Chinese
། ཨོཾ་ བྷི་ད་ཡེ་ 梭哈(藏文，梵文天城体，bhi daye svāhā，成就)！ 念诵二十一遍，由此出现的征兆是毛发竖立等，或者地动，或者闻到香味，或者见到光芒。然后，在金刚手菩萨的头顶撒花。然后引入弟子，首先为他沐浴，然后让弟子穿上干净的衣服，让他皈依三宝，并让他各自安住于受持学处戒，生起菩提心。然后用面纱遮住脸，把头做成发髻，结金刚持母手印让他进入。进入后撒花，然后落到谁身上就是谁的本尊。然后解开面纱，向他展示自己的本尊，供养它，并向金刚上师献上任何想要的供品，然后他念诵自己的本尊或咒语，也结手印。出自于超胜三界的大幻化网王经，名为三界轮的大坛城。之后出现金刚坛城，以金刚鬘共同具足。应当观察金刚坛城。进入之法如是，事业也应如是。进入那个坛城后，如是应当摇动金刚杵。学习三界胜王后，应当修持殊胜金刚。 其中修持金刚的仪轨是：用双手结金刚手印，以此抓住金刚杵，只要它动，就一直念诵。从那以后，一切事业都用那个金刚杵来做。金刚坛城完毕。之后出现誓言坛城，书写所有大坛城后，应当展示所有征兆。进入之法是金刚铃和金刚持母手印。其中金刚铃的手印是这样：做所有金刚持母手印后，应当完全观察金刚杵。放在右边，用左手摇铃并进入。进入后，那个铃，平放着摇动。应当说：成为金刚上师，也要恒常守护誓言。正如这铃的声音，说的是它的无常。 这样给予你的是，大金刚
English
। Oṃ bhi daye svāhā! After reciting twenty-one times, the signs that appear from this are the erection of hair, etc., or an earthquake, or smelling a fragrance, or seeing light. Then, scatter flowers on the crown of Vajrapani's head. Then, introduce the disciple, first bathe him, then have the disciple put on clean clothes, have him take refuge in the Three Jewels, and have him abide separately in upholding the precepts of learning, and generate the mind of Bodhicitta. Then, cover the face with a veil, make the head into a topknot, and have him enter with the Vajradhara mudra bound. After entering, scatter flowers, and then whoever it falls on is that person's deity. Then, untie the veil, show him his own deity, make offerings to it, and offer any desired offerings to the Vajra Master, then he recites his own deity or mantra, and also binds the mudra. From the Great Net King of Great Transformation that Transcends the Three Realms, the great mandala called the Wheel of the Three Realms. After that, the Vajra Mandala appears, fully endowed with the Vajra Garland. The Vajra Mandala should be observed. The method of entering is like this, and the activity should also be like this. After entering that mandala, thus the vajra should be shaken. After learning the King of the Three Realms, the supreme vajra should be practiced. Among them, the ritual of practicing the vajra is: with both hands, holding the vajra mudra, grasp the vajra with it, and as long as it moves, keep reciting. From then on, all activities are done with that vajra. The Vajra Mandala is complete. After that, the Samaya Mandala appears, after writing all the great mandalas, all the signs should be shown. The method of entering is the Vajra Bell and the Vajradhara Mother mudra. Among them, the mudra of the Vajra Bell is like this: after making all the Vajradhara Mother mudras, the vajra should be fully observed. Placed on the right, with the left hand, ring the bell and enter. After entering, that bell, placed flat, is rung. It should be said: Become a Vajra Master, and also constantly guard the vows. Just like the sound of this bell, it is said to be impermanent. What is given to you in this way is the Great Vajra.
