Tibetan
ས་ཤིང་། །གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་བྲི་བར་བྱ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བརྟན་འཛིན་ཅིང་། །འཁྱུད་པ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྒྱབ་ཏུ་ནི། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་དཔལ་ཅན་ཏེ། །རིན་ཆེན་ཆར་པ་རབ་ཏུ་འབེབས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གཡོན་བྲིས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་དམར་པོ་སྟེ། །གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་འཛིན། །སྒེག་པས་མཆོད་ཅིང་འདུད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་ཡི་གནས་རྣམས་སུ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བྲི་བར་བྱ། །དཔྱིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན། །སྟོན་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བ་མོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲྭ་དག་ཏུ། །འདོད་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྲི། །སྒོ་ཡི་དཔུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྡོ་རྗེ་ འདོད་པའི་ཀྱོ་བ་སོགས། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཞུགས་ལ་འདི་སྐད་དུ་སྨྲོས་ཤིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕར་གྱུར་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་དེང་འགྲུབ། །ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ། དེ་ནས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བར་བསྟན་པས་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྩོལ་ཏེ། ལ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ལ་ནི་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུགསྟེ། སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེས་ཕྲེང་བ་བཟུང་ནས་གོས་དམར་པོས་ཡན་ལག་བཅིངས་ལ། རས་དམར་པོས་མིག་གཉིས་བཀབ་སྟེ་བཅུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་པའི་མི་མཁས་པ་སུ་ལ་ཡང་གསང་བ་འདི་དག་མི་བསྙད་པར་བྱོས་ཤིག །འབྱུང་པོའི་གདོན་དང་ཕྲ་མེན་མ་ལ་སོགས་པའི་གདོན་གྱིས་བསད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཤི་ནས་ཀྱང་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོ་ནས་གདོང་ཁོལ་ཅིག །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །གང་དབུས་ན་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། འདི་ནི་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་བདག་པོ་འདོད་པའི་དབང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གང་མདུན་ན་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་ཐུགས་ཡིན་ཏེ།འདོད་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །གང་གཡས་ན་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེག་པའི་བདེ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །གང་རྒྱབ་ན
Chinese
地和树木，二者结成金刚吽印。金刚持的右侧，应画金刚欢喜。于心间执持金刚坚固，以如拥抱般的姿势。金刚手菩萨的背后，手持摩羯鱼旗帜，乃是勇猛金刚具光彩，大量降下珍宝之雨。金刚持的左侧所画，是红色金刚慢，二人执持金刚慢，以娇媚之姿供养和敬礼。坛城四角的方位处，应画供养天女。春季的金刚是金刚云，秋季的金刚是雪女。外坛城的各个角落，画上欲望之形等等。所有门的两侧，金刚，欲望的弯曲等等。之后，在那大坛城中，金刚阿阇黎自己结金刚心要手印进入，并如此说：遍及一切有情之心，赐予一切有情安乐，成为一切有情的彼岸，金刚萨埵我今成就。（藏文）ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ、（梵文天城体）टक्कि हुं जः、（梵文罗马拟音）ṭakki hūṃ jaḥ、（汉语字面意思）德给 吽 匝。之后如此说便会降临，如此降临之时，便能见到金刚手菩萨之身。世尊开示显现便赐予一切成就，有人成为金刚持，有人证得菩提。之后引入弟子，结心要手印，让他手持念珠，用红布缠绕四肢，用红布遮盖双眼，引入后如此说：你不要对任何没有见过坛城的不贤之人讲述这些秘密，否则会被鬼怪和罗刹女等鬼怪杀死，死后也会堕入地狱。如此告诫后，揭开面纱。之后如此说：正中央的这位是世尊金刚手菩萨，这是最初的勇士，欲望之主，欲望之自在，普贤菩萨金刚萨埵。前面这位是世尊的心，是欲望之忿怒尊。右侧这位是一切有情的触乐，名为金刚欢喜的菩萨。背后那
English
