Tibetan
རྙན་སྦྱོར་བ་འདི་དག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་ཁྱད་པར་ཏེ། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་དེ་ཡིས་བསྟན། །ཇི་ལྟར་ཇོ་བོའི་རྒྱ་མཐོང་ན། །བྲན་རྣམས་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་འདའ་བར་ཡོང་མི་མཛད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཇི་ལྟར་གནས་དང་མཐུན་བྱས་ལ། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱར་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྒྱུར། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སོར་བསྣོལ་བརྟན་པ་དམ་ཚིག་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས། །གཉིས་ཕྱེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དེ་དག་དམ་ཚིག་རྩ་བ་སྟེ། །རྩ་བྱུང་བཅིང་བ་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །གང་གིས་ཐམས་ཅད་ལུས་བརྟན་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པ་ཡིན། །གང་གིས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པ། །ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་རབ་སྦས་ཏེ། ། མངའ་བདག་གཟུགས་བརྙན་འཆང་བས་ན། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །གང་དག་མཐོང་ན་སངས་རྒྱས་དང་། །སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གཟིར་བས་ན། །འདའ་བར་མི་འགྱུར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དེ་ཡིན་ཏེ། །དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ངག་ཙམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡིས་གྲུབ་པ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བ་སྟེ། །དེ་དག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ ཡིན། །དེ་ལ་རིག་པའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་རིག་པ་ནི་མེད་པར་བྱེད། །རིག་པ་དེ་བཞིན་ཆུད་པར་བྱེད། །དོན་རྣམས་རྟོགས་པར་གྱུར་པས་ན། །རིག་པ་ཞེས་ནི་དེ་ཕྱིར་བྱ། སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་བཤད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོས་བཅིང་ངོ་། །དམ་ཚིག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དང་བརྡབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཅིང་ངོ་། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་ངོ་། །དེ་ཡང་མ་ཆགས་པ་དང་སློབ་མ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྣོད་མ་ཡིན་པ་དང་། དད་པ་མེད་པ་ལ་མི་སྦྱིན་ནོ། །ཡུན་དུ་སྦྱངས་ན་དེ་དག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭྃ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ས་མ་ཡ་ཧོ་སུ་ར་ཏ་སྟྭྃ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བཅིང་ངམ། གཞན་འཆིང་དུ་གཞུག་ན་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་ཐང་ཅིག་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་འབྱུང་སྟེ། བཛྲ་བན་དྷ་ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་སྙིང་གར་ཆིངས་ཤིག །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བརྡབ་པར་བྱའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་བ་ན་དྷ་ཊཱ་ཐ། འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགུག་ཅིང་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ངོ་། །བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྙིང་པོ་འདིས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཨཿཐམས་ཅད་དབབ་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ནི་བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་བརྗོད་ལ་བཅིང་ངོ་། །དེ་སྟེ་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཡང་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་ཡོད་པ་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྟོང་བཟླས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལན་ཅིག་བཟླས་ན། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གཅེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་འབྱུང་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སོར་མོ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཐལ་མོའོ། །དེ་ཉིད་སོར་མོའི་བར་རྣམས་སུ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོ་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གི་བར་དུ་རབ་ཏུ་བཅུག་ལ་བཙུམ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཐེ་བོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་ནང་དུ་བཅུག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མཐེའུ་ཆུང་དང་སྲིན་ལག་གི་བར་དུ་བཙུགས་ཏེ། །བམཛུབ་མོ་ཤིན་ཏུ་བཀུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལན་ཅིག་བརྗོད་ལ་སྙིང་གའམ། ནམ་མཁའ་ལ་སོ་སོར་བཅིང་ངོ་། །ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བཛྲ་ཛི་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ངོ་། །ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་གྱིས་བཅིང་ངོ་། །སོའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཆུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མིག་བསྒུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྙིང་དང་ལུས་གཡོ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ
Chinese
這些是耳飾，是所有手印的特點，也是現象的顯示。正如看到上師的印記，僕人們不會反抗一樣，諸佛也不會違背手印。金剛的身、語、意，如何與處所相合，具備表相的手印，將自己轉變為大菩薩，那就是大手印。身、語、意是金剛，手指交錯穩固是誓言，從具備心之智慧中，分離出二者是事業手印。這些是誓言的根本，根本生起束縛是原因之最。以何者使一切身體穩固，因此說是手印。以何者使一切增長，不浪費且極隱藏，由於持有自在者的形象，修行者們迅速成就。若見到何者，則會見到佛和菩薩等。由於誓言的損壞而受苦，不會違背而會成就。這是手印的特點，勝義諦的真如也稱為大手印。其中，真言的特點是：僅僅是語言，沒有造作，是佛陀的教言所成就，以佛法的詞句來激勵，這些稱為真言。其中，明咒的特點是這樣：使無明消失，同樣使明咒圓滿，由於通達諸義，因此稱為明咒。心要、手印、真言和明咒的殊勝之處有二。之後，宣說束縛手印的殊勝之處，世尊無上所有手印的智慧金剛持說。其中，大手印是以激勵真如的心要來束縛。誓言和事業手印是通過做金剛束縛和擊打等來束縛。以大誓言的真如激勵的心要來束縛大手印等所有手印。這也不給予不執著的人和非弟子，以及非器和沒有信心的人。如果長期修習，那些也會成就。其中，激勵真如的心要就是這個。薩瑪雅 斯瓦 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。其中，大誓言
English
