Tibetan
ང་པོའི་དབུས་སུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་གཞུག་པར་བྱ། །འདབ་མ་ཀུན་གྱི་སྟེང་རྣམས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཆ་ལུགས་བྲི་བར་བྱ། །པདྨ་ཆེ་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེར་ནི་སློབ་དཔོན་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་འཇུག་ནས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ། ། ཇི་ལྟར་པདྨ་ཆུ་རྣམས་དང་། །ཉེས་པའི་བག་ཆགས་མང་པོ་ཡིས། །ཆགས་པར་མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་འདིར། །འགྲོ་བ་ཆགས་པས་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཀྱོ་བ་ཏང་གིས་ཀུན་དྲངས་ལ་པདྨོ་ཆེན་པོ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ལ་པད་མོ་ཆེན་པོའི་ཀྱོ་བ་ཏང་ནི་འདིའོ། །ཨོྃ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུྃ་ཛ་ཧྲཱིཿ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཉིད་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལ་ཞལ་སྟོན་པར་མཛད་ནས་ཡང་ན་འོད་ཟེར་ཡང་འགྱེད་དོ། །དེ་ ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་གོ། །དཀར་པོས་གཡོགས་ལ་གོས་དཀར་པོ་བགོས་ལ། ཐོད་དཀར་པོས་མགོ་ལ་གཙུག་ཏོར་བྱས་ནས་བཅུག་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བརྗོད་ནས་དོན་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་པད་མོ་བྱིན། གཡས་པར་སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བསྐུར་ལ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པད་མོ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །རྟག་པ་རུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་དེང་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བསླབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བད་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བད་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། །པད་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་པདྨ་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བལྟ་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་ན། འཕགས་པ་ཀུན་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐོབ་བོ། །པད་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་པད་མོ་སྟོང་བཞག་སྟེ། དེ་ནས་པད་མོ་རེ་རེ་ཞིང་བཟང་པོ་ཐང་རེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་པད་མོ་སྟོང་འབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བཅུག་སྟེ་དམ་ཚིག་བརྗོད་དོ། །སློབ་མིན་བུ་མིན་མ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཅན་ལ་དམ་ཚིག་བསྟན། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི། །དག་པ་ཉིད་དེ་པདྨ་བཞིན། །དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་སོ། །ལུས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱིས་སོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ། །རས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོ་ན། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་མཐའ་ཀུན་ཏུ་བཞུགས་ པར་བྲི། དེ་ནས་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ཚེས་ཞག་གཅིག་ནས་བརྩམས་ནས་རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ཏེ། ནམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཞལ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་པད་མོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཏེ། ཡང་དེ་ལས་གཞན་པའི་སྐུ་བྱུང་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་བརྟན་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུར་ཀུན་གྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྲོ་ཞིང་ལྡོག་གོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་འབྱུང་སྟེ། འབུམ་བཟླས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །ཉིས་འབུམ་བཟླས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སུམ་འབུམ་བཟླས་ན་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བཤེས་གཉེན་ཐམས་ཅད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་མཚན་ཐལ་བྱུང་བཟླས་ན། དེའི་ནང་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་དེའི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཐོབ་བོ། །ཡང་ན་ཁར་ཞུགས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ་འཐོབ་བོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་ཀྱང་ལས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་དང་པོ་བརྗོད་པས་བདག་སྲུང་ངོ་། །གཉིས་བརྗོད་པས་ནི་གཞན་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་ངོ་། །གསུམ་པ་བརྗོད་པས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དོ། །དབབ་པ་ནི་ཙན་དན་གྱི་བདུག་པས་སོ། །གདོན་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་ཧྲཱི་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་བཟླས་ཏེ་བྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གནོན་པས་ནི་ས་སེར་པོས་སོ། །བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་སུ་མ
Chinese
于莲中央，安置世间怙主。所有花瓣之上，书写诸佛形象。以大莲花手印，彼处阿阇梨安住后，引入坛城处所，令瑜伽士入于等持。如莲花不为诸水，及众多罪业习气所染，如是于此，众生由贪染而得清净。念诵此一遍后观修，之后以双指示相之势，尽摄一切，于观世音自在尊前，开启大莲花。彼大莲花之指示相即是此：嗡 嘛哈 贝玛 吽 札 舍。（藏文：ཨོྃ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུྃ་ཛ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahāpadma hūṃ jaḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，大莲花，吽，札，舍）之后，薄伽梵圣观世音自在亲临，示现于阿阇梨，或复放出光芒。之后，即以此手印引入弟子。以白布覆盖，穿著白衣，以白冠为顶髻而引入，念诵此偈颂，并开示其义。之后，左手给予莲花，右手授予咒语之宝，如是说：一切诸佛大莲花，乃是大坛城殊胜者，当恒常作是思择，汝自今日为观世音。之后，教授结大印及三摩地等。一切如来之大坛城，名为莲花。之后，生起莲花坛城。如是绘制莲花坛城，安住于中央心要处，以莲花花瓣开放之相，观一切如来之三摩地，念诵百万遍，即得圣者普贤观世音自在。莲花坛城竟。之后，生起誓言坛城。如是作坛城，于其中央安放千朵莲花。之后，以每一莲花及善妙供品，向薄伽梵献上千朵莲花。之后，引入弟子，宣说誓言。非弟子，非子，非母，于具誓言者，开示誓言。一切贪欲之欲乐，即是清净，如莲花。誓言坛城竟。之后，事业之坛
