Tibetan
་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཉིན་རེ་ཞིང་ཅི་ཙམ་འདོད་པའི་ཚད་དུ་ཉི་མ་བཞིར་བྲིས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེར་ཞུགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་སོ། །བསོད་ནམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཏིང་འཛིན་ཆོས་སྦྱིན་ལ་སོགས་དང་། །རྒྱ་ཆེན་ཚུལ་རྣམས་ཀློག་པ་དང་། །དད་ལ་གནས་ཏེ་དེ་བཞིན་མཆོད། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། འདོད་ལ་ཆགས་དང་བྲལ་མིན་དང་། །འདོད་ལ་ཆགས་པའི་དམ་པས་མཆོད། །འདོད་ལ་ཅི་ནུས་ཆགས་བྱ་བ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པ་ཡིན། །དེ་ལ་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་བཞིན་བཟོད། །བརྩོན་འགྲུས་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་བློ། །ཅི་ནུས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱ་བ་ནི། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཅི་འདོད་པར། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་མྱུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་མཆོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་ལག་ན་བཟུང་། །མི་བགྲུངས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་མཆོག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཅན་དགེ་ལ་དང་བ་དང་། །མཆོད་ཅིང་དམ་ཚིག་སྲུང་བ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱའི་གར་གྱི་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་དྲག་ཤུལ་བྱ། །གྲུབ་པ་མྱུར་བའི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བཛྲ་བིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་སློབ་དཔོན་རང་གིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་བཟླས་ཏེ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ འདིའོ། །བཛྲ་སཏྭ། བཛྲ་རཏྣ། བཛྲ་དྷརྨ། བཛྲ་ཀརྨ། ཨོྃ་ཨ་མུ་ཁ་མ་དྷི་ཏི་ཥྠ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱརྱ་ད་ཏྟེ་སྭཱ་ཧཱ། འདི་བརྒྱ་བཟླས་པ་ནི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་ནས་སྤྱི་བོར་ཐམས་ཅད་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་སྦྱིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆ་ལུགས་སྤྱི་བོར་བཟུང་ནས་སྙིང་པོ་འདི་བརྒྱའམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཟློས་ཤིག
Chinese
具有者的修法之殊胜方便生起。无论任何坛城，每日按所需之量绘制四日，如是进入，结大印，念诵自己本尊一百遍。这是无福众生的修法之殊胜方便。彼速疾成就之殊胜方便。其中，如来速疾成就者：禅定、施法等，广大的仪轨诵读，安住于信心而如是供养，乃速赐成就之大者。其中，金刚手速疾成就者：不离贪欲，以贪欲之圣者供养，于贪欲尽力而为，乃速赐成就者。其中，此乃大菩萨众之速疾成就者：布施与持戒，如是忍辱，精进、禅定、如是智慧，尽力而为者，如一日之间，随所欲求。外金刚部之成就迅速者：供养诸佛，如是，金刚手之苦行坚定，金刚常持于手，不惧一切，断除殊胜。此后，金刚母众之成就迅速修持之殊胜方便：众生乐于善，供养且守护誓言，手印之舞供养，对不驯服之众生行猛厉之事。乃成就迅速之殊胜方便。其中，阿阇黎之殊胜方便生起。其中，此乃如来坛城之阿阇黎之修法：于坛城中，如来之前，念诵名为“班杂比（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之心咒一千零八遍，阿阇黎自己念诵誓言手印一千遍，此乃灌顶弟子之心咒：此是。班杂萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵）。班杂ra那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚宝）。班杂达玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚法）。班杂嘎玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚业）。嗡 阿木卡 玛地 地叉 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 达爹 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，啊木卡，玛地，地叉，萨瓦，达塔嘎达，阿雅，达爹，梭哈）。念诵此一百遍，于心间等处结手印，于顶上全部念诵。此后，赐予如来部的阿阇黎。头顶戴着金刚手之装束，念诵此心咒一百或一百零八遍。
English
The excellent means of accomplishment of the possessor arises. Whatever mandala, draw it for four days according to the amount desired each day, enter it as it is, bind the great mudra, and recite one hundred times the deity that is superior to oneself. This is the excellent means of accomplishment for sentient beings without merit. The excellent means for quick accomplishment. Among them, the Tathagata's quick accomplishment is: Samadhi, Dharma giving, etc., reading the vast rituals, abiding in faith and offering in this way, is the great giver of quick accomplishment. Among them, the quick accomplishment of Vajrapani is: Not being separated from desire, offering with the holy one of desire, doing whatever one can with desire, is the giver of quick accomplishment. Among them, this is the quick accomplishment of the great Bodhisattvas: Giving and keeping precepts, likewise patience, diligence, meditation, likewise wisdom, doing whatever one can, as in one day, whatever one desires. The quick accomplishment