Tibetan
་སྙིང་པོ་ཆེ། །འདོད་པའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ། །གཟོད་ནས་དག་པས་སྐྱེ་བ་མེད། ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་པདྨ་མཚུངས། །སརྦ་ཤུད་དྷ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ། །གཟོད་ནས་ཞི་ཞིང་གོས་པ་མེད། །བློ་བུར་དྲི་མས་གོས་པ་མེད། །ཡི་གེ་ཨ་ཡིས་རྣམ་པར་སྦྱངས། །ས་མནྟ་བྷདྲ། ཨེ་མའོ་འཁོར་ལོ་བདེ་རང་བཞིན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་ནི། །འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུ། །དྷརྨ་ཙཀྲ། སྒྲ་བརྙན་དང་ནི་མཚུངས་པའི་སྒྲ། །མེད་དེ་གཞན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མེད། །ནིས་པྲ་ པཉྩ། སྡོན་དུ་བློ་དང་ལྡན་པས་བསམ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །དེ་འོག་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི། །རང་གི་ལུས་ནི་ཕྲ་རབ་དག །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། ། རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཛྲ་ཀཱ་ཡ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི། །ཡན་ལག་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །དྷརྨ་ཀཱ་ཡ། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དོན་ཡོད་མཆོད་པས་རབ་མཆོད་བྱ། །སཏྭ་ཀཱ་ཡ། དེ་བཞིན་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རང་གི་ཕྲ་རབ་རྡུལ་རྣམས་ནི། །ཀུན་དུ་བཀོད་པའི་བསྒོམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་བཤད། །བུད་དྷ་ཀཱ་ཡ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་གང་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་མཆོག་གསང་བསླབ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྡམས། ། ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་ཆགས། །བདེ་བའི་མཆོད་པ་རང་བྱུང་བ། །ཨེ་མའོ་རྗེས་སུ་ཆགས་མཆོད་བདག །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨེ་མའོ་ཡིད་འོང་ཨེ་མའོ་སྡུག །ཨེ་མའོ་དགའ་བ་རབ་ཏུ་མཛེས། །ཆོས་ཀྱི་ཆགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །གང་ལ་རབ་དགའ་ཆགས་འགྱུར་བ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་བདག་མེད་པ། །སྟོང་པ་འདོད་ཆགས་བརྗོད་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་ཡང་ནི་དོར་མི་བྱ། །སྲེད་པ་དང་ནི་ཆགས་དང་སྤྱོད། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤང་། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ
Chinese
大精髓。 不为欲望的泥潭所染污。 本来清净故无生。 轮回之海犹如莲花。 萨瓦 秀达（藏文，梵文天城体：सर्व शुद्ध，梵文罗马拟音：sarva śuddha，汉语字面意思：一切清净）。 诸法皆不生。 本来寂静且无染。 不为突如其来的垢染所染。 以阿字清净。 萨曼达巴德拉（藏文，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：samantabhadra，汉语字面意思：普贤）。 唉玛 轮是安乐自性。 法轮无上。 一切诸法皆是。 于此如来为因。 达玛 扎克拉（藏文，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：法轮）。 声音如同回声。 非无亦非有。 于一切法之自性中。 所谓“我”者，丝毫也不存在。 尼斯普拉班恰（藏文，梵文天城体：निष्प्रपञ्च，梵文罗马拟音：niṣprapañca，汉语字面意思：无戏论）。 首先以智慧思虑。 以等持而修习。 其后宣说种种金刚。 由此便能获得成就。 身语意金刚。 自身之极微。 应观想为金刚之形。 应观想为金刚之自性。 班杂 嘎雅（藏文，梵文天城体：वज्रकाय，梵文罗马拟音：vajrakāya，汉语字面意思：金刚身）。 身语意金刚。 肢分有多少。 应观想为佛之形。 应将一切完全舒展。 达玛 嘎雅（藏文，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）。 于自身所住之。 极微尘有多少。 应观想为金刚萨埵。 以有义之供养而供养。 萨埵 嘎雅（藏文，梵文天城体：सत्त्वकाय，梵文罗马拟音：sattvakāya，汉语字面意思：有情身）。 如是，一切身之。 自身极微尘。 作普遍陈设之观想。 此即是说供养诸佛。 布达 嘎雅（藏文，梵文天城体：बुद्धकाय，梵文罗马拟音：buddhakāya，汉语字面意思：佛身）。 令一切佛皆欢喜。 菩萨是何等学处。 智者应学殊胜秘密。 便能获得佛地。 金刚萨埵大王。 完全摄持一切身。 于一切肢分生起贪著。 并伴随禅定。 于一切身完全贪著。 自生安乐之供养。 唉玛 随贪著而供养我。 应宣说金刚之语。 唉玛 可爱 唉玛 美丽。 唉玛 喜悦 极其庄严。 法之贪著是大欲。 对何者生起极大欢喜与贪著。 法与补特伽罗无我。 应宣说空性之贪著。 应舍弃轮回之痛苦。 亦不应舍弃众生。 贪爱与贪著和行为。 应完全舍弃一切分别。 名与色应知晓。 应了悟三种体性。
English
The great essence. Not stained by the mire of desire. Originally pure, hence unborn. The ocean of samsara is like a lotus. Sarva Shuddha (藏文，梵文天城体：सर्व शुद्ध，梵文罗马拟音：sarva śuddha，汉语字面意思：All Pure). All dharmas are unborn. Originally peaceful and unstained. Not stained by sudden defilements. Purified by the letter A. Samantabhadra (藏文，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：samantabhadra，汉语字面意思：Universal Good). Emaho, the wheel is the nature of bliss. The Dharma wheel is unsurpassed. All dharmas are indeed. Here, the Tathagata is the cause. Dharma Chakra (藏文，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：dharmacakra，汉语字面意思：Dharma Wheel). The sound is like an echo. It is neither non-existent nor existent. In the nature of all dharmas. There is no such thing as "I". Nisprapancha (藏文，梵文天城体：निष्प्रपञ्च，梵文罗马拟音：niṣprapañca，汉语字面意思：Without Elaborations). First, contemplate with