Tibetan
མིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རུ་ནི། །སོ་སོར་སྣང་བ་ཡང་དག་བྱུང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་ལྟ་བུ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་། །ཞི་དང་ཕྲ་བ་བལྟ་བར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགོངས་མཛད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་རྣམ་འཕྲུལ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེ་རང་བཞིན། །མཛོད་ཆེན་པོ་ཡི་རང་བཞིན་མཆོག །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེན་པོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་བསྡུས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་རྟོགས། །སྔོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་མཛད་གང་ཡིན། ། སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཏེ། །ཐེག་ཆེན་མངོན་པར་རྟོགས་པར་འདོད། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་དེ་ལས། །ཐུབ་པ་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་བྱུང་། །སེམས་དེ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །རྣམ་པ་བཞི་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །སྒྲོལ་དང་གྲོལ་དང་དབུགས་འབྱིན་པ། །ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་གནས། །སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་དོན་ཡོད་པ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །སླར་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལེགས་པ་ལས་ནི་ཡང་དག་བྱུང་། །གང་ཞིག་མགོན་པོ་ཐུབ་འབྱིན་པ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་མཛད་པ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ནི་སླར་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །མི་འཇིགས་གཟི་བརྗིད་ཡང་དག་གནས། །བྱམས་པ་རྒྱལ་མཚན་ཡང་དག་བརྗོད། །ཟང་ཟིང་བཞད་པར་ཡང་དག་ལྡན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྒྱལ་པོ། །ཚེ་ དཔག་མེད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །སོ་སོར་རིག་པ་མངོན་པར་རྫོགས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒོ་པདྨ་ཅན། །སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཚེ་དང་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་གཞན། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཛད་པ་སྟེ། ། ཐབས་དེ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །སེམས་ཅན་ལ་སོགས་འདུལ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་མཆོད་པ་ཆེ། །ཐེག་པ་གཞན་དུ་མི་འཇུག་པ། །རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གདུག་པ་འདུལ་ཞིང་ངེས་བྱེད་པ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཁུ་ཚུར་ཡིན། །དེ་ནས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གསང་པའི་མཚན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ། རྡོ་རྗེ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། རྡོ་རྗེ་རྒྱུ། རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ། རྡོ་རྗེ་ལས། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། དེ་ལ་དང་
Chinese
不是。在自性身中，各自显现真实。以圆满报身，如是受用正法。一切离言，寂静微细难以观看。诸佛皆作意，将见诸佛之神变。彼即大乘自性，大宝藏之殊胜自性。大智慧，大方便，摄略大乘。现证诸佛之智慧，先前世尊所作何事？彼等四菩萨，欲现证大乘。从菩提心之中，生出不动如来。彼心亦有四相，四相真实生起。何者菩提心即金刚，金刚即金刚手。救度与解脱及出息，执持铁钩善安住。菩萨所显现之义，彼智慧即极贪着。复为显现之故，从善而真实生起。何者是怙主能仁，作利益有情之事者，名为宝生。彼复有四相。法布施珍宝，无畏光荣真实住。慈爱胜幢真实说，杂染欢笑真实具。智慧波罗蜜多之王，无量寿亦有四相。各自明了现证圆满。三摩地门具莲花，断除痛苦极锐利。法轮具寿命，诸佛之其他神变。不可言说之殊胜法，成办义成之事。彼方便亦有四相，从调伏有情等。金刚事业即大供养，不入于其他乘，善说金刚守护。调伏暴恶而决定者，不退转即是拳。从彼等之秘密名号为金刚萨埵，金刚国王，金刚贪，金刚善，金刚宝，金刚光荣，金刚胜幢，金刚欢笑，金刚法，金刚锐利，金刚因，金刚语，金刚业，金刚守护，金刚夜叉，金刚拳。于彼等之初
English
It is not. In the body of self-nature, individual appearances are truly manifested. With the complete enjoyment body, such is the enjoyment of the Dharma. All are beyond expression, peaceful and subtle, difficult to see. The Buddhas contemplate, and the magical manifestations of the Buddhas will be seen. That itself is the nature of the Great Vehicle, the supreme nature of the Great Treasury. Great wisdom, great skillful means, summarizes the Great Vehicle. Manifestly realize the wisdom of the Buddhas. What did the Bhagavan do before? Those four Bodhisattvas wish to manifestly realize the Great Vehicle. From that mind of Bodhi, the Immovable