The earth and trees, the two form the Vajra Hum mudra. On the right side of the Vajra Holder, Vajra Joy should be drawn. Holding the Vajra firmly at the heart, with a posture like embracing. Behind Vajrapani, holding the Makara fish banner, is the brave Vajra with splendor, raining down a great rain of jewels. On the left side of the Vajra Holder is drawn, the red Vajra Pride, the two holding Vajra Pride, offering and bowing with a flirtatious posture. In the corners of the mandala, offering goddesses should be drawn. The Vajra of spring is the Vajra cloud, the Vajra of autumn is the snow woman. In the corners of the outer mandala, draw the forms of desire and so on. On all the doorposts, Vajras, the curves of desire, etc. Then, in that great mandala, the Vajra Acharya himself enters, making the Vajra Essence mudra, and says this: Pervading the minds of all sentient beings, granting happiness to all sentient beings, becoming the other shore of all sentient beings, may I, Vajrasattva, be accomplished now. ṭakki hūṃ jaḥ. Then, having said this, it will descend, and as soon as it descends, the form of Vajrapani will be seen. By the Blessed One showing the vision, all accomplishments are bestowed, some become Vajra Holders, some attain enlightenment. Then, the disciple is brought in, making the Essence mudra, and he holds the rosary, and his limbs are bound with red cloth, and his eyes are covered with red cloth, and he is brought in and says this: You should not tell these secrets to any unwise person who has not seen the mandala, otherwise you will be killed by demons and Rakshasa women and other demons, and after death you will fall into hell. After admonishing in this way, the veil is removed. Then say this: The one in the very center is the Blessed One Vajrapani, this is the first hero, the lord of desire, the master of desire, Samantabhadra Vajrasattva. The one in front is the heart of the Blessed One, the wrathful one of desire. The one on the right is the bliss of touch of all sentient beings, the Bodhisattva called Vajra Joy. The one behind
Tibetan
་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱམས་པ་སློང་བ་དང་ནོར་སྦྱིན་པའོ། །གང་གཡོན་ཕྱོགས་ན་བ་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ་བའི་བདུད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གྲྭའི་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ནི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། མར་མེ་དང་དྲིའི་ལྷའོ། །གང་ཕྱིའི་གྲྭའི་གནས་ན་བ་དེ་དག་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །གང་ སྒོ་སྲུང་དེ་དག་ནི་མིག་དང་། འདོད་ཆགས་པ་དང་མཛའ་བ་སྟེ། ཀྱོ་བ་ཏང་བ་དང་། ཞགས་པ་དང་། སྒྲོག་དང་། འབེབས་པ་དག་ནི་རྒོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སྨོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཆད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རྣམས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་ཆོས་དེས་ཐར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཆགས་པ་རྣམས་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པས་ན་ཐར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདག་གི་ཆུང་མས་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། འདོད་ཆགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱིན་ཅིག །ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ། འདི་བསྒྲུབས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་དཔའི་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲུབ་པས་ན་འདོད་པའི་ཁྲོ་བོ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྙིང་པོ་འདི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་སྟེ། ཊཀྐི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་གཉིས་དགུག་པའི་ཕྱིར་ཛཿཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་སློབས་ཤིག །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་བསླབས་ནས་ལག་པ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འདིའོ། །ཨོྃ་བཛྲ་དྷ་ར་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་དྷཱ་ར་ཡ་སིང་དྷྱ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་བས་དེའི་མགོ་ལ་བསྐོན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་སྦྱིན་པ་སྙིང་པོ་འདིས་སོ། །ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རེད་ཏྭེ་ཨི་དམ་བཛྲ་ནཱ་མ་ནཱ་མཱ་དྷི་ཥྛི་ཏེ་དྲི་ཌྷོ་སྱ་བྷ་བ་ཨོྃ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ། དེ་ནས་དེར་འདུག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་བརྒྱད་སྟོང་བཟླས་ན་དེ་ནས་ས་གཡོ་སྟེ། གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་