These are earrings, the characteristics of all mudras, and the manifestation of phenomena. Just as seeing the master's seal, servants do not rebel, so too, the Buddhas do not violate the mudras. The Vajra's body, speech, and mind, how they are in harmony with the place, possessing the symbolic mudra, transforming oneself into a great Bodhisattva, that is the Mahamudra. Body, speech, and mind are Vajra, fingers interlocked firmly are the samaya, from possessing the wisdom of mind, separating the two is the karma mudra. These are the root of the samaya, the root arising from bondage is the best of causes. By what does all the body become stable, therefore it is said to be a mudra. By what does everything increase, not wasted and extremely hidden, because of holding the image of the sovereign, practitioners quickly achieve. If one sees what, one will see the Buddha and Bodhisattvas, etc. Suffering from the breaking of the samaya, one will not transgress but will achieve. This is the characteristic of the mudra, the ultimate truth of Suchness is also called Mahamudra. Among these, the characteristic of mantra is: merely language, without fabrication, accomplished by the Buddha's teachings, encouraged by the words of the Dharma, these are called mantras. Among these, the characteristic of vidya is like this: it makes ignorance disappear, likewise it perfects vidya, because of understanding the meanings, therefore it is called vidya. The excellence of essence, mudra, mantra, and vidya are twofold. Then, the excellence of binding mudras is explained, the Bhagavan, the Vajradhara of wisdom of all unsurpassed mudras, spoke. Among these, the Mahamudra is bound by the essence that inspires Suchness. The samaya and karma mudras are bound by doing Vajra binding and striking, etc. By the essence that inspires the Suchness of the great samaya, all mudras, including the Mahamudra, are bound. This is not given to those who are not attached and are not disciples, and those who are not vessels and do not have faith. If practiced for a long time, those will also be accomplished. Among these, the essence that inspires Suchness is this. samayas tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Among these, the great samaya
Chinese
哦的，那真实性激发的心髓即是此。萨玛雅 霍 斯ra 达 斯德旺。金刚忿怒尊以自己束缚一切手印吗？或者让其他束缚，则以吽字稍许即可。之后，金刚束缚等束缚产生，念诵“班匝 班达”（藏文，梵文天城体：वज्र बन्ध，梵文罗马拟音：vajra bandha，汉语字面意思：金刚束缚），将金刚束缚于心间。之后，以此心髓拍打所有手指。嗡 班匝 巴纳 达 达。以此能勾招并掌控一切手印。之后，束缚降金刚智慧的誓言手印，念诵“班匝 阿贝夏”（藏文，梵文天城体：वज्र आवेश，梵文罗马拟音：vajra āveśa，汉语字面意思：金刚进入），以此心髓生起降金刚。啊，此降一切的心髓是不可食用的。之后，束缚金刚拳的誓言手印，念诵“班匝 穆什智”（藏文，梵文天城体：वज्र मुष्टि，梵文罗马拟音：vajra muṣṭi，汉语字面意思：金刚拳），并束缚。若不那样做，则念诵萨玛雅 斯德旺，并束缚大手印等一切部族的手印。所有如来之身语意的一切手印的心髓，是有意义的，不可超越，念诵百遍，则一切束缚的手印皆得成就。念诵一遍大誓言的手印，则对一切成就都将珍爱。之后，产生束缚手印，合掌，手指互相交叉是金刚掌。在那手指之间紧紧收拢是金刚束缚。从那之中，两拇指内扣，置于小指和食指之间，此为金刚降临的誓言手印。从那之中，两拇指并拢内扣，同样置于小指和食指之间，弯曲手指，是金刚拳誓言手印。从那之中，分为两半，则事业手印变为其他，念诵一遍大誓言的真实性，在心间或虚空中分别束缚。语的手印也念诵“班匝 泽哈”（藏文，梵文天城体：वज्र जिह्व，梵文罗马拟音：vajra jihva，汉语字面意思：金刚舌），并束缚手印。看的手印以心髓的意义束缚。牙齿的手印和嘴唇的手印以及转动眼睛的手印，以及心和身体摇动的手印是萨玛雅 斯德旺。
English
O's, the essence that stimulates that very reality is this. Samaya Ho Su Ra Ta Svam. Does the Vajra Wrathful One bind all the mudras himself? Or if he puts others in bondage, then it is done with just a single syllable of Hum. Then, bindings such as the Vajra Binding occur. Recite "Vajra Bandha" and bind the Vajra Binding at the heart. Then, strike all the fingers with this essence. Om Vajra Bana Dha Ta Tha. With this, one can summon and control all the mudras. Then, bind the samaya mudra of descending Vajra Wisdom. Recite "Vajra Avesha" and generate the descending Vajra with this essence. Ah, this essence for descending everything is inedible. Then, binding the samaya mudra of the Vajra Fist is done by reciting "Vajra Mushti" and binding it. If it is not done that way, then recite Samaya Svam and bind the mudras of all the families, including the Great Mudra. The essence of all the mudras of body, speech, and mind of all the Tathagatas is meaningful and should not be surpassed. By reciting it a hundred times, all the bound mudras will be accomplished. If the Great Samaya Mudra is recited once, then all accomplishments will be cherished. Then, the binding of mudras occurs. Joining the palms and crossing the fingers is the Vajra Palm. That very thing, tightly closing in between the fingers, is the Vajra Binding. From that, tucking the two thumbs inward and placing them between the little finger and the index finger, this is the samaya mudra of the Vajra Descent. From that, aligning the two thumbs and tucking them inward, and similarly placing them between the little finger and the index finger, and bending the fingers very much, is the Vajra Fist Samaya Mudra. From that, dividing it into two, the karma mudra changes to another. Recite the reality of the Great Samaya once and bind them separately at the heart or in the sky. The speech mudra is also recited as "Vajra Jihva" and the mudra is bound. The seeing mudra is bound by the meaning of the essence. The mudra of the teeth and the mudra of the lips and the mudra of moving the eyes, and the mudra of moving the heart and body are Samaya Svam.