Tibetan
པོ་ཞེས་བྱ་འདིས། །ངེས་པར་བསྲེག་པར་གྱུར་པ་ནི། །དེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དད་དང་། །སྐྱབས་གསུམ་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་འདོད་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ཚེ་སྤངས་གྱུར་ནའོ། །དེ་ལ་འདི་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་སོ། །ཨོྃ་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འདུག་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་འདི་བླུད་དོ། །དེ་ནས་གདོང་བཅིངས་པ་བཀྲོལ་ནས་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སུ། །ཆ་ལུགས་མང་པོ་གཞག་པར་བྱ། །བཙུད་ནས་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་བསླབ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐབ་གྲུ་བཞིར་བྱས་ལ། མངར་པོའི་ཡམ་ཤིང་ལ་མེ་བུས་ལ། མངར་པོའི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སྦྲང་རྩི་དང་ལྡན་པའི་མར་ལས་སྦགས་ཏེ། བླ་གོས་གཡས་སུ་གཟར་ལ་ཀུ་ཤའི་བམ་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། གཡས་པས་བསྲེགས་ན་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཐབ་ཟུར་གསུམ་དུ་ཁྲོ་བོའི་ཚེར་མ་རྣོན་པོའི་ཡམ་ཤིང་དང་། འདབ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཡལ་གའི་རྩེ་མོ་དང་། སྡོང་བུ་དང་། འབྲས་བུ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རང་གི་ཁྲག་གིས་བསྐུས་ནས་སྟན་མཁྲང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། བླ་གོས་གཡོན་དུ་གཟར་ལ་ཁྲོས་པའི་ཚིག་གིས་བཟླས་ཤིང་གཡོན་པས་བསྲེགས་ན། དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། རྒྱས་གདབ་པ་དང་། གཞོམ་པ་དང་། བཙིར་བ་དང་། བསྙལ་བ་དང་། མྱོས་པར་བྱ་བ་དང་། གཏན་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དྲག་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། དམ་ཚིག་གིས་བཙིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡས་སུ་རྩྭ་འཇམ་པོ་བཏིང་བ་ལ་འདུག་ནས། སྟོད་གཡོགས་སྦྱར་མ་ལྟར་བགོས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟླས་ཤིང་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་ཐབ་ཏུ་དུ་བ་མེད་པའི་མདག་མ་ལ། ཏིལ་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ནས་འབྲས་གཡས་གཡོན་གྱིས་བསྲེག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐབ་བྱས་ལ་སྟོད་གཡོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཀུན་བཅིངས་ཏེ། རློད་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་འདུག་ནས། ཡམ་ཤིང་
Chinese
名为“波”的这个，必定会被焚烧，那就是金刚持的信徒和，三皈依的苦行者一样。像那样菩提心想要的人们，你如果今生舍弃了的话。那么这就是誓言的咒语。嗡 哈哈哈 萨玛雅 吽 啪 (藏文：ཨོྃ་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 哈哈哈 萨玛雅 吽 啪)。然后像那样坐着，倒入这个金刚水。然后解开头上的束缚，像那样进行仪式。誓言的坛城啊。然后事业的坛城出现，像那样画好坛城之后，放置众多的服饰。放入之后，所有的事业，都由上师像那样教导。然后这是事业的极好结合。在薄伽梵的面前，做成四方形的火炉，用甜味的柴木点燃火。 用蜂蜜和酥油搅拌甜美的花朵和果实。将上衣向右倾斜，坐在吉祥草的垫子上。念诵金刚语，对于息灾、增益和怀柔等息灭的事业，左手结印，右手焚烧，那么那些都会成就。在薄伽梵的背后，做成三角形的火炉，用忿怒尊的尖锐荆棘柴木，树叶和，花朵和，树枝的顶端和，树干和，果实也像那样用自己的血涂抹，坐在坚硬的垫子上。将上衣向左倾斜，念诵忿怒语，用左手焚烧，那么，勾招和，放入和，束缚和，施加印记和，摧毁和，挤压和，使昏厥和，使沉醉和，永久转移等等猛烈的事业都会极好地成就。然后薄伽梵，如来的一切，勾招和，放入和，用誓言束缚和，怀柔等等一切成就的事业，就在薄伽梵的右边，坐在铺设柔软草的上面。像缝合的上衣那样分开，用三摩地念诵，在像轮子一样的火炉里，用没有烟的木柴，芝麻和大米等等，从大米左右焚烧。在薄伽梵的左边，做成金刚一样的火炉，用上衣束缚所有的肢体，坐在柔软的兽皮垫子上，柴木
English
This called "Po", will surely be burned, that is, the Vajra Holder's devotees and, the ascetic practitioners of the Three Refuges are the same. Like that, if those who desire Bodhicitta abandon this life. Then this is the mantra of the vow. oṃ hana samaya hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྃ་ཧ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana samaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：oṃ hana samaya hūṃ phaṭ). Then sit like that and pour in this Vajra water. Then untie the head binding and