Tibetan
་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་མཆོག །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་རས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རས་ནི་སྐྲ་མེད་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོར་ཐིག་གདབ་བོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རས་ནི་ངོས་ཐམས་ཅད་པར་གྲུ་བཞི་པོ་དར་རམ་རས་ལ་བྲིའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་འདུས་པའི་འཁོར་བཞིན་དུའོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྡུས་པ་ལ་འདུས་པའི་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཉམས་པ་ལ་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་སྟེ། རི་མོ་མཁན་གསོ་སྦྱོང་ཅན་གྱིས་སྦྱིན་ མེད་པའི་ཚོན་རྩི་སྣོད་སར་པར་བཞག་པས་བྲི། རས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཚད་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐོ་གང་ཙམ་དུ་བྱ་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ནི་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཚད་དུ་བྱའོ། ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཀྱི་སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཟུར་བཞི་ལ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་སུམ་ཆར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཀྱི་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་དུ་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་པདྨོ་ལ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཚད་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བཟླས་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དགོངས་པའི་གསུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་བཟླས་ཏེ་བསྒྲུབ་བོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་གླུ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་གིས་བཟླས་སོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཁྲོ་བོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བཟླས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཕྲ་མོས་བཟླས་སོ། །དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ངག་ནི། ལྕེ་ཐོག་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བར། །སོ་མཆུ་གཉིས་ཀ་སྦྱར་བ་སྟེ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལ་རིག་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་
Chinese
。如何调伏世间，如是宣说修持之法。是成办一切之殊胜，是修持方法之最胜。此后出现绘制唐卡的殊胜方法。其中，如来唐卡应绘制成无发，并以圆形绘制坛城。金刚手唐卡应在丝绸或布上绘制成四方形。大菩萨们的唐卡应如聚集的眷属一般。对于未被外金刚部所摄受者，应如聚集的眷属一般安立。金刚母的等性是不加任何修饰的。由持戒的画师，以不施舍的颜料放置在容器中绘制。这是绘制唐卡的殊胜方法。其中，仪轨的尺寸殊胜之处在于，如来应绘制成如来一拃的高度。金刚手因为无边无际，所以应绘制成随意的尺寸。那么金刚的尺寸应为多少呢？应为自己拇指关节的十六指。那么金刚的形状应如何绘制呢？应绘制成四角五尖，具有光芒的链条，占三分之一。所有大菩萨都应绘制成拇指关节的十六指高度，并且都应安住在莲花上。同样，从身像的尺寸来看，坛城的尺寸也应与之相同。这是念诵的殊胜之处。其中，如来们的意语是禅定的语句。金刚们的也是如此。其中，对于一切分别念的总集，应以金刚语念诵而修持。金刚手的念诵应与金刚语的歌声相结合。金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等金刚忿怒尊应以金刚忿怒尊的语句念诵。外金刚部应以佛法的语句，清晰地发出忿怒的巨大声音，并带着忿怒念诵。金刚母们应以金刚细语念诵。其中，禅定的语言应以意念念诵。其中，金刚的语言是：舌尖极度不动摇，上下牙齿紧闭合，对于一切分别念，是金刚的
English
. How to subdue the world, thus the method of practice is explained. It is the supreme of accomplishing everything, the most excellent of the methods of practice. Thereafter, the excellent method of drawing Thangkas appears. Among them, the Tathagata Thangka should be drawn without hair, and the mandala should be drawn in a circular shape. The Vajrapani Thangka should be drawn on silk or cloth in a square shape on all sides. The Thangkas of the great Bodhisattvas should be like an assembled retinue. For those not included in the outer Vajra family, they should be arranged like an assembled retinue. The equality of the Vajra Mothers is without any embellishment. It should be drawn by a virtuous painter with non-donated paints placed in a container. This is the excellent method of drawing Thangkas. Among them, the excellence of the measurement of the ritual is that the Tathagata should be drawn to the height of a span of the Tathagata. Vajrapani, because he is boundless, should be drawn to any desired size. Then, what should be the size of the Vajra? It should be sixteen fingers of one's own thumb joint. Then, how should the shape of the Vajra be drawn? It should be drawn with four corners and five points, with a chain of light, occupying one-third. All the great Bodhisattvas should be drawn to the height of sixteen fingers of the thumb joint, and all should be seated on a lotus. Similarly, from the size of the body image, the size of the mandala should also be the same. This is the excellence of recitation. Among them, the speech of the Tathagatas is the words of meditation. So are the Vajras. Among them, for the totality of all discriminations, one should practice by reciting the Vajra words. The recitation of Vajrapani should be combined with the song of the Vajra words. Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and other Vajra Wrathful Deities should be recited with the words of the Vajra Wrathful Deities. The outer Vajra family should clearly emit a great sound of wrath with the words of the Dharma, and recite with wrath. The Vajra Mothers should recite with subtle Vajra words. Among them, the language of meditation should be recited with the mind. Among them, the language of Vajra is: the tip of the tongue is extremely unmoving, the upper and lower teeth are tightly closed, for all discriminations, it is the Vajra.