wisdom. Meditate with equanimity. Then, recite various vajras. Then, you will attain accomplishment. The body, speech, and mind vajra. The subtle particles of one's own body. Should be meditated upon as the form of a vajra. Should be meditated upon as the nature of a vajra. Vajra Kaya (藏文，梵文天城体：वज्रकाय，梵文罗马拟音：vajrakāya，汉语字面意思：Vajra Body). The body, speech, and mind vajra. How many limbs there are. Should be meditated upon as the form of the Buddha. Everything should be fully expanded. Dharma Kaya (藏文，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：Dharma Body). The subtle particles that reside in one's own body. How many there are. Should be meditated upon as Vajrasattva. Offer with meaningful offerings. Sattva Kaya (藏文，梵文天城体：सत्त्वकाय，梵文罗马拟音：sattvakāya，汉语字面意思：Being Body). Likewise, all bodies. The subtle particles of one's own body. Having meditated on the universal arrangement. This is said to be offering to the Buddhas. Buddha Kaya (藏文，梵文天城体：बुद्धकाय，梵文罗马拟音：buddhakāya，汉语字面意思：Buddha Body). Please all the Buddhas. What is the bodhisattva's training? The wise should learn the supreme secret. Then, one will attain the Buddha ground. Vajrasattva, the great king. Completely binds all bodies. Attachment to all limbs. And accompanied by samadhi. Completely attached to all bodies. The spontaneous offering of bliss. Emaho, I offer with attachment. The vajra words should be spoken. Emaho, lovely, emaho, beautiful. Emaho, joyful, exceedingly adorned. The attachment to dharma is great desire. To whom great joy and attachment arise. Dharma and person are without self. The emptiness of desire should be spoken. The suffering of samsara should be abandoned. And sentient beings should not be abandoned. Craving, attachment, and conduct. All concepts should be completely abandoned. Name and form should be known. The three characteristics should be realized.
Tibetan
། །ཐེག་ཆེན་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །འདོད་ཆགས་ཆགས་པར་རབ་བརྗོད་པར། །ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་མི་གཟུང་ཞིང་། །སྲིད་པའི་ སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་སྤང་། །རྟོག་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་གཅོད། །ཕུང་པོ་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས། །རྟོག་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལ་འདུས་བྱས་ཡོད་མ་ཡིན། །འདུས་བྱས་མིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་དག་ཉིད་མེད། །བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམ་རྟོག་མེད། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །ཉོན་མོངས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྤངས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆགས་པ་ཡིས། །གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆགས་འགྱུར། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་ཆགས་བྱ། །ཁ་ཡིའོ་ནི་མཆོག་དག་པ། །གསང་བའི་སྦྱོར་བས་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲསཏྭ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན། །དཔུང་པ་དམ་པོར་བསྡམ་བྱ་ཞིང་། །འདོད་ཆགས་ཆགས་པར་བསྟན་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་འགྲུབ་འགྱུར། །ཆགས་པ་ལྔ་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །འདོད་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བློ་ལྡན་ཆོ་གས་དགའ་བ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གསང་བ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྟན་བྱ། ། ཞི་བ་ཐམས་ཅད་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་མཉེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འམ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་དགའ་ཆེན་པོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཨོཾ་སརྦ་རཱག་ར་ཏི་སུཁ་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ། མཆོག་ཏུ་གསང་བ་དམ་པ་མཆོག །གང་ཞིག་བྱས་ནས་གསང་བ་ཀུན། །བརྟགས་ནས་འགྲུབ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷག་པར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བསླབ། །མཚན་མ་བརྟན་པོར་རང་འགྲུབ་ནས། །པདྨའི་ལྟེ་བར་འདུག་བྱ་ཞིང་། །མཚན་མ་མཆོད་རྟེན་བྱིན་བརླབས་ནས། །རང་བདག་རྡོ་རྗེ་མཚུངས་པ་ཉིད། །མདོ་སྡེ་གསང་དབང་རྒྱལ་པོ་ལས། །དེ་ཡིས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཚིག་གསུངས། །དེ་ནི་དགོངས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ནི་དགོངས་པར་ཤེས་པར་བྱ། །མཚན་མ་ཕྱག་མཚན་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །བརྟན་ པ་ལྷག་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་མཚན་གང་། །མཁས་པས་ལྷག་པར་བཅང་བར་བྱ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་སྤྱོད་པ། །དེ་ཡི་མཚན་མར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །གང་ཕྱིར་ལྷག་པར་བསྟན་པར་བྱ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་འབྱུང་འདོད། ། མཚན་མ་བརྟན་པར་རང་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
