Tibetan
ར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞུགས་ཏེ། །ནིཥྤྲ་པཉྩཱ་གྲ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་འདི་ལྔ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་སྩོལ་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་ཐམས་ཅད་གསུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ། འདི་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེང་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས། །སྙིང་པོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ལ་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ལ་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་སོ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྤྱོད་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་། དོན་དམ་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བསྒོམས་ཏེ་བསྒྲུབས་ན། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་སྙིང་པོ་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བསླབ་བོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་རལ་གྲི་བཞག་སྟེ། མདུན་དུ་སྙིང་པོ་འདི་བསྒྲུབས་ན། དེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བསྒྲུབས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ཞུགས་ནས་འདི་ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨྨཱ་ཏཱྃ། ཨཱདྱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ། །ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ནང་པར་ལངས་ནས་ཉིན་རེ་ལན་རེ་བརྗོད་ན། མཚམས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོད་པ་ནི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྒོམ་པས་སོ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་རས་ལ་བྲིས་ནས། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དེ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱི་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་ནས་ཡི་གེ་འདི་འབུམ་བཟླས་ན། སྤོབས་པ་མི་ཟད་པར་འཇམ་དཔལ་དང་མཚུངས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་སུ་འགྱུར་བ་ནི། ལན་གཅིག་བཟླས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ལོ། །གཉིས་བཟླས་པས་མཚམས་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་བཟླས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཞི་བཟླས་པས་ དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་བཟླས་པས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་བྲིའོ། །དེ་ནས་བསྐོར་ཞིང་ཡི་གེ་འབུམ་བཟླས་ཏེ། ཡི་གེ་རེ་རེ་འབུམ་རྫོགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅིག་ཆར་འགྲུབ་སྟེ། ཉིན་རེ་ཞིང་མཐོང་བར་བསྟན་ནས། ཆོས་བཤད་དེ་སླར་གཤེགས་སོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་པ་མན་ཆད་ཀྱང་སྩོལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་རྟོག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་འདིར་སྙིང་པོ་འདི་སྩལ་བར་བགྱི་སྟེ། གང་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྐུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རང་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་བ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་འདི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བཞིན་བྲིས་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བདག་ཆེ་བ། །རང་གི་ལག་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐོགས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཐད་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་བྲི། །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས། །དེ་དག་ཉིད་ནི་ལེགས་པར་བྲི། །དེ་ནས་བློ་ལྡན་ཐོག་མ་རུ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་འཇུག་པར་བྱ། ། ཞུགས
Chinese
如此行事。之后，阿阇黎结金刚宝剑三昧耶手印而入定，念诵这五个字，名为“涅槃般遮阿格拉”。之后，薄伽梵也赐予阿阇黎无碍的雄辩，自此以后，薄伽梵在虚空中书写文字，全部宣说。同样地，让弟子进入，说：“说这个。”今天你将获得如来之法，这个心髓你不要对任何人说。这些是秘密的文字，名为“阿惹巴匝纳”，一切愿望都能获得。那是什么原因呢？阿的意思是愿望，惹的意思是贪着，巴的意思是胜义，匝的意思是行，纳的意思是无自性。这样，愿望、贪着、胜义、行、无自性，如果修习并成就这个心髓，一切愿望都能获得。如来是一切愿望的容器，因此，通过这个心髓，如来和金刚持也能迅速获得。之后，传授结手印，名为“无戏论之胜”。之后，出现宝剑坛城，同样地，绘制金刚坛城，在其中央放置宝剑，在前方修习这个心髓，这样就能成就妙吉祥童子。金刚宝剑坛城。三昧耶坛城是，如法绘制大坛城后进入，念诵这个：阿嘎啰木康萨瓦达玛南，阿底亚努త్పannaཏྭཱ་ཏ། （藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཏཱྃ།，梵文天城体：अकारोमुखं सर्वधर्माणाम् आद्यनुत्पन्नतत्वात，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是一切法的门，从初始即不生之故）。早上起来每天念诵一遍，就不会被一切无间罪所染污。三昧耶坛城。之后，出现事业坛城，将般若波罗蜜多放置在坛城中央，以四种供养进行供养，即询问、读诵、讽诵和禅修。事业坛城。之后，想要成就者，将大坛城的仪轨绘制在布上，念诵所有的字母行列。
English
Thus it should be done. Then, the Acharya enters into samadhi, binding the Vajra Sword Samaya Mudra, and recites these five letters called "Nishprāpañcāgra". Then, the Bhagavan also bestows upon the Acharya unimpeded eloquence, and from then on, the Bhagavan writes letters in the sky and speaks everything. Similarly, let the disciple enter and say, "Say this." Today you will obtain the Dharma of the Tathagata, do not speak this essence to anyone. These are the secret letters, called "Arapacana", all desires will be obtained. What is the reason for that? A means desire, Ra means attachment, Pa means ultimate meaning, Ca means conduct, Na means no self-nature. Thus, desire, attachment, ultimate meaning, conduct, and no self-nature, if you meditate and accomplish this essence, all desires will be obtained. The Tathagata is the container of all desires, therefore, through this essence, the Tathagata and Vajradhara can also be quickly obtained. Then, teach the binding of mudras, called "Supreme without elaboration". Then, the sword mandala arises, similarly, draw the Vajra mandala, place the sword in its center, and practice this essence in front, so that you will accomplish Manjushri Kumara. The Vajra Sword Mandala. The Samaya Mandala is, after drawing the great mandala properly, enter and recite this: akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt. (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁྃ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཏཱྃ།, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखं सर्वधर्माणाम् आद्यनुत्पन्नतत्वात, Sanskrit Romanization: akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt, Chinese literal meaning: A is the door of all dharmas, because it is unproduced from the beginning). Get up in the morning and recite it once a day, and you will not be defiled by all the five heinous crimes. The Samaya Mandala. Then, the Karma Mandala arises, place the Prajnaparamita in the center of the mandala, and offer it with four kinds of offerings, namely questioning, reading, reciting, and meditating. The Karma Mandala. Then, the one who wants to accomplish, draws the ritual of the great mandala on cloth, and recites all the rows of letters.