Tibetan
ངག་ནི་སྒྲ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཚིག་ནི། །ཤ་ཊ་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ། །གྲོང་དགའ་བ་རྣམས་བླངས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཟླས་རྟོག་པ་རུ། ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་ནི་འདིའོ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡི་འབྲུག་སྒྲ་འདྲ། །དེ་བཞིན་ཕྲ་ཞིང་སྒྲ་དང་ལྡན། །ཁྲོ་བོ་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཚིག་ཅེས་གྲགས་པའོ། །ཚིག་གི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བཟླས་ པའི་ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་པ་དག་ནི་ཀུན་ལ་ཡང་། །སེམས་དཔའ་གང་དང་གང་དག་གི། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་བསྒྲུབ་པས། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་སྤྱན་དྲང་བསྒྲུབ། །གནས་དང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་བཟླས་པ་འབྱུང་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིག་དེ་བཞིན་ཏེ། །བཟླས་པའི་དོན་གྱིས་མགོན་པོ་བཟླས། །རྟོག་པ་ཀུན་ལའང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །ཁྲོ་བོའི་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡིད་ཀྱིས་སུ་ནི་སྙིང་ཡང་གཟུང་། །བཟླས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འདོད་པ་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཨོྃ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །འདོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། འདོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའོ། །འདོད་པ་ནི་བཟླས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་བཟླས་པ་འདི་བཟླས་ན་བསོད་ནམས་ཆུང་ངུས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བསླུ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ལ་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་མཆོད་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་བས་སོ། །བདུག་པའི་མཆོད་པ་ནི་ཐུར་དུ་བརྐྱང་བས་སོ། །མར་མེའི་མཆོད་པ་ནི་མཐེ་བོ་མཉམས་པས་གཡོགས་པའོ། །དྲིའི་མཆོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་སྟོང་བའམ་གང་བས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང་། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངོ་། །མཆོད་པའི་ རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་མེད་པའི་སེམས
Chinese
语为离言说。其中金刚歌词是：夏杂巴等之歌，乡村欢快者所唱诵，金刚之词念诵于觉悟中，被称为金刚歌。其中金刚忿怒之词是：吽，如雷鸣之声，同样微细且具声，忿怒尊显现，金刚大。被称为忿怒之词。词之殊胜行。其中此乃念诵之仪轨殊胜行，于一切觉悟中，无论何者之菩萨，以心要手印咒语修持，迎请修持彼之自性。一切处所与众生，以自之方式修持一切仪轨。金刚念诵是修持一切觉悟。生起金刚萨埵之秘密念诵，即金刚手之心要，手印咒语明咒亦如是，以念诵之义念诵怙主，于一切觉悟中亦当修持。外之金刚部族之，安住于忿怒尊之平等性中。一切金刚母，以意念谁亦可取其心要。所谓念诵之义，即观修金刚手之欲乐而念诵，如是嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）是欲乐，即大乐。欲乐即金刚萨埵。欲乐乃为勾召、引入、束缚及控制一切故。扎 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 霍）。欲乐乃极喜。欲乐乃念诵之义。若念诵此秘密念诵，即使以微小之福德亦能成就，如来一切亦不能欺骗。合掌掌心空虚而作供养，其中花之供养，乃花之掌心向上开。香之供养乃向下伸展。灯之供养乃拇指相合而覆盖。香水之供养乃极度伸展，或空或满。以此等手印真实供养，即于一切佛刹，一切坛城，一切誓言尊，心要与手印与咒语与明咒与诸天亦然。供养之殊胜行。其中无福德之心
English
Speech is beyond expression. Among them, the Vajra songs are: Songs like Shata Pa, sung by the joyful people of the village. Vajra words are recited in enlightenment, known as Vajra songs. Among them, the words of Vajra Wrathful One are: Hūṃ, like the sound of thunder, similarly subtle and with sound. The Wrathful One appears, the Vajra is great. Known as the words of the Wrathful One. The supreme conduct of words. Among them, this is the supreme conduct of the recitation ritual. In all realizations, whichever Bodhisattva, through the practice of essence, mudra, and mantra, invites and accomplishes their own nature. All places and beings, in their own way, accomplish all rituals. Vajra recitation is the accomplishment of all realizations. The secret recitation of Vajrasattva arises, which is the essence of Vajrapani, the mudra, mantra, and vidya mantra are also like that. Recite the protector with the meaning of recitation, and practice it in all realizations. Of the outer Vajra families, abide in the equality of the Wrathful One. All Vajra Mothers, with their minds, can seize the essence of anyone. The so-called meaning of recitation is to contemplate and recite the desire of Vajrapani. Like this, Oṃ (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: completeness) is desire, which is great bliss. Desire is Vajrasattva. Desire is for attracting, drawing in, binding, and controlling everything. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ). Desire is extreme joy. Desire is the meaning of recitation. If this secret recitation is recited, it can be accomplished even with small merit, and all the Tathagatas cannot deceive it. Join the palms with the palms empty and make offerings. Among them, the offering of flowers is with the palms of the flowers facing upwards. The offering of incense is with the palms extended downwards. The offering of lamps is with the thumbs joined and covered. The offering of scented water is with the palms fully extended, either empty or full. With these mudras, true offerings are made, that is, to all Buddha-fields, all mandalas, all samaya beings, essence, mudras, mantras, vidya mantras, and all deities. The supreme conduct of offerings. Among them, the mind without merit.