Chinese
此乃薄伽梵大自在之胜幢，生起一切有情之慈爱并布施财物。其左侧者乃大自在之魔，令一切有情生起贪欲。此四隅之坛城乃时之供养，花、香、灯、香水之天女。其外坛城之所立者，乃色等欲妙。其守门者乃眼、贪欲与友爱，钩、索、锁、铃等皆不可战胜。汝等亦勿诋毁薄伽梵一切欲之主宰。何以故？为令一切有情于佛之教法中清净，故说离贪。何以故？外道之徒以离贪之法而得解脱。如来等贪著者，以贪着一切有情而得解脱，如菩萨等亦以己之妻而摄受有情，是故贪欲乃菩提之显现。然后赐予心要。ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。修持此法，则薄伽梵胜妙之菩萨将得成就。薄伽梵成就故，则欲之忿怒尊亦得成就。何以故？此心要乃大自在故。ཊཀྐི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为欲。ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为忿怒。为勾召彼二，故ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为汝应修持此法。然后学习了知大手印。然后学习三昧耶之手印，薄伽梵之金刚心，然后于双手施予金刚之精要即此。ཨོྃ་བཛྲ་དྷ་ར་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་དྷཱ་ར་ཡ་སིང་དྷྱ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ。然后将念珠献予金刚手，戴于其顶。然后以心要赐予金刚名之灌顶。ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རེད་ཏྭེ་ཨི་དམ་བཛྲ་ནཱ་མ་ནཱ་མཱ་དྷི་ཥྛི་ཏེ་དྲི་ཌྷོ་སྱ་བྷ་བ་ཨོྃ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ。然后安住于彼，结大手印，以金刚语念诵八千遍，则大地震动，念诵一遍一切成就，然后是三昧耶之
English
This is the victory banner of the Bhagavan, the Great Lord, arousing love and bestowing wealth to all sentient beings. The one on the left side is the demon of the Great Lord, causing all sentient beings to become attached. These four corners of the mandala are the offerings of time, the goddesses of flowers, incense, lamps, and fragrant water. Those standing in the outer mandala are the qualities of desire, such as form. The gatekeepers are the eye, desire, and friendship, and the hook, lasso, chain, and bell are invincible. You should not slander the Bhagavan, the master of all desires. Why? To purify all sentient beings in the Buddha's teachings, he teaches detachment from desire. Why? The heretics are liberated by the doctrine of detachment from desire. The Tathagatas, who are attached, are liberated by being attached to all sentient beings, such as Bodhisattvas who also gather sentient beings with their own wives. Therefore, desire is the manifestation of Bodhi. Then give the essence. ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). By practicing this, the supreme Bodhisattva of the Bhagavan will be accomplished. Because the Bhagavan is accomplished, the wrathful deity of desire will also be accomplished. Why? This essence is the Great Lord. ཊཀྐི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called desire. ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called wrath. To summon these two, ཛཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) is called you should practice this. Then learn to know the Great Mudra. Then learn the Samaya Mudra, the Vajra heart of the Bhagavan, and then the essence of bestowing the Vajra in both hands is this. ཨོྃ་བཛྲ་དྷ་ར་བཛྲ་པྲ་ཏཾ་དྷཱ་ར་ཡ་སིང་དྷྱ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ. Then offer the rosary to Vajrapani and place it on his head. Then bestow the Vajra name empowerment with this essence. ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སརྦ་ཀཱ་མེ་ཤྭ་རེད་ཏྭེ་ཨི་དམ་བཛྲ་ནཱ་མ་ནཱ་མཱ་དྷི་ཥྛི་ཏེ་དྲི་ཌྷོ་སྱ་བྷ་བ་ཨོྃ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ. Then, staying there, bind the Great Mudra and recite eight thousand times with Vajra words, then the earth will shake, and all accomplishments will be achieved by reciting it once. Then is the Samaya of