of the outer Vajra family is: Offering to the Buddhas, likewise, the asceticism of Vajrapani is firm, always holding the Vajra in hand, not fearing anything, cutting off all that is superior. Then, the excellent means of quickly accomplishing the accomplishment of the Vajra Mothers is: Sentient beings delight in virtue, offering and protecting vows, offering the dance of mudras, and doing fierce deeds to unruly sentient beings. It is the excellent means of quick accomplishment. Among them, the excellent means of the Acharya arises. Among them, this is the practice of the Acharya of the Tathagata Mandala: In the mandala, in front of the Tathagata, recite the essence called "Vajra Vid (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,金刚刺穿)" one thousand and eight times, and the Acharya himself recites the vow mudra one thousand times, this is the essence of empowering disciples: This is it. Vajrasattva (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,金刚萨埵). Vajraratna (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,金刚宝). Vajradharma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,金刚法). Vajrakarma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,金刚业). Om Amukha Madhi Tishtha Sarva Tathagata Arya Datte Svaha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,嗡 阿木卡 玛地 地叉 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 达爹 梭哈). Recite this one hundred times, make mudras on the heart and so on, and recite everything on the crown of the head. Then, give the Acharya of the Tathagata family. Holding the attire of Vajrapani on the crown of the head, recite this essence one hundred or one hundred and eight times.
Tibetan
།བརྒྱ་བཟླས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ།ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ། སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ། དེ་ནས་དེའི་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དྲི་ཆུས་བསྲེས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །སྙིང་པོ་འདིའོ།ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་དྲི་ཌྷོ་བྷ་བ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཕཊ། དེ་ནས་པདྨོ་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་པདྨོ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། པདྨའི་ཕྲེང་བས་མགོ་བཅིང་ངོ་། །སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ།ཨོྃ་པདྨ་མཱ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ར་ཏྭེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་དཔོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བཞག་ནས་སྙིང་པོ་འདི་སྟོང་བཟླས་སོ།ཨོྃ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་རཏྣ་དྷི་བ་ཏི་ཏྭེ་བྷ་བ་ཊ་ཊ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་བཙུད་དེ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་བྱ་སྟེ། ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བདག་ཉིད་ལ་བདག་གིས་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་བཟུང་སྟེ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་དུས་གསུམ་དུ་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུའམ། རང་གི་ལྷ་ཉིད་ལ་མཆོད་ནས་ཀྱོ་བ་ཏང་གིས་བཀུག་སྟེ། མི་སྐྱོ་བར་བཟླས་ཏེ་ལམ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་མི་དབྱེའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་འབྱུང་སྟེ། ཉིན་རེ་ཞིང་ནང་པར་ལངས་ནས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བཀྲུས་ལ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་། གོས་འཚེར་བ་དང་། རྒྱན་གྱིས་ཆས་ཏེ་གླུ་དང་སིལ་སྙན་དང་། བཀོད་པ་དང་། སྒེག་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། བདག་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་དངོས་པོས་མཆོད་པ
Chinese