Chinese
又说，一切法都是自性的成就。如果念诵此字一百万遍，就会获得无尽的勇气，与文殊菩萨相同，并且能够在虚空中行走。然后，即使不修持也能起作用的是：念诵一遍就能从一切痛苦中解脱。念诵两遍就能使所有五无间罪完全灭尽。念诵三遍就能现证三摩地。念诵四遍 就能具有正念。念诵五遍就能迅速现证无上圆满正等觉。在有舍利的佛塔上，从右侧书写字母，从“阿”字到“那”字之间。然后绕塔并念诵字母一百万遍，每个字母念诵一百万遍圆满后，世尊如来和文殊菩萨、金刚手菩萨就会同时成就，每天显现并说法，然后返回。甚至还能赐予从今生证得佛果以下的成就。出自《超胜三界大幻化网王经》中的《文殊童子幻化品》。 然后，金刚轮菩提萨埵对世尊这样说道：世尊，我也将在这部《超胜三界大幻化网王经》中献上这个心髓，仅仅是念诵就能进入一切坛城。然后，世尊劝请金刚轮菩提萨埵。然后，金刚轮菩提萨埵向世尊献上了自己的心髓：嗡 班匝 扎扎 吽。(藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajracakra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，轮，吽)然后，仅仅是念诵这个，所有如来等以及一切众生都进入了那个坛城。然后，金刚轮菩提萨埵宣说了这个坛城：绘制金刚轮，金刚轮自身巨大，自己的手中持着手印，将其置于中央。在它的周围，绘制各种姓的坛城众。那些大菩萨们，也要好好地绘制。然后，有智慧的人首先要通过金刚轮进入。
English
It is also said that all dharmas are the accomplishment of self-nature. If one recites this letter a million times, one will obtain inexhaustible courage, be equal to Manjushri, and be able to walk in the sky. Then, what works even without practice is: reciting it once liberates from all suffering. Reciting it twice completely exhausts all the five inexpiable sins without exception. Reciting it three times manifests samadhi. Reciting it four times will bring mindfulness. Reciting it five times will quickly manifest unsurpassable, perfectly complete enlightenment. On a stupa with relics, write the letters from right to left, from the letter "A" to the letter "Na". Then circumambulate and recite the letters a million times. When each letter is recited a million times completely, the Bhagavan Tathagata, Manjushri, and Vajrapani will be accomplished simultaneously, appearing and teaching the Dharma every day, and then returning. It even grants achievements up to and including attaining Buddhahood in this very life. From the Manjushri Youth Emanation Chapter of the Great King of Illusions, the Net of Victory Over the Three Worlds. Then, Vajra Wheel Bodhisattva said this to the Bhagavan: "Bhagavan, I will also offer this essence in this Great King of Illusions, the Net of Victory Over the Three Worlds, by merely reciting which one will enter all mandalas." Then, the Bhagavan urged Vajra Wheel Bodhisattva. Then, Vajra Wheel Bodhisattva offered his own essence to the Bhagavan: Om Vajra Chakra Hum. (Tibetan: ཨོྃ་བཛྲ་ཙཀྲ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajracakra hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wheel, Hum) Then, by merely reciting this, all the Tathagatas and all sentient beings enter that very mandala. Then, Vajra Wheel Bodhisattva explained this mandala: Draw the Vajra Wheel, the Vajra Wheel itself is large, holding the mudra in one's own hand, place it in the center. Around it, draw the assemblies of mandalas of various families. Those great Bodhisattvas, also draw them well. Then, the wise one should first enter through the Vajra Wheel.