Tibetan
སེམས་བྱེད་ཅིང་། །ཐང་ཅིག་སོ་སོར་བརྟགས་པ་ན། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་མཐོང་གྱུར་ནས། །སྨྲས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཐོང་། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཡི། །དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་མཐོང་། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གསུངས་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་སྐྱེད་པ་ཡི། །ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་འདི་སྨྲོས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ། །སྙིང་པོ་དག་པ་བླངས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་པ། །དེས་ནི་སྲ་བརྟན་ཁོང་སྟོང་མེད། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སྨྲས་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །རང་བདག་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སྟ་ཐཱ་ཨ་ཧཾ། སྙིང་པོ་དག་པ་བླངས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་བསྒོམས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་རབ་བཏུད་ནས། །སྨྲས་པ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མགོན་པོ་བདག་ལ་བྱིན་རློབ་ཅིང་། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་བརྟན་པར་མཛོད། །གྲགས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས། །མགོན་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ས་མ་བོདྷི་དྲྀ་ཌྷ་བཛྲ་བ་ན་དྷ། གྲགས་ ཆེན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིག་སྔགས་ཆེན་པོ་བརྗོད་པ་ན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟན། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མངོན་སངས་རྒྱས། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཞི་པོ་ཡིས། །དེ་ཚེ་ཐུབ་པ་དབང་བསྐུར་གྱུར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་གང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དག་གི །སྦྱིན་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བཟང་དང་། །མཁའ་མཚུངས་རིན་ཆེན་ཐོབ་བྱེད་པ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཡིན། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ནི། །གཞན་གྱིས་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། །བརྩོན་འགྲུབ་ཀྱིས་ནི་འབྲས་བསྒྲུབ་པ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དག །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨའི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྫོགས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དབང་བསྐུར་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་ཚོགས། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་བསྐུར་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །མཁའ་མཚུངས་ཆོས་ཉིད་སྙིང་པོ་ཅན། ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་རུ་འདོད། །གསང་བ་བཞི་ཡི་དབང་བསྐུར་བས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །ཐུབ་དེ་རྣམ་སྣང་མཛད་ཆེན་གྱུར། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་རྟོགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་བརྟག །ཆོས་ཀུན་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། །མཚན་མ་མེད་ཅིང་གསལ་བྱེད་མེད། །མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་མཁའ་དང་མཚུངས། །དམིགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །ཆོས་ཀུན་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །གཞན་ཡང་གསང་བར་བརྟགས་ པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་འདིར་ནི་རྟོགས་པར་བརྗོད། །རྟོག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །ཆོས་ཀྱི་དོན་འདི་ཅི་ཡིན་བརྗོད། །བདག་མེད་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མིན། །ཆོས་རྣམས་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་མེད། །འོན་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་རྟོགས། ། རྟོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བརྗོད། །འདིར་ནི་ངོ་མཚར་ཉིད་དུ་རྟོགས། །ཆོས་ཀུན་གཟུགས་ཅན་མིན་པ་དང་། །གཟུགས་ཅན་དུ་ཡང་འདི་རུ་བསྟན། །ཆོས་ཀུན་ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །སྒྲ་རུ་ཡང་ནི་འདིར་བསྟན་ཏེ། །དེ་བས་ངོ་མཚར་ཆོས་འདི་རུ། །རྟོག་པ་རྟོག་པ་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆོས། །དེ་ཉིད་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ལས་རྣམས་དྲུག་པོ་ཉིད་དང་ནི། །གཟུགས་ཅན་ཚིག་གི་མཐུ་དག་དང་། །འབྲས་ཕྱིར་སྡོམ་པའི་ངོ་མཚར་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་རྟོག་པར་བརྗོད། །དེ་བས་ངོ་མཚར་ཆོས་འདི་རུ། །རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་རྟོག་པ་ཡིན། །ཡང་འདིར་རྟོག་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་པ་དག །སྟེན་པ་རྟོག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །གང་ཟག་ཆོས་ལ་བདག་མེད་དང་། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་སྒྲུབ་པ། །དེ་ཚེ་སྒྲུ
Chinese
思维而行，略作分别观察时，见到极其坚固，说圆满正觉诸佛，于坛城中央见金刚。于第二月轮之中央，见具金刚。彼时诸佛皆言说，诸天众之大金刚，金刚界乃生起之，说此极其坚固者。嗡 班杂 ātma 哥 ām（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。取清净心要后，如理观想金刚身，由此坚固无空隙。获得金刚身之后，说圆满正觉诸佛，见自我为金刚身。彼时诸佛皆言说，如理观想佛之身。嗡 呀 他 萨瓦 达他嘎达 斯达 他 阿航（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。取清净心要后，如理观想佛之身，具足一切种类之殊胜，将获得一切智智。于一切佛前敬礼后，说薄伽梵如来，祈请怙主加持我，令我菩提坚固。所有著名之诸佛，听闻金刚界之语后，诸怙主融入于心间。宣说金刚瑜伽。嗡 萨瓦 达他嘎达 阿毗萨玛菩提 德哩扎 班杂 班达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所有著名之诸佛，念诵大明咒时，金刚界极其坚固，彼即现证智慧佛。彼时所有诸佛，从金刚心间生出，以四种法之灌顶，彼时能仁受灌顶。作金刚萨埵之，菩提心之灌顶，凡具菩提心之果者，即是金刚萨埵之灌顶。于三无数劫中，布施与布施之妙果，获得等同虚空之珍宝，是珍宝灌顶。于三无数劫中，行持他人难行之事，以精进成就果，是金刚事业之灌顶。如来之藏，乃法界之大性，不为烦恼垢所染，是金刚莲花之灌顶。圆满菩提心金刚
English
