིས་ནི། །དགའ་དང་ལྡན་པའི་ལྷར་སྐྱེས་ནས། །བརྒྱ་བྱིན་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཡི། །བློན་པོ་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ཡིད་མཐུན་ཞིང་། །རབ་དགའ་བདེ་དང་ལྡན་པར་སྐྱེས། །བདེ་བའི་མཆོག་ནི་མྱོང་གྱུར་ནས། །ངན་སོང་དུ་ཡང་ལྟུང་བར་གྱུར། ། དེ་ནས་ད་ལྟར་ལྷ་དབང་པོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཐུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ནི། །དགའ་ལྡན་གནས་ནི་དགའ་བའི་མཆོག །བདེ་མང་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག་དང་། །གང་གི་ཚེ་སྔོན་བྱུང་བ་དེའི་དུས་ན་བྱུང་བའི་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱོད་དེའི་ཕར་གྱུར་ཏོ། །མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ ནི་གཞན་ཡིན་པར་མི་བལྟ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཤ་ཙི་ཀ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ཡིན་པར་མི་བལྟའི། ལྷའི་འཁོར་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཡིད་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་རངས་ཏེ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྤུ་རྣམས་ལངས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་བ་ཞེས་སྐད་ཆེན་པོར་བོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་མིང་བཅུ་པ་འདིས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ཀོ་ཊ་ཀོ་ཊ་ཀྵ། ཀོ་ཊ་བ། ཀོ་ཊ་
Chinese
如果大心众生您，想要听闻我的这些话，就合掌并敬礼，恭敬地听，我将讲述。像那样承诺之后，用任何拥有的东西供养，听闻佛陀行境，佛陀的甚深之法。听闻佛、法和僧众的清净之后，也皈依。国王听闻诸佛的无碍之法后，感到高兴。饿鬼、旁生、地狱等，是所有罪恶的果报。享受境域和众生，杀害且极其难以忍受，从恼害父母的因缘中产生。在多个劫中遭受极大的痛苦。地狱的痛苦难以忍受，没有救怙也没有庇护。听闻后，因悲伤的刺痛，当自己的心受到煎熬时，就像风中的蜡烛一样，立即去世。由于业的成熟，转生为快乐的天人，成为帝释天神王的具相大臣。与所有天人都心意相合，转生为极其快乐和幸福。体验到极乐之后，也堕入恶趣。然后，现在的天神之王，也由于您的威力，转生到兜率天，成为极乐的，众多安乐的处所。天神之王请听，不要认为过去世的那位仙人是别人。世尊释迦牟尼佛，如来、阿罗汉、正等觉就是这位。不要认为那位施主是别人，天神之王，在那个时候，您就是那位施主。不要认为那位母亲是别人，在那个时候，就是舍脂。不要认为那个眷属的坛城是别人，就是这些天人的眷属。然后，帝释天和梵天等天子们，心生极大的欢喜和喜悦，毛孔竖立，大声呼喊“胜利者！胜利者！”，并以这十个名字赞颂世尊金刚手，并祈祷：郭札郭札叉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），郭札哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），郭札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
If you, great-hearted beings, wish to hear these words of mine, then join your palms and pay homage, listen respectfully, and I shall speak. Having made such a promise, make offerings with whatever you possess, and listen to the realm of the Buddhas, the profound Dharma of the Buddhas. Having heard of the purity of the Buddha, Dharma, and Sangha, also take refuge. The king, having heard the unobstructed Dharma of the Buddhas, rejoiced. Hungry ghosts, animals, hells, etc., are the result of all sins. Enjoying realms and beings, killing and being extremely unbearable, arises from the cause of tormenting parents. Suffering greatly for many eons. The suffering of hell is unbearable, without protector or refuge. Having heard this, due to the sting of sorrow, when one's own mind is tormented, like a candle in the wind, one passes away immediately. Due to the ripening of karma, one is born as a joyful god, becoming a minister of Indra, the king of the gods, possessing form. Being of one mind with all the gods, one is born into great joy and happiness. Having experienced supreme bliss, one also falls into the lower realms. Then, now, the king of the gods, also due to your power, is born in Tushita, becoming a place of supreme joy, a place of many delights. King of the gods, listen, do not think that the sage who appeared in that previous life is someone else. The Blessed One Shakyamuni Buddha, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, is this one. Do not think that the benefactor is someone else, King of the Gods, at that time, you were that benefactor. Do not think that the mother is someone else, at that time, it was Shachi herself. Do not think that the mandala of the retinue is someone else, it is this retinue of gods. Then, Indra and the sons of the gods, such as Brahma, became extremely delighted and joyful, the hairs of their bodies stood on end, and shouting loudly, "Victory! Victory!", they praised the Blessed One Vajrapani with these ten names and prayed: Kota Kota Ksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Kota Va (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Kota (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思).