Tibetan
ཉིས་ན་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེ་ལས་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ང་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཚུངས་པར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ས་མོ་ཧཱུཾ། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཡང་ཡང་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གཟུགས་གཉིས་འབྲེལ་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་མོས་བྱས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་དང་མཚུངས་པ་རུ། །དབུས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ན་ཡོངས་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དབུས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ནི་ཡོངས་གསལ་བས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དབུས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཅི་ནུས་པར་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། རྟག་ཏུ་བདག་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །རིན་ཆེན་བདག་ཉིད་དབུས་སུ་བསྒོམ། །ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་ལས་སུ་བསྒོམ། །གཙོ་བོ་གང་དང་གཙོ་དག་གིས། །སྐུ་མདོག་ཆ་བྱད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དམ་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ། །བདག་གཙོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བརྗོད་ཅིང་། ། རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སུ་བསམ་པར་བྱ། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡང་ནི་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །རང་དབང་དུ་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་བཞིན། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་ཡང་དག་གནས། །བརྒྱ་ལས་རྩ་བདུན་ལྷག་པར་ནི། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་གནས། །སེམས་དཔའ་རྗེས་དྲན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གདོན་མི་ཟ་བར་ངེས་པར་བྱ། །གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་ཉིད། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བསྒོ
Chinese
二者若入定，则与金刚业相同。 我乃金刚宝，诸佛之灌顶。 恒常修持自身，则与金刚宝相同。 嗡 班匝 惹那 萨摩 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ས་མོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna sa-mo hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，萨摩，吽)。 我与金刚宝相同，金刚之语再再宣说。 以金刚宝之结合，则得佛之灌顶。 二形之关联，称为二根。 我之身为何，佛之身为何，二者融为一体，称为二根入定。 此三千世界，信解为一金刚。 与佛之形像相同，于中央修持自身。 于虚空中，修持金刚。 于一金刚中，完全明现。 以金刚萨埵之三摩地，于中央修持自身。 此三千世界，于一金刚中完全明现。 以金刚宝之三摩地，于中央修持自身。 尽力加持，观想一金刚。 以金刚法之三摩地，恒常修持我。 应修持佛之形像，于中央修持珍宝自身。 于一切金刚之中央，恒常修持自身之事业。 以何为主，以诸主尊，身色仪轨如是。 恒常修持自身，则得彼殊胜有情。 我主宣说金刚之语，于金刚心中思维。 二根若入定，则得金刚持。 复次，修持之结合，当自主而善说。 如从意生，如是观想金刚瑜伽。 依于鼻尖，心之流则如实安住。 于百数之上，更加七数，以金刚之结合而修持。 若以修持而欲成就，则当成办金刚之修持。 以忆念佛之结合，则成就瑜伽如实安住。 以忆念菩萨之结合，则决定不为鬼魅所食。 于何与何所欲，自身观想为金刚。
English
When the two are in Samadhi, they become the same as the Vajra action. I am the Vajra Jewel itself, the empowerment of all Buddhas. Constantly meditate on oneself, then one becomes the same as the Vajra Jewel. Oṃ Vajra Ratna Sa-mo Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ས་མོ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna sa-mo hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel, Sa-mo, Hum). I am the same as the Vajra Jewel, the words of the Vajra are repeatedly spoken. Through the union of the Vajra Jewel, one will obtain the empowerment of the Buddhas. The connection of the two forms is called the two faculties. Whatever my body is, and whatever the body of the Buddha is, when the two become mixed into one, it is called the two faculties entering into Samadhi. This three-thousandfold world, believe it to be a single Vajra. Like the form of the Buddha, meditate on oneself in the center. In the sky, meditate on the Vajra. In one Vajra, everything is completely clear. With the Samadhi of Vajrasattva, meditate on oneself in the center. This three-thousandfold world, in one Vajra, everything is completely clear. With the Samadhi of the Vajra Jewel, meditate on oneself in the center. Bless as much as possible, visualize one Vajra. With the Samadhi of the Vajra Dharma, constantly meditate on me. The form of the Buddha should be meditated upon, and the precious self should be meditated upon in the center. In the center of all Vajras, constantly meditate on oneself in action. With whatever is the chief and the chiefs, the body color and form as they are. Constantly meditate on oneself, then one will obtain that noble sentient being. I, the chief, speak the words of the Vajra, and contemplate in the heart of the Vajra. When the two faculties enter into Samadhi, one will obtain the Vajra Holder. Furthermore, the union of meditation, should be well explained independently. As it arises from the mind, so visualize the Vajra Yoga. Relying on the tip of the nose, the stream of mind is truly established. More than a hundred, plus seven, meditate with the union of the Vajra. If one desires accomplishment through meditation, then one should accomplish the meditation of the Vajra. With the union of remembering the Buddha, the Yoga of accomplishment is truly established. With the union of remembering the Bodhisattva, it is certain that one will not be eaten by demons. Whatever one desires, visualize oneself as the Vajra.
