Tibetan
ང་། །སྣང་བའི་སྤྲིན་ཡང་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་སཱུརྱ་ཏིཥྚ་བཛྲ་དྷཱ་ཛཱ་གྲེ། ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཧཱ་ས། སྤྱི་བོར་རྗེས་དྲན་ནས་བརྩམས་ནས། །རལ་གྲི་གཙོ་བོ་བསམ་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཅད་བྱ་ཞིང་། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྙིང་གའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བྱ་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །དེ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ལྕེ་རྩེར་བསམ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སྤྲོ་བྱ་ཞིང་། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །ཧྲྀ་ད་བཛྲ་གྷོ་ཥ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ། ཕྲ་བེ་ཤ་བཛྲ་ཝཱཀྟྲ། སྤྱི་བོར་རྗེས་དྲན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསམ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བྱེད་པ། །གོ་ཆའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་རྐང་མཐིལ་དུ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་གཞུག་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྤྲོ། །ཧྲྀ་ད་བཛྲ་ཤ་བ་ཙེ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡཀྵ་བཛྲ་བཛྲ་མུཥྚི་ཧྲྀ་ད་ཡཾ། གྲོགས་དང་གྲོགས་མིན་མ་ལུས་པ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་ནི། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་རུ། །མཉམ་དུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་སྡུག་བསྔལ། །འགྲོ་བ་ལྔ་རུ་ཀུན་དུ་འཁྱམས། ། ཉིན་དང་མཚན་དུ་རབ་སྦྱོར་བས། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཉིན་མཚན་དགེ་དང་ཞེ་སྡང་མེད། །སེམས་ཅན་དགེ་བ་དོན་གཉེར་གང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བདེ་ཆེན་པོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །རྒལ་བར་དཀའ་བའི་ལམ་ཞུགས་ཤིང་། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བློ་ཆེན་ལྡན་པས་བཏང་སྙོམས་བཞག །མ་ཧཱ་མེེ་ཏྲི་སཱ་ར་ཎ། མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ་སྥ་ར་ཎ། སརྦ་བུད་དྷ་པྲ་མོ་ད་སྥ་ར་ཎ། མ་ཧོ་པེ་ཀྵ་སྥ་ར་ཎ། ནམ་མཁའ་འམ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །སེམས་ཅན་མཉམ་པར་དམིགས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །བཛྲ་མུཥྚི་བྷ་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །སྙིང་ག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་བརྟན། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དེ་ནི་ར
Chinese
我！ 將顯現的雲也散發開來。 ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་སཱུརྱ་ཏིཥྚ་བཛྲ་དྷཱ་ཛཱ་གྲེ། （藏文）ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཧཱ་ས།（藏文） 從頭頂憶念開始。 應當思維主要的寶劍。 斬斷輪迴的痛苦， 散發所有的勇士。 在心輪的處所， 應當修持佛法的因緣。 散發到所有的虛空中， 法界完全散發。 從那種姓產生的聲音， 具有智慧者應當在舌尖思維。 散發佛法的詞句， 完全散發到所有方向。 ཧྲྀ་ད་བཛྲ་གྷོ་ཥ།（藏文） ཏིཥྛ་བཛྲ་ཧྲྀ་ད་ཡཾ།（藏文） ཕྲ་བེ་ཤ་བཛྲ་ཝཱཀྟྲ།（藏文） 從頭頂憶念開始， 應當如理思維供養的事業。 為了供養而散發金剛， 散發到所有方向。 在心中，金剛盔甲， 應當思維極其平等安住。 從一切痛苦中解脫出來， 散發盔甲的形象。 從頭頂開始到腳底， 應當思維金剛束縛。 應當注入金剛的精華， 完全散發金剛的自性。 ཧྲྀ་ད་བཛྲ་ཤ་བ་ཙེ།（藏文） ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡཀྵ་བཛྲ་བཛྲ་མུཥྚི་ཧྲྀ་ད་ཡཾ།（藏文） 無論是朋友還是非朋友， 對於一切的眾生，慈愛是， 沒有遺漏，沒有剩餘地， 平等地廣布散發。 唉呀！這些眾生真痛苦， 在五道中四處漂泊。 白天和夜晚精進修持， 應當散發慈悲。 白天夜晚沒有善與嗔恨， 眾生追求任何善事， 隨喜，極其安樂， 完全散發給所有眾生。 進入難以超越的道路， 安住在 佛陀菩提中， 為了成辦一切眾生的利益， 具有大智慧者應當安住於捨。 མ་ཧཱ་མེེ་ཏྲི་སཱ་ར་ཎ།（藏文，梵文天城体，mahā-maitrī-sāraṇa，大慈忆念） མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཡ་སྥ་ར་ཎ།（藏文，梵文天城体，mahā-kāruṇikāya spharaṇa，大悲身散发） སརྦ་བུད་དྷ་པྲ་མོ་ད་སྥ་ར་ཎ།（藏文，梵文天城体，sarva-buddha-pramoda spharaṇa，一切佛欢喜散发） མ་ཧོ་པེ་ཀྵ་སྥ་ར་ཎ།（藏文，梵文天城体，mahopekṣā spharaṇa，大舍散发） 無論在虛空或者其他方向， 應當如理思維金剛的形象。 以平等觀待眾生的方式， 完全散發到所有的虛空中。 བཛྲ་མུཥྚི་བྷ་བ།（藏文） 金剛薩埵大王， 心間金剛法性堅固。 應當修持一切的意義， 法界完全散發。 從憶念佛陀開始， 以各種各樣的方式， 那是
English
