Tibetan
གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མར་འདི་བརྗོད་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རབ་སྦྱོར་བས། །མཚན་མ་བརྟན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །པདྨ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །པདྨའི་ལྟེ་བར་འདུག་བྱ་བ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡང་སྙོམས་འཇུག་བྱ། །བྷ་ག་ལིང་གའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟེན་བྱས་ནས། །གཡོ་དང་ཉེས་པ་རྣམ་སྤངས་པར། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཡང་དག་བྱུང་། །ཤེས་རབ་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟེན་བྱས་ནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །བྱང་ཆུབ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར། །བསྒྲུབ་བྱར་གྱུར་པའི་ཆོས་འདི་ནི། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་རྙེད་པར་དཀའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དད་ཤེས་རབ་ཆེ། །མཆོད་རྟེན་མཚན་མའི་རྗེས་ཆགས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་འདི་བསྒོམ་དང་། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་གསང་བ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །གསང་བ་དགོངས་པས་བསྡུས་པ་ཡི། །མདོ་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཇི་སྐད་གསུངས། །གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་གསང་དབང་བསྡུས་པ་ཡི། །སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིས་ནི། །གསང་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ན་ནི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཁ་ཅིག་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཉི་མ་གཉིས་གསུམ་བཞི་ལྔའམ། །དྲུག་དང་བདུན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །ཅི་རིགས་པ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །ལོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།གསང་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་ནི། །ཇི་ལྟར་རིགས་ཤིང་འཚམ་པ་རུ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །མདོར་ན་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི། །གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་བཞིན། །ཅི་ལྟར་སྤྲོ་ཞིང་ཅི་ནུས་པར། །སྔོན་དུ་མཁས་པས་བཤད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐལ་བ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་འོད། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་བྱ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གོམས་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་བྱས་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་དག་པ་གོམས་པར་བྱ། །གོམས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་རབ་སྤོང་ཉོན་མོངས་བཟློག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་ཡིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་ཆེན་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་གས་བསྒྲུབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ན་
Chinese
何者是金刚。此被称作金刚之相。以菩提心之善妙结合，此相被称作坚固。莲花般若波罗蜜，应安住于莲花之中心。般若波罗蜜多的瑜伽，应反复地进入禅定。bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与linga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结合，通过反复地修习，完全舍弃摇动与过失，无疑地将会真正生起。般若与菩提心，通过反复地修习，般若波罗蜜多的状态，无疑地将会成为菩提。此成为所修之法，一切有情众生难以获得。菩提心与大智慧，应追随佛塔之相。瑜伽士应修习此，如此这般的修法，以此秘密之行，将获得金刚之秘密。以秘密之意所摄持，如经中所广说。以此秘密瑜伽，应完全修习一切有情众生。金刚秘密灌顶所摄持，以此修法的瑜伽，如果修成大秘密，刹那之间便会极成就。有些人当日即可，反复地将会成就。或者两日三日四日五日，六日七日毫无疑问。即使是造作五无间罪者，也以各自相应的仪轨，一年之中善妙结合，将会成就，对此毫无疑问。 金刚秘密仪轨圆满。 秘密之殊胜坛城。金刚阿阇黎之仪轨，如何相应与适合，之后将如实宣说。总而言之，明咒之行仪，如前于坛城中所说。如何开展与如何能够，先前智者应宣说。金刚萨埵福分大，国王一切遍布之光。毫无疑问地，千百次，应恒常念诵金刚之语。应熟习心之金刚，应熟习金刚瑜伽，应熟习诸法清净。仅仅通过熟习便会成就。彻底舍弃烦恼，应遣除烦恼。通过熟习瑜伽来修习瑜伽。仅仅通过念诵便会成就大乐，通过瑜伽仪轨修习将会成就。或者
English