Buddha arises. That mind also has four aspects, and the four aspects truly arise. Whatever Bodhi-mind is Vajra, Vajra is Vajrapani. Saving, liberating, and exhaling, holding the iron hook dwells perfectly. The meaning of the Bodhisattva's teachings, that wisdom is extremely attached. Again, for the sake of manifestation, it truly arises from goodness. Whoever is the protector, the capable one, who benefits sentient beings, is called Ratnasambhava. That again has four aspects. The Dharma-giving jewel, fearless glory truly dwells. Loving victory banner is truly spoken, mixed with laughter is truly possessed. The king of the Prajnaparamita, Amitayus also has four aspects. Individually understanding, manifestly realizing perfection. Samadhi gate with lotus, cutting off suffering is extremely sharp. Dharma wheel has life, other magical manifestations of the Buddhas. The unspeakable supreme Dharma, accomplishing the meaning of accomplishment. That skillful means also has four aspects, from taming sentient beings and so on. Vajra activity is the great offering, not entering into other vehicles, well-spoken Vajra protection. Taming the wicked and determining, non-returning is the fist. From then on, the secret names of these are Vajrasattva, Vajra King, Vajra Attachment, Vajra Goodness, Vajra Jewel, Vajra Glory, Vajra Victory Banner, Vajra Laughter, Vajra Dharma, Vajra Sharp, Vajra Cause, Vajra Speech, Vajra Action, Vajra Protection, Vajra Yaksha, Vajra Fist. At the beginning of those
Tibetan
པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ་ཆོས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རྡོ་རྗེ་ལས་དེ་ནས་རྣམ་གྲངས་མི་བསྐྱོད་པ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ། དེ་ནས་འདི་རྣམས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཨཱ་ཧ། རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི་ཧོཿ། བཅུ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་ཛཿཧོ་སཱ། ཨོཾ་ཨཱཾ་ཏྭཱཾ་ཧ། ཧྲཱི་དྷི་མཾ་རཾ་ཀཾ་ཧཾ་ཧཱུཾ་བཾ། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་བྱོན། །དེ་བས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །བསྡུ་བ་ཡི་ནི་དངོས་པོ་བཞི། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས། །ཆོས་བཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ་རུ་བརྗོད། །གསང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཆེ་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཡང་དག་ཤེས་པ་གང་། །རྡོ་རྗེ་ལས་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཞི་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག །གང་ཕྱིར་རྣམ་པར་རོལ་པ་མཆོག །སྒེག་མོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བརྒྱན་པའི་ལུས་ཅན་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཕྲེང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད། །གླུ་མ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སྟེར་བྱེད་པ། །གར་མ་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འདོད་པའི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པ། །མེ་ཏོག་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཀུན་ཏུ་མཚུངས་པར་འཕྲོ་བ་ཡི། ། བདུག་པ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དྲིང་མི་དགེ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས། །ཐབས་ནི་དྲི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྣང་བྱེད་པ། །སྨོན་ལམ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཐོབ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཞེས་པ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག །མི་ཤེས་མུན་པ་འཇོམས་འབྱེད་པ། ། ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕམ་བྱེད་པ། །ལྷ་མོ་མི་ཐུབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་མ། །བདག་མེད་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོག །རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་ཡང་དག་བྱུང་། ། རྡོ་རྗེ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མིང་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ།
Chinese