念诵一百遍，就成为如来部的金刚阿阇黎。念诵一百零八遍，就成为三摩地的金刚阿阇黎。其中的心咒是：嗡 嘛哈苏卡 班杂萨埵 扎 吽 榜 霍 （藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚 萨埵 扎 吽 榜 霍）。苏ra达 斯瓦（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：苏ra达 斯瓦）。然后将金刚杵给予他手中。然后是金刚部，双手给予金刚杵，用金刚部金刚杵的尿液混合的宝瓶灌顶。心咒是：嗡 班杂 阿迪 帕迪 汤 阿比钦扎 米 扎 吽 榜 霍 吽 啪 （藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་དྲི་ཌྷོ་བྷ་བ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca mi dṛḍho bhava jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 金刚 阿迪 帕迪 汤 灌顶 我 坚固 成为 扎 吽 榜 霍 吽 啪）。然后是成就莲花部的阿阇黎，将莲花给予手中，念诵一千零八遍，用莲花的念珠束缚头部。念诵这个心咒：嗡 贝玛 玛列 阿比钦扎 洛给 效ra 惹德 梭哈 舍 （藏文：ཨོྃ་པདྨ་མཱ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ར་ཏྭེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma māle abhiṣiñca lokeśvara rate svāhā hrīḥ，汉语字面意思：嗡 莲花 花环 灌顶 洛给 效ra 惹德 梭哈 舍）。成就金刚宝部的阿阇黎，将金刚宝的手印放在弟子灌顶的位置，念诵这个心咒一千遍：嗡 班杂 惹那 阿比钦扎 惹那 迪瓦 迪 德 帕瓦 达 达 （藏文：ཨོྃ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་རཏྣ་དྷི་བ་ཏི་ཏྭེ་བྷ་བ་ཊ་ཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca ratna dhipati tve bhava ṭa ṭa，汉语字面意思：嗡 金刚 宝 灌顶 宝 迪瓦 迪 德 成为 达 达）。阿阇黎将弟子安置在所有坛城中进行灌顶。要做金刚手菩萨的阿阇黎，也要自己绘制坛城，自己给自己灌顶成为阿阇黎。其中的阿阇黎的戒律是这样的：如来部的阿阇黎在一个月的时间里，受持所有的出家戒律，在三个时辰修持自己的本尊。如来部的阿阇黎的戒律是在半个月的时间里，每天在薄伽梵面前加持，等等，供养金刚手菩萨的像，或者自己的本尊，用钩子钩召，不厌倦地念诵，不区分道与非道的情况。然后出现金刚手菩萨的戒律，每天早上起来，加持自己等等，洗漱干净，穿上香气扑鼻的衣服和华丽的装饰，伴随着歌舞和乐器，以及各种装饰和妩媚，用鲜花等秘密供品如法供养薄伽梵，并用自己喜欢的东西供养薄伽梵和自己。
English
By reciting it a hundred times, one becomes a Vajra Acharya of the Tathagata family. By reciting it one hundred and eight times, one becomes a Samadhi Vajra Acharya. The essence of it is this: Oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཛཿ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Om Great Bliss Vajra Sattva Ja Hum Bam Hoh). Surata stvaṃ (藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，汉语字面意思：Surata stvaṃ). Then, the vajra is given into his hand. Then, for the Vajra family, after giving the vajra into both hands, the empowerment is given with a vase mixed with the urine of the Vajra family's vajra. The essence of it is this: Oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca mi dṛḍho bhava jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་དྷི་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་དྲི་ཌྷོ་བྷ་བ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati tvaṃ abhiṣiñca mi dṛḍho bhava jaḥ hūṃ baṃ hoḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Adhipati Tvam Abhisinca Mi Dridho Bhava Jah Hum Bam Hoh Hum Phat). Then, to accomplish the Acharya of the Padma family, after giving the lotus into the hand, recite it one thousand and eight times, and bind the head with a lotus garland. This essence is spoken: Oṃ padma māle abhiṣiñca lokeśvara rate svāhā hrīḥ (藏文：ཨོྃ་པདྨ་མཱ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ར་ཏྭེ་སྭཱ་ཧཱ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma māle abhiṣiñca lokeśvara rate svāhā hrīḥ，汉语字面意思：Om Padma Male Abhisinca Lokesvara Rate Svaha Hrih). To accomplish the Acharya of the Vajra Ratna family, after placing the Vajra Ratna mudra in the place where the disciple is empowered, recite this essence a thousand times: Oṃ vajra ratna abhiṣiñca ratna dhipati tve bhava ṭa ṭa (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་རཏྣ་དྷི་བ་ཏི་ཏྭེ་བྷ་བ་ཊ་ཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna abhiṣiñca ratna dhipati tve bhava ṭa ṭa，汉语字面意思：Om Vajra Ratna Abhisinca Ratna Dhipati Tve Bhava Ta Ta). The Acharya places the disciple in all the mandalas and gives the empowerment. One should become an Acharya of Vajrapani. Also, one should draw the mandala oneself and empower oneself as an Acharya. The vows of the Acharya are as follows: The Acharya of the Tathagata family should observe all the monastic vows for a month, and practice his own chosen deity three times a day. The vows of the Acharya of the Tathagata family are to bless the Bhagavan every day for half a month, and to make offerings to the image of Vajrapani or to one's own deity, and to summon them with a hook, reciting without weariness, without distinguishing between the path and the non-path. Then, the vows of Vajrapani arise. Every day, one should rise early in the morning and bless oneself, etc., wash oneself, and dress in fragrant clothes and ornaments, and with songs and cymbals, and decorations and charms, one should properly offer flowers and other secret offerings to the Bhagavan, and offer desirable objects to the Bhagavan and oneself.