Me! Also spread the clouds of appearance. Hri Da Ya Vajra Surya Tishta Vajra Dha Ja Gre. Hri Da Ya Vajra Ha Sa. Starting from remembering the crown of the head. One should contemplate the main sword. Cutting off the suffering of samsara, Spreading all the heroes. In the place of the heart chakra, One should meditate on the common cause of Dharma. Spreading to all the skies, The realm of Dharma is completely spread. The sound that arises from that lineage, The wise should contemplate at the tip of the tongue. Spreading the words of Dharma, Completely spreading in all directions. Hri Da Vajra Gho Sha. Tishta Vajra Hri Da Yam. Phra Be Sha Vajra Vaktra. Starting from remembering the crown of the head, One should contemplate the actions of offering. For the sake of offering, spreading the vajra, Spreading in all directions. In the heart, the vajra armor, One should contemplate being placed very evenly. Liberating from all sufferings, Spreading the form of armor. From the crown of the head to the soles of the feet, One should contemplate the vajra binding. One should inject the essence of vajra, Completely spreading all the nature of vajra. Hri Da Vajra Sha Ba Tse. Tishta Vajra Yaksha Vajra Vajra Mushti Hri Da Yam. Without exception, friends and non-friends, Love for all beings is, Without leaving anything out, without remaining, Spreading equally and extensively. Alas! These sentient beings are suffering, Wandering everywhere in the five realms. By diligently practicing day and night, One should spread compassion itself. Day and night, without virtue and hatred, Whatever sentient beings seek virtue, Rejoicing, great bliss, Completely spreading to all sentient beings. Entering the path that is difficult to cross, Abiding in Buddha's enlightenment, For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, Those with great wisdom should abide in equanimity. Maha Maitri Sarana. Maha Karunika Ya Spharana. Sarva Buddha Pramoda Spharana. Mahopeksha Spharana. Whether in the sky or in another direction, One should contemplate the form of the vajra. With the aim of treating sentient beings equally, Completely spreading to all the skies. Vajra Mushti Bhava. Vajrasattva, the great king, In the heart, the vajra nature is firm. One should meditate on all the meanings, The realm of Dharma is completely spread. Starting from remembering the Buddha, In various ways, That is
Tibetan
ང་གི་བདག་ཉིད་བསྒོམ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་གཞན་དང་ལྡན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་བསྒོམ་པ། །མྱུར་དུ་ཕྱོགས་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྤྲོ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་བི་ཤྭ། བུད་དྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཤྭ། བཛྲ་པཱ་ཎི་རྴ་ཡ། ས་རཱུ་པཾ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ས་མནྟ་བྷ་དྲ་བི་ཤྭ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །བཛྲ་སཏྭ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་རོལ་བཅས་པ། །བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ས་མཱ་དྷི་ཛྙཱ་ན་པི་ཤྭ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རང་བདག་ཉིད། །ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ་ཧཾ། དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་བྱ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསམ། །ཇི་བཞིན་མཚན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རུ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་བདག །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་གང་ཡིན་དེ་བདག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་མང་པོར་ཡང་དག་གནས། ། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ་ཧཾ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་སྐུ་མདོག་ཆོ་ག་བཞིན། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་ཡང་དག་གནས། །དེ་བཞིན་བདག་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མོ་ཧཾ། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །ངེས་པར་འཇིག་རྟེན་ཕམ་པར་བྱ། །ཁམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་དག །དེ་ནི་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མེད་དག །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དུ། །རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བཛྲ་དྷརྨ་ས་མོ་ཧཾ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་སྙོམས་འཇུག་པས། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་ལས་ནི་བདག་ཉིད་དེ། །ཐ་དད་མེད་ཅིང་རྟགས་གཅིག་གིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་མཆོད་དེ། །རྟག་ཏུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ས་མོ་ཧཾ། བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་ཡང་ཡང་བརྗོད། །དབང་པོ་ག