所谓大乐，对于贪欲之生起善加宣说，一切见解皆不执取，彻底舍弃有之痛苦，无有分别与种种思量，一切痛苦必定断除，五蕴以及十二处十八界，丝毫分别也不存在，于彼无有造作，亦无非造作，无有男子与女子，无有我与有情之分别，无有贪嗔痴，舍弃烦恼与近烦恼，如是之贪欲，金刚持于何处生起贪欲？如是之结合，应令金刚萨埵随之生起贪欲，口合是为最清净，以秘密之结合善加成办。（ཨོཾ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲསཏྭ།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚萨埵） 随欲之仪轨已宣说，双臂紧紧相拥，以宣说贪欲之生起，金刚萨埵将得以成就，由五种贪欲中解脱，不应贪著于欲望，具慧者以仪轨之喜乐，一切悉地皆得成就，以金刚萨埵之仪轨，一切秘密皆善加宣说，应令一切寂静者欢喜，应令金刚萨埵等欢喜，诸佛菩萨，金刚持与大喜乐，以此大贪欲，将得成就，对此无有怀疑。（ཨོཾ་སརྦ་རཱག་ར་ཏི་སུཁ་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्वरार्गरतिसुखयामि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvarāgaratisukhayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切贪 喜乐 我给予 吽） 极为秘密之殊胜，无论做了什么，一切秘密，考察之后即得成就，尤以具慧者应学，征相稳固而自成就后，应安坐于莲花之中央，征相供养，加持佛塔后，自身即与金刚平等无二。于《经部·秘密灌顶王经》中，彼宣说了甚深秘密之语，那是依于密意而宣说，应知那是密意。征相即称为手印，稳固是为殊胜，菩提萨埵之手印为何？智者应尤为执持，行持六度，那是其征相之善加宣说，是故应尤为开示，欲求具慧者之种姓生起，征相稳固而自成，唯于彼等善加宣说，行持六度者，应说为金刚之种姓，菩提心
English
That which is called great bliss, for the arising of desire, is well proclaimed. All views are not grasped, and the suffering of existence is completely abandoned. There is no conception or discrimination. All suffering is definitely cut off. The aggregates, sense bases, and elements have no conception, not even a particle. In that, there is no conditioned thing, nor is there anything unconditioned. There is no male or female. There is no discrimination of self and sentient beings. There is no desire, hatred, or ignorance. Afflictions and near afflictions are abandoned. By such desire, where does the Vajra Holder become attached? By such union, the Vajrasattva should be made to follow and become attached. The union of mouths is the most pure, and it is well accomplished by secret union. (Oṃ Mahāsukha Vajrasattva, 梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva，Literal meaning: Om, Great Bliss, Vajrasattva) The ritual of following attachment has been taught. The arms should be tightly embraced, and by teaching the arising of desire, the Vajrasattva will be accomplished. By being liberated from the five attachments, one should not be attached to desire. The wise, with the joy of the ritual, will accomplish all siddhis. By the ritual of Vajrasattva, all secrets are well taught. All peaceful ones should be pleased, and Vajrasattva and others should be pleased. Buddhas, Bodhisattvas, Vajra Holders, and great joy, by such great desire, will be accomplished without doubt. (Oṃ Sarva Rāga Rati Sukha Yāmi Hūṃ, 梵文天城体：ॐ सर्वरार्गरतिसुखयामि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvarāgaratisukhayāmi hūṃ，Literal meaning: Om, All Desire, Delight, Bliss, I Give, Hūṃ) The supreme secret is most excellent. Whatever is done, all secrets, after investigation, will be accomplished. Especially the wise should learn. After the signs are firm and self-accomplished, one should sit in the center of the lotus. After the signs are offered and the stupa is blessed, one's own being is equal to the Vajra. In the Sutra, the King of Secret Empowerment, he spoke very secret words. That was spoken according to the intention, and it should be known as the intention. The signs are called hand symbols, and firmness is superior. What are the hand symbols of the Bodhisattva? The wise should especially hold them. Practicing the six perfections is well proclaimed as its sign. Therefore, it should be especially shown. The wise desire the arising of lineage. The signs are firm and self-accomplished. Only to them are they well proclaimed. Those who practice the six perfections should be said to be of the Vajra lineage. Bodhicitta.