That which is Vajra. This is referred to as the aspect of Vajra. Through the perfect union of Bodhicitta, this aspect is said to be stable. Lotus Prajñāpāramitā, one should dwell in the center of the lotus. The yoga of Prajñāpāramitā, one should repeatedly enter into samadhi. The union of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and linga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), through repeated practice, completely abandoning agitation and faults, undoubtedly it will truly arise. Prajñā and Bodhicitta, through repeated practice, the state of Prajñāpāramitā, undoubtedly it will become Bodhi. This Dharma that has become the object of practice, is difficult for all sentient beings to obtain. Bodhicitta and great wisdom, one should follow the aspect of the stupa. The yogi should meditate on this, such a practice as this, through this secret conduct, one will obtain the secret of Vajra. Condensed by the secret meaning, as extensively stated in the sutras. Through this secret yoga, one should completely meditate on all sentient beings. Condensed by the secret Vajra empowerment, through this yoga of practice, if one accomplishes the great secret, in that instant one will perfectly achieve. Some on that very day, repeatedly will achieve. Or two days, three days, four days, five days, six days, and seven days without doubt. Even those who commit the five heinous crimes, also with their respective appropriate rituals, in one year through perfect union, will achieve, about this there is no doubt. The Vajra Secret Ritual is complete. The supreme mandala of secret. The ritual of the Vajra Acharya, how it is appropriate and suitable, thereafter it will be truly explained. In short, the conduct of vidyā mantra, as previously said in the mandala. How to expand and how capable, previously the wise should explain. Vajrasattva has great merit, the light of the king pervading all. Without doubt, hundreds of thousands of times, one should constantly recite the words of Vajra. One should familiarize oneself with the Vajra of the mind, one should familiarize oneself with Vajra yoga, one should familiarize oneself with the purification of all dharmas. Merely through familiarization one will achieve. Completely abandon afflictions, one should dispel afflictions. Through familiarizing oneself with yoga, one practices yoga. Merely through recitation one will achieve great bliss, through the yoga ritual practice one will achieve. Or
Tibetan
བཟླས་པ་ཙམ་ཉིད་ནི། །བཟླས་པ་མཆོག་གིས་བཟླས་པ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་གས་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐད་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་མེད་པར་ནི། །འགྲུབ་མིན་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་བཞི་ནི་ཡང་དག་བཤད། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པ། །བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལྷུར་ལེན་པ། །རིག་པའི་མཆོག་གི་ཆོ་ག་ནི། །གསང་བ་བསྡུས་པ་དང་པོ་ཡིན། །གསང་དང་སྐེམ་བྱེད་ཕུར་པས་བཏབ། །བརྡེག་པ་དང་ནི་མངོན་སྤྱོད་དང་། །བགེགས་བསྐྲད་པ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི། །གསང་བའི་བསྡུས་པ་གཉིས་པ་ཡིན། །གོ་ཆ་མི་འགྱུར་བཅིང་བ་དང་། །སྤྱོད་དང་དེ་བཞིན་རབ་བསྐྱོད་དང་། །བདག་ཉིད་མངོན་པར་བསྲུང་ཉིད་དང་། །བགེགས་རྣམས་བསལ་བར་བྱ་བ་དང་། །རྫས་འཕྲོག་པ་དང་གཞོམ་པ་དང་། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་བསྲུང་ བ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། གསང་བ་བསྡུས་པ་གསུམ་པ་ཡིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །བགེགས་རྣམས་བསོད་ནམས་ཉེ་བར་བསྡུ། །གསང་བ་བཞི་པར་འདོད་པ་ཡིན། །གསང་བ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ནི། །རང་བཞིན་རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་བསྡུས་པ། །གསང་བ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ། །རྒྱུད་དེ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ནི། །དེ་ནི་རྒྱུད་མཆོག་ལས་བཤད་བྱ། །གང་ཕྱིར་རིག་པ་འཛིན་ཀུན་གྱི། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ། བཟླས་བརྗོད་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །རིག་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་སྲེག་ཙམ་ནི་མེད་པ་རུ། །རིག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་མི་འགྱུར། །གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྱུར་བ། །བཟླས་པའི་རིམ་པ་བཤད་བྱ་བ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་འདི་ནི་གསང་མཆོག་ཡིན། །གསང་བའི་རིགས་འདིར་བཟླས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཉི་ཤུ་ཡང་དག་བྱུང་། །བཟླས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཉི་ཤུ་གཅིག །གནས་ངན་ལེན་གྱི་བག་ཆགས་རྟོགས། །རྟོག་པ་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉེས་པ་བྱས་པ་སྤོང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྲིད་པ་སྦྱོང་བྱེད་ཅིང་། །རྨད་བྱུང་སྣ་ཚོགས་མཐོང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་བཟླས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །ཚུལ་མཆོག་མཐོང་བར་འགྱུ
Chinese
仅仅是念诵，以殊胜的念诵来念诵。 为了成就瑜伽明，以悉地仪轨来念诵。 那以瑜伽仪轨，刹那获得成佛。 没有瑜伽仪轨，成就不成就有此怀疑。 所有明咒士的，四个秘密如实宣说。 无量的大秘密，四者全部摄集。 念诵、火供仪轨和，手印结缚郑重行持。 明之殊胜仪轨是，秘密摄集第一。 秘密与干燥橛来打，击打以及现行和，驱除魔障之轮此，秘密的摄集第二。 盔甲不坏束缚和，行持以及如是善行和，自身显着守护自身和，遣除魔障所作和， 夺取物和摧毁和，所有恶毒显着守护。 所有明咒士的，秘密摄集第三。 以咒语和手印供养和，如是明的悉地自身，魔障福德就近摄集，意为秘密第四。 所有四个秘密，自性神变全部摄集。 殊胜秘密大续部，从那续部中善说。 念诵火供仪轨是，那是殊胜续部中所说。 何故所有明咒士的，念诵火供应成办。 没有念诵结合，明的悉地不会生起。 仅仅没有火供时，明的行为不会做。 谁以瑜伽勤奋者，念诵次第应宣说。 所有明咒士的，此心要是殊胜秘密。 此秘密部类的念诵是，二十瑜伽真实生起。 二十种念诵是，秘密续部中二十一。 了悟恶趣的习气，了悟即名习气。 仅仅念诵就可消融，仅仅念诵就应说。 舍弃所作罪业和，如是清净有，将见奇妙种种，因此念诵应说。 菩提行将生起，将见殊胜
English
Merely reciting, recite with the supreme recitation. In order to accomplish yoga-vidya, recite with the ritual of siddhi. That, with the ritual of yoga, one will attain Buddhahood in an instant. Without the ritual of yoga, there is no doubt about whether it will be accomplished or not. The four secrets of all vidyadharas are truly declared. The immeasurable great secret, all four are gathered together. Recitation, homa ritual, and, taking seriously the binding of mudras. The supreme ritual of vidya is, the first collection of secrets. Secret and drying, struck with a phurba, striking and also manifestation, this wheel of expelling obstacles, is the second collection of secrets. Armor, immutable binding, conduct, and likewise, excellent conduct, manifestly protecting oneself, and what is to be done to dispel obstacles, taking away substances, destroying, and manifestly protecting all malice. The third collection of secrets of all vidyadharas. Offering with mantras and mudras, likewise, the siddhi of vidya itself, gathering merit near to the obstacles, is considered the fourth secret. All four secrets, the nature of miraculous powers are all gathered. The great tantra of the supreme secret, from that tantra it is well explained. Recitation and homa ritual, that is what is said in the supreme tantra. Why should all vidyadharas accomplish recitation and homa? Without the combination of recitation, the siddhi of vidya will not arise. When there is only no homa, the activity of vidya will not be done. For those who strive in yoga, the order of recitation should be explained. For all vidyadharas, this essence is the supreme secret. Recitation in this secret class, twenty yogas truly arise. The twenty kinds of recitation are, twenty-one in the secret tantra. Realize the habitual tendencies of bad states, realization is called habitual tendencies. Merely by recitation, it will dissolve, merely by recitation it should be said. Abandoning the committed sins, likewise purifying existence, one will see various wonders, therefore recitation should be said. The conduct of Bodhi will arise, one will see the supreme way.