彼为金刚萨埵，金刚法，金刚宝，金刚业。此后名号为不动尊，宝生如来，无量光如来，不空成就如来。此后这些的秘密心髓是 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。国王的心髓是 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。十六尊的心髓是 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札）， 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）， 萨（藏文：སཱ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）， 德瓦姆（藏文：ཏྭཱཾ，梵文天城体：त्वां，梵文罗马拟音：tvāṃ，汉语字面意思：德瓦姆），哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），德（藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：德），芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）， 杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）， 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。甚深秘密大续部的度母，十六种殊胜的般若波罗蜜多，即是金刚般若波罗蜜多。以菩提行之威力，能至佛陀之彼岸。因此具有度母之彼岸，称为金刚心母。摄集之四种事物，个别了悟而现证圆满。四法合一，称为金刚宝母。秘密之法的智慧，即是彼岸到彼岸之殊胜。从大般若波罗蜜多所生，称为金刚法母。正确了知结合，称为金刚业母。国王四度母，是金刚般若波罗蜜多之殊胜。何以故，乃为极度嬉戏之殊胜。娇女布施波罗蜜多，具有庄严身，令人心荡神驰，花鬘持戒波罗蜜多。特别赞颂，特别赞颂，歌女忍辱波罗蜜多。迅速赐予成佛者，舞女精进波罗蜜多。不为欲望之泥所染污，花朵禅定波罗蜜多。普遍平等照耀者，熏香智慧波罗蜜多。远离不善之友伴，方便与香气完全具足。照亮一切方所者，祈愿乃大光明。所谓获得之波罗蜜多，乃力量之殊胜波罗蜜多。摧毁无明黑暗者，天女智慧波罗蜜多。战胜一切魔军者，天女无能胜波罗蜜多。圆满菩提之大菩提，金刚般若波罗蜜多之相。转法轮者，无我法之殊胜自性。金刚天女真实显现，金刚般若波罗蜜多之殊胜。此后这些的秘密名称是金刚心母，金刚宝母，金刚法母。
English
She is Vajrasattva, Vajradharma, Vajraratna, Vajrakarma. Then, the names are Acalanatha, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. Then, the secret essences of these are Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). The essence of the king is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). The essence of the sixteen is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), Sā (藏文：སཱ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨). Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿), Tvāṃ (藏文：ཏྭཱཾ，梵文天城体：त्वां，梵文罗马拟音：tvāṃ，汉语字面意思：德瓦姆), Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). Hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), Dhī (藏文：དྷི，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：德), Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康), Haṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦). The supreme pāramitā of this most secret great tantra, which is the sixteenfold perfect manifestation, is the supreme Vajra Pāramitā. By the power of the practice of bodhicitta, one goes beyond the Buddha himself. Therefore, possessing the pāramitā, she is called Vajrasattvamā. The four objects of gathering, individually understood, are manifestly perfected. The four dharmas becoming one are called Vajraratnamā. The wisdom of the secret dharma is the supreme pāramitā itself. Arising from the great pāramitā, she is called Vajradharmamā. Whatever is the correct knowledge of union is called Vajrakarmamā. The four royal pāramitās are the supreme Vajra Pāramitā. Because she is the supreme manifestation of play, the coquettish one is the dāna pāramitā. Possessing an adorned body, captivating the mind, the garland is the śīla pāramitā. Especially praised, especially praised, the singer is the kṣānti pāramitā. Quickly bestowing buddhahood, the dancer is the vīrya pāramitā. Not stained by the mud of desire, the flower is the dhyāna pāramitā. Shining equally in all directions, the incense is the prajñā pāramitā. Turning away from unwholesome friends, the means are perfectly endowed with fragrance. Illuminating all directions, the aspiration is the great light. What is called the pāramitā of attainment is the supreme pāramitā of power. Destroying the darkness of ignorance, the goddess is the jñāna pāramitā. Defeating all the māras, the goddess is the invincible pāramitā. The great bodhi of complete enlightenment is the aspect of the Vajra Pāramitā. She who turns the wheel of dharma is the supreme nature of the selflessness of dharmas. The Vajra Goddess truly appears, the supreme Vajra Pāramitā. Then, the secret names of these are Vajrasattvamā, Vajraratnamā, Vajradharmamā.