perform the ritual like that. The mandala of the vow. Then the mandala of action arises, after drawing the mandala like that, place many garments. After inserting, all the actions, are taught by the master like that. Then this is the excellent combination of action. In front of the Bhagavan, make a square stove, and light the fire with sweet firewood. Mix sweet flowers and fruits with honey and ghee. Lean the upper garment to the right and sit on a cushion of kusha grass. Recite the Vajra words, and for the peaceful actions such as pacifying, increasing, and subjugating, bind the mudra with the left hand and burn with the right hand, then those will be accomplished. Behind the Bhagavan, make a triangular stove, with the sharp thorny firewood of the wrathful deity, leaves and, flowers and, the tips of branches and, trunks and, fruits also smeared with one's own blood like that, sit on a hard cushion. Lean the upper garment to the left and recite the wrathful words, and burn with the left hand, then, summoning and, inserting and, binding and, applying seals and, destroying and, squeezing and, causing fainting and, causing intoxication and, permanently transferring, etc., the fierce actions will be excellently accomplished. Then the Bhagavan, all the Tathagatas, summoning and, inserting and, binding with vows and, subjugating, etc., all the accomplished actions, on the right side of the Bhagavan, sit on the soft grass spread out. Divide it like a sewn upper garment, recite with samadhi, in a wheel-like stove, with smokeless firewood, sesame and rice, etc., burn rice from left and right. On the left side of the Bhagavan, make a Vajra-like stove, bind all the limbs with the upper garment, sit on a soft animal skin cushion, firewood
Tibetan
ཐམས་ཅད་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ལ་འཛིངས་པའི་མེ་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པས་གཟར་བུ་བཟུང་ནས་འཛུམ་ཞིང་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་ཟློས་ཤིང་རོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགུག་ པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་འགྲུབ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ཡོ་བྱད་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་ནས་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་སམ། །དམ་ཚིག་སྤངས་པར་གྱུར་པ་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མི་འགྲུབ་པ། །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་བས། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་འདོད་པའོ། །ཆགས་དང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ། །དེ་ལ་ཆགས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་བས་ཡང་དག་མ་མཐོང་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གྲུབ་མ་གསུངས། །ཡང་དག་མ་མཐོང་གྲུབ་པ་ནི། །ཐེ་ཚོམ་ཅན་གྱིས་མི་འཐོབ་བོ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་རྙེད་ནས་སུ། །ནད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་འཇིག་པར་བྱེད། །གདོན་ཡང་དེ་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། །ཤི་ནས་ངུ་འབོད་དུ་ལྟུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུག་ལ། ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་བསྟོན་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་རས་ལ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐད་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་བྲི་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང་། བྱམས་པ་དང་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོ། །སྟེང་དུ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིང་ངོ་། །ལག་པ་གཉིས་པོ་གཞན་ལ་གཡས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར་གཡོན་པས་ནི་མེ་ཏོག་གི་གཞུ་དང་མདའ་ལྔ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟ་བུ། ཡིད་ཙམ་འཛུམ་ལ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བཞད་པའི་ཞལ། ཕྱིར་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་གནས་ པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་པས་ལྷ་ཆེན་པོ