Tibetan
མ་པར་བྱ། །སྐུ་མདོག་རྣལ་འབྱོར་ཇི་བཞིན་དུ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་སྣ་ཚོགས་བདག །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་གཙོ་བོ། །སྒྲུབ་པ་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྣམ་འཕྲུལ་འཁོར་ལོ་བྱུང་། །ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་སྤྱོད་མཆོག་དམ་པ་བསྒྲུབ། །ཀྱེ་མའོ་ངོ་མཚར་གསང་མཆོག་གནས་ཐོབ་པ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་མཁས་ པའི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རབ་བཤད་བྱ། །ཐུན་བཞི་དང་ནི་ཁ་དོག་བཞི། །དུས་བཞི་ཡི་ནི་རབ་སྦྱོར་བས། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡོངས་སྤྲོས་ཤིང་། །མཆོད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སྤྲོ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་སྒྲུབ་པས། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །མཆོད་ལ་སྤྲོ་བ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་གསང་སྔགས་འདི། །ཡང་དང་ཡང་དུ་རབ་ཏུ་བཟླས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །སོ་སོར་རྟོགས་དང་མངོན་རྟོགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བདག །རྒྱས་པར་རུ་ནི་སྔར་བཤད་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་མ་ལུས་པ། །རང་གི་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐུབ་པ་དབང་ཕྱུག་དག་ལ་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐུབ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ནི། །བདག་ནི་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །བདག་གིས་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོས་ནས་སུ། །ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དག་ལ་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་འདི་ཡིས་ནི། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ། ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྤྲོས་ནས་ནི། །བདག་ནི་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །བདག་གིས་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཐུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དག་ལ་དབུལ། །རིན་ཆེན་མཆོད་པ་རབ་སྤྲོ་ཞིང་། །བསྡམས་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཛྲརཏྣ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ།
Chinese
勿书写。 身色瑜伽如其所。 随其所应，种种自在。 或者金刚禅定为主。 修持或者禅定。 唉玛吙，稀奇幻化轮出现。 唉玛吙，稀奇殊胜妙行修。 嗟玛吙，稀奇秘密胜地得。 我乃金刚瑜伽禅定之胜。 瑜伽智者之修持。 瑜伽明智之成就者。 以修供养之手印。 此后善说供养。 四座以及四色。 以四时之善合。 宣说佛陀瑜伽。 对佛陀作供养。 于诸方一切遍布。 诸供养一切遍布。 善成佛陀菩提。 恒常真实修瑜伽。 于供养喜乐真实合。 如是之法一切遍布。 安住于禅定结合。 善作佛法之供养。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 萨特瓦 阿努塔拉 普匝 萨帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र सत्त्व अनुत्तर पूजा स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra sattva anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚萨埵，无上供养，遍满，誓言，吽。） 金刚之秘密咒语此。 再三地善念诵。 以金刚界之结合。 善作五手印。 个别了悟与现证和。 金刚如是金刚自在。 广说如先前所说。 善生金刚界。 所有佛陀幻化。 观想为自己之体性后。 以金刚界之结合。 供养于能仁自在者。 以金刚萨埵之禅定。 向能仁作供养后。 我乃怙主毗卢遮那佛。 我以界一切遍布。 菩提心一切遍布后。 供养于能仁自在者。 以此金刚秘密咒语。 一切供养皆善成。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦日拉 萨特瓦 阿努塔拉 普匝 萨帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ། ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र सत्त्व अनुत्तर पूजा स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra sattva anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚萨埵，无上供养，遍满，誓言，吽。） 一切佛陀作灌顶。 金刚宝遍布后。 我乃怙主毗卢遮那佛。 我以界一切遍布。 以金刚咒语将成就。 供养于能仁自在者。 善遍布珍宝供养。 善成束缚之结合。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 巴扎ra 惹那 阿努塔拉 普匝 萨帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཛྲརཏྣ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वज्र रत्न अनुत्तर पूजा स्फरन समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra ratna anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，金刚宝，无上供养，遍满，誓言，吽。） 如先前一样。
English
Do not write. The body color yoga is as it is. According to what is appropriate, all kinds of self. Or the Vajra meditation is the main thing. Practice or meditate. Emaho, a wonderful transformation wheel has appeared. Emaho, a wonderful supreme practice is accomplished. Kyeho, a wonderful secret supreme place is attained. I am the best of Vajra yoga meditation. The practice of a yogi master. The one who accomplishes yoga knowledge. With the mudra of accomplishing offerings. Then, explain the offerings well. Four sessions and four colors. With the good combination of four times. Expressing the Buddha yoga. Make offerings to the Buddha. Spreading completely in all directions. All the offerings are completely spread. By accomplishing the Buddha's enlightenment well. Always meditate on true yoga. Truly combine joy in offerings. Thus, the Dharma is completely spread. Abiding in the union of samadhi. Make excellent Dharma offerings. om sarva tathāgata vajra sattva anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र सत्त्व अनुत्तर पूजा स्फरन समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vajra sattva anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra Sattva, supreme offering, pervading, vow, Hum.) This secret mantra of Vajra. Recite it again and again. With the union of the Vajra realm. Make the five mudras well. Individual realization and manifestation, and. Vajra thus Vajra self. As previously explained in detail. Generate the Vajra realm well. All the Buddha's transformations. After meditating as one's own nature. With the union of the Vajra realm. Offer to the capable lord. With the samadhi of Vajrasattva. After making offerings to the capable one. I am the protector Vairochana. I spread the realm completely. After spreading the Bodhicitta completely. Offer to the capable lord. With this Vajra secret mantra. All offerings are well accomplished. om sarva tathāgata vajra sattva anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ། ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र सत्त्व अनुत्तर पूजा स्फरन समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vajra sattva anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra Sattva, supreme offering, pervading, vow, Hum.) All Buddhas empower. After spreading the Vajra jewel. I am the protector Vairochana. I spread the realm completely. It will be accomplished with the Vajra mantra. Offer to the capable lord. Spread the precious offerings well. Accomplish the union of binding well. om sarva tathāgata vajra ratna anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཛྲརཏྣ་ཨ་ནུཏྟ་ར་པཱུ་ཛཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत वज्र रत्न अनुत्तर पूजा स्फरन समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vajra ratna anuttara pūjā spharaṇa samaye hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, Vajra Jewel, supreme offering, pervading, vow, Hum.) As before.