Tibetan
བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅངས་ལ། །རྡོ་རྗེ་གར་དང་སྦྱར་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ་བ་ནི། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ། །གཞུ་འདྲེན་པ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྡོ་རྗེ་མདའ་ནི་འཕེན་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་འཁྱུད་དང་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་། །གཉིས་སྙེམས་འཛིན་པས་འདུད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བསྟོད་པ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་ཞིང་མཆོད་དོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་དག་གི་བདེ་བ་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཡིད་བདེ་བཅོམ་ལྡན་རབ་དགའ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་དེང་དུ་དགའ་བདེ་ཀུན་མཆོད་ལ། །མཆོག་གི་བདག་ཉིད་གྲུབ་པའང་མྱུར་དུ་ཚུལ་བཞིན་སྩོལ། །བསྟོད་པའི་སྙིང་པོ་འདིས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཉིན་རེར་ལན་རེ་བསྟོད་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་དེ་རང་གི་ལྕེ་ལས་ཀྱང་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་ཐམས་ཅད་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་དང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཚིག་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་གླུ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཡང་ལེན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུས་འབུམ་བཟླས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དེ་ནས་ཕྱིས་སྒྲུབས་ཤིག །དེ་ནས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིན་རེར་ལན་རེ་བྱས་ན་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་རྣམས་དེར་ལྷགས་ནས་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏེ་ཚིག་སྨྲའོ། །བྱམས་པར་བྱེད་དོ། །མཆོད་དོ། ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚར་གཅད་པ་དང་། ཕན་འདོགས་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་པ་མེད་པ་དང་། ཟད་པ་མེད་པ་དང་། འགོད་པ་མེད་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ནད་ཐམས་ཅད་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེལ་ཏོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་མན་ཅད་དང་། བདག་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། ས་དང་། ཤིང་དང་། རི་དང་། ཆུ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོད་ཟེར་སྟོན་པ་ལ་སོ
Chinese
做加持等一切事，持二金刚拳，与金刚舞相结合，供养鲜花等，以手印供养秘密的供品，以拉弓的方式，射金刚箭，拥抱一切，竖立胜幢，以二慢执持而敬礼。以此金刚赞，唱金刚歌而供养。对于色等诸欲之乐，以及极度悦意之乐，顶礼薄伽梵极喜者您。您于今日以一切喜乐供养我，也请迅速如法地赐予我成就殊胜之自体。以此赞之精华，一切皆得成就。每日一次赞颂薄伽梵金刚手，将从薄伽梵处获得一切。那位上师也能说出自己舌头所及的过去、未来和现在的一切，以及薄伽梵的教言，一切分别念，一切词句传承。也能唱出以前未曾有过的天神之歌。以金刚歌念诵百万遍，将成为金刚持。如是加持一次，之后再修持。之后如一日般加持等，每日一次，则一切成就，一切圆满，灌顶等，一切知识，一切事业皆得成就。一切如来等，以及菩萨们皆降临于此，示现微细等，说出词句。慈爱之。供养之。 又以一切如来作供养，以一切侍奉作供养。能调伏一切有情，能利益。将变得无坏灭，无耗尽，无安立，无怖畏。也能消除一切有情的一切怖畏，一切疾病，一切痛苦。示现一切神变。自己也能从一切如来等菩萨之形像，以及自己的所有身体，以及虚空、大地、树木、山、水之中，示现一切如来等的一切形象。示现光芒等。
English
Do all things such as blessing. Hold two vajra fists. Combine with the vajra dance. Offer flowers and so on. Offer secret offerings with mudras. In the manner of drawing a bow. Shoot the vajra arrow. Embrace all around. Raise the victory banner. Bow with holding two prides. With this vajra praise, sing the vajra song and offer. To the pleasure of forms and so on, and the pleasure of extreme delight, I prostrate to you, the Bhagavan who is exceedingly joyful. You offer me all joy and happiness today. Please also quickly and properly grant me the attainment of the supreme self. With this essence of praise, everything will be accomplished. If you praise Bhagavan Vajrapani once a day, you will obtain everything from Bhagavan. That teacher will also be able to speak all that is beyond his own tongue, the past, the future, and the present, as well as the teachings of the Bhagavan, all discriminations, and all lineages of words. He will also sing songs of the gods that have never been sung before. If you recite a hundred thousand times with the vajra song, you will become a vajra holder. Thus, bless once, and then practice later. Then, bless as if for one day, etc., once a day, then all accomplishments, all perfections, empowerments, etc., all knowledge, and all actions will be accomplished. All the Tathagatas, etc., and the Bodhisattvas will come there and show subtle things, etc., and speak words. Be loving. Offer. Moreover, offer to all the Tathagatas, and offer with all services. One will be able to subdue all sentient beings and be able to benefit them. One will become indestructible, inexhaustible, unestablished, and fearless. One will also eliminate all fears, all diseases, and all sufferings of all sentient beings. One will show all miracles. One will also be able to show all the forms of all the Tathagatas, etc., from the images of Bodhisattvas, and from all of one's own body, and from the sky, the earth, the trees, the mountains, and the waters. Show rays of light, etc.