Chinese
右手拿着金刚杵，结成金刚拳手印，与燃烧的一切火焰缠绕在一起。左手拿着金刚拳，拿着盛器，面带微笑，心生欢喜。用金刚语念诵，焚烧一切味道，就能勾招金刚持。 息灾，增益，怀爱，降伏等等，为了成就誓言，要进行殊胜的火供仪式。这是从战胜三界的伟大思想之王中，所有坛城的仪式。 然后要讲述供品用具，世尊金刚持这样说道：所有坛城的仪式都会显现，然后进行修持。这是为什么呢？因为没有进入坛城，或者违背誓言的人，就不能成就金刚手，也不能真正了解秘密。世尊的心意是欲望。欲望和金刚是同一个东西。如果不对其产生欲望，就不能成就金刚手。因此，如果没有真正见到，就没有说在坛城中能成就。没有真正见到而想成就，疑惑之人是无法获得的。如果获得了极大的恐惧，也会被疾病摧毁。恶鬼也会努力加害于他。死后会堕入哭喊之中。因此，要进入所有坛城之中，展示疾病和恶鬼等等。世尊如来要用金色的颜料画在布上。在他的周围，要画八位菩萨，如下：右边是圣观世音菩萨，文殊菩萨，以及刚发菩提心就转法轮者。左边是金刚拳，弥勒菩萨和虚空藏。上方是虚空藏菩萨。世尊的下方是金刚手，双手结成名为金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）的手印，并持有金刚杵。另外两只手中，右手拿着金刚杵，左手拿着花弓和五支箭。身体的颜色像蓝色的乌巴拉花。稍微微笑，稍微露出牙齿。带着愤怒而绽放的脸庞。处于外伸内收的姿势。用所有的装饰品来庄严。左脚踩着大天神。
English
With the right hand holding a vajra, forming the vajra fist mudra, intertwined with the flames of all that burns. The left hand holds the vajra fist, holding a vessel, smiling and rejoicing. Reciting the vajra words and burning all tastes, one can summon Vajradhara. Pacifying, increasing, loving, subduing, etc., in order to accomplish the vows, a supreme fire offering ceremony should be performed. This is the ritual of all mandalas from the Great King of Thoughts, who is victorious over the three realms. Then the implements should be explained, as the Blessed One Vajradhara said: All the rituals of the mandala will appear, and then practice will be done. Why is that? Because one who has not entered the mandala, or has broken the vows, cannot accomplish Vajrapani, nor truly understand the secrets. The Blessed One's mind is desire. Desire and the vajra are the same thing. If one does not become attached to it, one cannot accomplish Vajrapani. Therefore, if one has not truly seen, it is not said that one can achieve accomplishment in the mandala. If one has not truly seen and wishes to achieve accomplishment, a doubtful person cannot obtain it. If one obtains great fear, one will also be destroyed by disease. Evil spirits will also strive to harm him. After death, one will fall into weeping and wailing. Therefore, one must enter all mandalas and show diseases and evil spirits, etc. The Blessed One Tathagata should be painted on cloth with golden color. Around him, eight Bodhisattvas should be painted, as follows: On the right side are the noble Avalokiteśvara, Mañjuśrī, and the one who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. On the left side are Vajramuṣṭi, Maitreya, and Ākāśagarbha. Above is Ākāśagarbha. Below the Blessed One is Vajrapani, with both hands forming the mudra called Vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽) and holding a vajra. In the other two hands, the right hand holds a vajra, and the left hand holds a flower bow and five arrows. The color of the body is like a blue utpala flower. Slightly smiling, slightly baring the teeth. With an angry and blooming face. In a posture of extending and contracting. Adorned with all ornaments. The left foot is stepping on the great god.