Chinese
我之自性修，法界即是遍充满，具有金刚细微等，诸法一切皆观修，迅速诸方皆充满，心中修习金刚杵，摩诃菩提萨埵毗湿缚，佛陀随念毗湿缚，金刚手喜乐，自性。月轮中央之中，菩提心应修习，萨曼陀跋陀罗毗湿缚，月轮中央而安住，自性金刚而观修，金刚萨埵。月轮中央而安住，金刚慢与嬉戏俱，金刚萨埵三昧耶三摩地智毗湿缚，月轮中央而安住，如来身相自性我，达塔噶达萨摩罕。二根乃是平等入，金刚阿阇梨所作，若欲胜成就，具慧者应决定。以等持之心，思念随念诸佛，如其名相所庄严，恒常自性而观修，如佛一般即是我，自性成佛恒常修，何者是佛即我性，安住众多佛陀中。 我与如来相同，真实宣说金刚语，二根乃是平等入，令诸佛皆欢喜。嗡 萨尔瓦 达塔噶达 萨摩罕。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत समोहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata samohaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，萨摩罕。）金刚萨埵大王，如其身色仪轨般，二根乃是真实住，如是自性恒常修。嗡 班匝萨埵 萨摩罕。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व समोहं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva samohaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，萨摩罕。）我与金刚萨埵同，真实宣说金刚语，以二根乃是平等入，必定战胜诸世间。何者是界之精华，彼乃离尘无垢者，我于金刚法性中，应恒常修习之。班匝达玛 萨摩罕。（藏文：བཛྲ་དྷརྨ་ས་མོ་ཧཾ།，梵文天城体：वज्रधर्म समोहं，梵文罗马拟音：vajradharma samohaṃ，汉语字面意思：金刚法，萨摩罕。）自性与金刚法相同，真实宣说金刚语，以二根乃是平等入，金刚之法乃获得。金刚之业即自性，无有差别一相中，善妙供养一切佛，恒常自性应修习。嗡 班匝噶玛 萨摩罕。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨ་ས་མོ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रकर्म समोहं，梵文罗马拟音：oṃ vajrakarma samohaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚业，萨摩罕。）我与金刚业相同，金刚之语再再宣，二根
English
I meditate on my own nature, the realm of Dharma is completely filled, possessing subtle vajras and others, all dharmas are contemplated, quickly filling all directions, meditating on the vajra in the heart, Maha Bodhisattva Vishva, Buddha Anusmriti Vishva, Vajrapani delights, self-nature. In the center of the lunar mandala, the Bodhicitta should be meditated upon, Samantabhadra Vishva, residing in the center of the lunar mandala, contemplate the vajra of self-nature, Vajrasattva. Residing in the center of the lunar mandala, with the pride of the vajra and playfulness, Vajrasattva Samaya Samadhi Jnana Vishva, residing in the center of the lunar mandala, the self-nature of the Buddha's form is me, Tathagata Samoham. The two senses are equally entered, done by the vajra master, if one desires supreme accomplishment, the wise should certainly do it. With a mind in equipoise, contemplate the remembrance of the Buddhas, adorned with names and signs as they are, constantly contemplate the self-nature, as the Buddha is, so am I, constantly meditate on the self-nature as Buddha, whoever is the Buddha is my nature, abiding in many Buddhas. I am equal to the Tathagata, truly speak the vajra words, the two senses are equally entered, pleasing all the Buddhas. Om Sarva Tathagata Samoham. The great king Vajrasattva, as his body color and rituals are, the two senses are truly abiding, thus I constantly meditate on my self-nature. Om Vajrasattva Samoham. I am equal to Vajrasattva, truly speak the vajra words, with the two senses equally entered, certainly defeat the world. Whatever is the essence of the realm, that is dustless and stainless, I am in the nature of the vajra dharma, should be constantly meditated upon. Vajradharma Samoham. Self-nature is equal to the vajra dharma, truly speak the vajra words, with the two senses equally entered, the vajra dharma is attained. The vajra karma is self-nature, without difference and in one sign, excellently offering to all the Buddhas, constantly the self-nature should be meditated upon. Om Vajrakarma Samoham. I am equal to the vajra karma, the vajra words are repeatedly spoken, the two senses