Thinking and acting, when examining each individually, having seen it as extremely stable, the complete Buddhas said, "In the center of the mandala, I see the vajra." In the center of the second lunar mandala, I see one with the vajra. Then all the Buddhas spoke, "The great vajra of all the gods, the vajra realm is the origin, speak of this extremely stable one." Om vajra atma ko 'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Having taken the essence of purity, contemplating the vajra body, thereby it is solid and without emptiness. Having obtained the vajra body, the complete Buddhas said, "I see myself as the vajra body." Then all the Buddhas spoke, "Contemplate the Buddha's form." Om ya tha sarva tathagata statha aham (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Having taken the essence of purity, contemplating the Buddha's form, possessing the supreme of all kinds, one will obtain all-knowing wisdom. Having paid homage to all the Buddhas, the Bhagavan Tathagata said, "Please bless me, protector, and make my bodhi stable." All the famous Buddhas, having heard the words of the vajra realm, the protectors entered into their hearts. The vajra yoga is spoken. Om sarva tathagata abhisamaya bodhi dridha vajra bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). All the famous Buddhas, when reciting the great mantra, the vajra realm is extremely stable, that is the directly realized wisdom Buddha. Then all the Buddhas, arising from the vajra heart, with the four Dharma empowerments, at that time the Thubpa (Shakyamuni) was empowered. Having made the Vajrasattva, the empowerment of the bodhicitta, whoever possesses the fruit of bodhicitta, is the empowerment of Vajrasattva. In three countless kalpas, the good results of giving and giving, obtaining the precious jewels equal to space, is the precious jewel empowerment. In three countless kalpas, practicing what is difficult for others, accomplishing the result through diligence, is the vajra karma empowerment. The essence of the Tathagata, is the great nature of the Dharma realm, not stained by the mud of afflictions, is the vajra lotus empowerment. Complete bodhicitta vajra
Chinese
瑜伽士的。四种灌顶即是法界。此后还有秘密灌顶。是佛的自性功德殊胜之聚。金刚萨埵的灌顶，认为是法身。金刚法的灌顶，认为是报身。金刚宝的灌顶，如是相好。一切佛的广大智慧，等同虚空，具有法性精华。金刚业的灌顶，认为是化身。四种秘密的灌顶，获得圆满佛的菩提。此后给予名字的灌顶，能仁即成大日如来。法性也如实证悟。观察法和圆满受用。一切法皆无实有，无相且无能显现，无自性且等同虚空，完全舍弃所缘，无自性且不可言说，一切法非言词之境。此外还观察秘密，因此在此说是证悟。对于无分别的诸法，说此法的意义是什么？无我的事物不存在，诸法皆无且无分别。然而如实证悟法性，证悟法和圆满受用。说是体验证悟，在此证悟为奇妙。一切法非有色，也在此显示为有色。一切法非言词之境，也在此显示为声音，因此在此奇妙之法中，说是分别即是分别。为何这是奇妙之法？为了成就彼秘密。事业六者以及有色言词之威力，以及为了果而持戒的奇妙，因此这是奇妙之法。因此这是分别之说，因此在此奇妙之法中，唯分别即是分别。又在此分别是如何的？为了成办一切有情之义，发起菩提心后，行持六度，依止即是分别。成办之义是如何的？于人法无我，舍弃所取与能取，成办极喜地，彼时声
English
Of the yogi. The four empowerments are the realm of dharma. Thereafter, there are also secret empowerments. It is a collection of the Buddha's own qualities and virtues. The empowerment of Vajrasattva is considered the Dharmakaya. The empowerment of Vajradharma is considered the Sambhogakaya. The empowerment of Vajraratna is the same as the marks and signs. The great wisdom of all Buddhas is equal to space and has the essence of dharmata. The empowerment of Vajrakarma is considered the Nirmanakaya. The four secret empowerments obtain the Bodhi of the perfect Buddha. Thereafter, the empowerment of giving a name, the Muni becomes the great Vairocana. Dharmata is also truly realized. Observe dharma and perfect enjoyment. All dharmas are without substance, without characteristics and without manifestation, without self-nature and equal to space, completely abandoning the object of focus, without self-nature and unspeakable, all dharmas are not the realm of words. In addition, secret is observed, therefore it is said here to be realization. For the dharmas without discrimination, what is the meaning of this dharma? The selfless thing does not exist, all dharmas are without and without discrimination. However, truly realize dharmata, realize dharma and perfect enjoyment. It is said to experience realization, here realization is wonderful. All dharmas are not form, and it is also shown here as form. All dharmas are not the realm of words, and it is also shown here as sound, therefore in this wonderful dharma, it is said that discrimination is discrimination. Why is this a wonderful dharma? In order to accomplish that secret. The six actions and the power of colored words, and the wonder of keeping vows for the sake of the fruit, therefore this is a wonderful dharma. Therefore this is the saying of discrimination, therefore in this wonderful dharma, only discrimination is discrimination. Again, what is discrimination here like? In order to accomplish the meaning of all sentient beings, after generating the mind of Bodhi, practicing the six perfections, relying on it is discrimination. What is the meaning of accomplishment? In the absence of self in person and dharma, abandoning the object and the subject, accomplishing the extremely joyful ground, at that time the sound