English
In the center of the lotus, the protector of the world should be placed. On top of all the petals, the forms of the Buddhas should be drawn. With the great lotus mudra, the teacher should reside there, and after entering the mandala place, the yogi should enter into samadhi. Just as the lotus is not stained by the waters and many traces of faults, so here, beings are purified by attachment. Recite this once and meditate, then with the gesture of two fingers, gather everything and open the great lotus before the eyes of Avalokiteśvara. The gesture of the great lotus is this: oṃ mahāpadma hūṃ jaḥ hrīḥ. (Tibetan: ཨོྃ་མ་ཧཱ་པདྨ་ཧཱུྃ་ཛ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahāpadma hūṃ jaḥ hrīḥ, Chinese literal meaning: Om, Great Lotus, Hum, Ja, Hrih) Then, the Bhagavan, the noble Avalokiteśvara himself, comes and shows his face to the teacher, or even emits light. Then, the disciple is initiated with that very mudra. Cover him with white, dress him in white clothes, put a white crown on his head, and then initiate him, reciting this verse and explaining its meaning. Then, give a lotus in the left hand, entrust the jewel of mantra in the right hand, and say this: All Buddhas are great lotuses, the great mandala is sacred, it should always be considered as permanent. From today, you are Avalokiteśvara. Then, teach the binding of the great mudra and samadhi, etc. The great mandala of all the Tathagatas is called Padma. Then, the Padma mandala arises. Draw the lotus mandala in the same way, sit in the center of the essence, and contemplate the samadhi of all the Tathagatas with the appearance of opening the lotus petals, and if you recite it a hundred thousand times, you will attain the noble Samantabhadra Avalokiteśvara. The lotus mandala is complete. Then, the samaya mandala arises. Make the mandala in the same way, and place a thousand lotuses in the center. Then, with each lotus and excellent offering, offer a thousand lotuses to the Bhagavan. Then, initiate the disciple and recite the samaya. Not a disciple, not a son, not a mother, to those who have the samaya, show the samaya. All the desires of desire are pure, like the lotus. The samaya mandala is complete. Then, the karma mandala
Chinese
如是绘制轮涅，以四种供养供养之。一切佛皆以意，金刚手以语。身乃世间怙主，虚空藏以事业。事业之坛城。其后，薄伽梵观自在之灌顶仪轨如是说。于布上，薄伽梵观自在位于须弥山顶，安住于自之等持中，八如来安住于一切边际而绘制。其后，从上弦月之初一算起，恒常以一切清净之等持不断念诵。何时观自在之面容中出现如来之身，安住于修行者之莲花中央。又，从彼出现其他之身，直至稳固地成为修行者灌顶之处，不断念诵。其后，完全转变为观自在之身。一瞬间前往并返回极乐世界之刹土。亦能见一切有情，成为无量寿。其后，修行生起。念诵十万遍，一切罪障皆得清净。念诵二十万遍，五无间罪等一切罪业皆得完全清净。念诵三十万遍，一切福德皆得显现。其后，一切悉地，以及如来等，一切圆满，一切善知识皆得显现。其后，结大印，于念诵百万遍之末尾念诵名号灰烬，则于彼日清晨，一切如来皆降临，融入彼之心中。其后，获得如来。或者，若融入口中，则获得观自在。其后，未修亦能成办事业者，初次念诵能守护自身。二次念诵能守护他人、村庄与城市。三次念诵能成办一切事业。降伏乃以旃檀之焚香。平息一切邪魔乃以“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。欲使一切有情自在，则念诵金刚花并给予。欲压伏一切有情，则以黄土。欲使女人自在，则苏玛
English
Thus, draw the wheel of samsara and nirvana, and offer it with four types of offerings. All Buddhas are with the mind, Vajrapani with speech. The body is the protector of the world, Akashagarbha with action. The mandala of action. Then, the ritual of empowerment of the Bhagavan Avalokiteshvara was spoken as follows. On cloth, the Bhagavan Avalokiteshvara is on the summit of Mount Sumeru, abiding in his own samadhi, and the eight Tathagatas are drawn abiding in all the boundaries. Then, starting from the first day of the waxing moon, constantly recite with the samadhi of all purity. When the body of the Tathagata appears from the face of Avalokiteshvara, it abides in the center of the practitioner's lotus. Also, another body appears from that, and until it firmly becomes the place of empowerment of the practitioner, recite continuously. Then, completely transform into the body of Avalokiteshvara. In an instant, go to and return from the realm of Sukhavati. Also, see all sentient beings and become immeasurable life. Then, practice arises. If you recite 100,000 times, all obscurations will be purified. If you recite 200,000 times, all sins, including the five heinous crimes, will be completely purified. If you recite 300,000 times, all merits will manifest. Then, all siddhis, as well as the Tathagatas, etc., all perfections, and all spiritual friends will manifest. Then, make the great mudra, and at the end of reciting a hundred thousand times, recite the name ashes, then on that morning, all the Tathagatas will come and enter into his heart. Then, obtain the Tathagata. Or, if it enters the mouth, then obtain Avalokiteshvara. Then, even if you do not practice, you can accomplish the work. The first recitation protects yourself. The second recitation protects others, villages, and cities. The third recitation accomplishes all actions. Subjugation is with sandalwood incense. Pacifying all demons is with the syllable "Hrih" (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). To control all sentient beings, recite the Vajra flower and give it. To subdue all sentient beings, use yellow earth. To control women, use Suma.