Tibetan
གས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏོ། །རང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་རོ། །མིག་གིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་མཐོང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་ལས་ཐོས་ཤིང་རང་གི་ལྕེས་སྨྲའོ། ། སྔོན་མ་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་དང་། མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་འཆད་དོ། །སྟོན་སྐྱོབ་ཐམས་ཅད་དང་། སིལ་སྙན་དང་། འཕོང་དང་། མཚོན་འདེབས་པ་དང་། ཤེས་ཉེན་དང་།བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཆེན་པོ་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། དཔའ་བ་དང་། ཚེ་དང་། ནད་མེད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྒྲ་སྐད་དང་། ཚིག་ཤེས་ཤིང་མཐོང་ངོ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མ་བསྒྲུབས་པར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་མདུན་དུ་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་བོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། འདོད་པར་སྒོམས་བའམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའམ། བདག་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའམ། བདག་གི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་བོ། ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའམ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟ་བའི་རྗེས་སུ་དྲན་པའམ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོར་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟའོ་ཞེས་ཁྲོས་ཏེ། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་། རིག་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་འབྱུང
Chinese
显现破裂的一切神变。自己也变成佛的形象等等，以及一切的形象。眼睛能从文字中看到过去、未来和现在的全部知识。能听到一切声音，并用自己的舌头说话。能讲述以前未曾有过的见解和全部经藏。能通晓一切导师的救护，以及钹、腰鼓、旗帜的树立、危险的征兆、工巧和一切技艺。如同一天之内，就能具备巨大的身形、颜色、力量、勇敢、寿命、无病和一切成就。能知晓并看到一切众生的心、行为、声音和语言。如同一天之内，就能完全通晓一切。总之，无需修持就能在此生获得如来之果位，以及金刚持等一切成就。这是加持等殊胜之行。由此产生修持的殊胜之行。 修持如来，即于面前观想自身为佛之身，并修持心咒、手印、真言和明咒。修持金刚手，即以加持心之瑜伽，或以欲乐而修，或忆念金刚萨埵，或于自身心间观想金刚，或于自身面前忆念佛陀，并修持心咒、手印、真言和明咒。修持一切大菩萨，即自己忆念自己的菩萨，或于心间观想大金刚，并修持心咒、手印、真言和明咒。修持外金刚部，即以忿怒之相修持心咒、手印、真言和明咒。修持金刚母，即忆念吞噬一切众生，或自己化为金刚罗刹女，因此自己也愤怒地说要吞噬一切众生，并修持心咒、手印、真言和明咒。这是修持的殊胜之行。此后，将出现修持方法的殊胜之行。
English
Manifesting all the miracles of breaking. One also transforms into the form of the Buddha and so on, and into all forms. With the eyes, one sees all the knowledge of the past, future, and present from the letters. One hears from all and speaks with one's own tongue. One expounds all the doctrines and insights that have not arisen before. One knows perfectly all the protectors and saviors, as well as cymbals, drums, the raising of banners, omens of danger, crafts, and all arts. In a single day, one becomes endowed with a great body, color, strength, bravery, life, health, and all accomplishments. One knows and sees the minds, behaviors, sounds, and words of all sentient beings. In a single day, one becomes completely omniscient. In short, without practice, one obtains in this very life the state of the Tathagata and all the accomplishments of Vajradhara and so on. This is the excellent activity of blessings and so forth. From this arises the excellent activity of practice. To practice the Tathagata, one meditates on visualizing oneself as the body of the Buddha in front, and practices the essence, mudra, mantra, and vidya. To practice Vajrapani, one practices the yoga of blessing the mind, or meditates with desire, or remembers Vajrasattva, or visualizes the vajra in one's heart, or remembers the Buddha in front of oneself, and practices the essence, mudra, mantra, and vidya. To practice all the great Bodhisattvas, one remembers one's own Bodhisattva, or visualizes the great vajra in one's heart, and practices the essence, mudra, mantra, and vidya. To practice the outer Vajra family, one practices the essence, mudra, mantra, and vidya in a wrathful manner. To practice the Vajra Mothers, one remembers devouring all sentient beings, or transforms oneself into a Vajra Rakshasi. Therefore, one also becomes angry, saying that one will devour all sentient beings, and practices the essence, mudra, mantra, and vidya. This is the excellent activity of practice. After that, the excellent activity of the method of practice will arise.