Tibetan
པའི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་མང་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །ཆོས་དང་ལས་ནི་གྲགས་ཆེན་ནོ། །ཆོ་ག་རྣམ་པ་དུ་རུ་བརྗོད། །མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང་། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རྟོག་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་བླ་མེད་པ། ། ཚད་མེད་བགྲང་དུ་མེད་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་འབྱུང་རྣམས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །གསང་བ་ལྔ་ལྡན་གང་ཡིན་པའི། །དེ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་། །ཇི་ལྟར་གསང་བའི་རིགས་ལས་བྱུང་། །གང་ཞིག་སྔོན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྣང་། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ། །དེ་བཞིན་གསང་བ་རབ་ཏུ་བརྟག །འདི་ཡི་རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རིག །རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མངོན་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་རིག །དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སེམས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བརྟན་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཅི་འདྲར་བརྗོད། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ལྡན་པ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བསྒྲགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུ། །ཉེ་བར་བཞད་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །རིག་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་སྒོ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རིག་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་གྱི་མཆོག །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བདག་བསམ་བྱ། །ད་ནི་སུ་ཞིག་བདག་མི་དམིགས། ། འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ལུས། །འབྱུང་བ་རྣམས་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་། །དེ་ནས་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རྐང་པ་ཡི་ནི་མཐིལ་བར་དུ། །མིི་གཙང་རྫས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པར། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་ཟླ་གཉིས་ཡང་དག་ལྡན། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་དབུས་གནས་པ། །ལུས་ཀུན་བརྟན་པར་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་སྐུ། །རྡོ་རྗེའི་དངོས་པོ་རྣམ་སྤངས་པའི། །ཡང་ནམཁའ་མཚུངས་ཆོས་ཤེས་པའི། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་གཟུང་། །ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བདེ་རེག་པས། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པར
Chinese
以...之门，显现多种形态。 佛陀、金刚、珍宝， 佛法和事业，名声显赫。 仪轨可说多种多样， 总而言之，可归纳为三种。 寂静、增益，以及 诛法的分别。 从金刚结合中产生， 无上的金刚结合， 以无量无数的方式。 众生之根器如何， 金刚结合之生起亦如是。 如何在根本续中宣说？ 具备五种秘密者， 即称为根本续。 灌顶、大手印，以及 部族的坛城，瑜伽生起。 如何从秘密部族中产生？ 何者先显现法性， 具备作意， 圆满成佛之大方便。 如是甚深秘密应善加观察， 恒常了知此。 金刚智慧如何转变？ 如何修持成金刚持？ 了知显现之真实。 彼时智慧自性心， 彼智慧将变得稳固。 至极秘密如何宣说？ 具备五种手印， 此乃宣说至极秘密。 手印，近手印聚集， 近悦之供养。 彼亦如何？ 宣说明妃之修持， 与三摩地之门圆满相应。 明妃天女眷属之殊胜， 于彼中恒常转变。 金刚细语如何宣说？ 具慧者应如是思维。 如今谁人不执着我？ 四大种之自性身， 如何从诸大种中生起？ 此后此身所有一切， 瑜伽士从头顶开始， 直至足底之间， 不净之物将要产生。 月亮金刚位于中央， 或者思维自身。 或者于心间中央， 修持月亮坛城。 或者二月圆满具足， 于中央观想金刚。 或者金刚位于中央， 稳固舒展全身。 或者自身即金刚身， 远离金刚之实物。 或者了知如虚空般之法， 如实摄持金刚瑜伽。 舌抵上颚， 观鼻尖， 金刚细语触乐， 心则安住于平等。
English
Through the gate of..., many forms appear. Buddha, Vajra, and Jewel, Dharma and deeds are widely renowned. Rituals are said to be of many kinds, In short, they are considered to be of three types. Pacifying, increasing, and The contemplation of wrathful actions. When arising from Vajra union, The unsurpassed Vajra union, With immeasurable and countless ways. How are the dispositions of beings? Likewise, the Vajra union arises. How is it spoken of in the root tantra? That which possesses five secrets, Is called the root tantra. Empowerment, the great mudra, and The mandala of the family, yoga arises. How does it arise from the secret family? That which first manifests the nature of reality, Possessing mindfulness, The great means of complete enlightenment. Likewise, profound secrets should be well examined, Always know this. How does Vajra wisdom transform? How does one become Vajradhara through meditation? Know the reality of manifestation. At that time, the mind of wisdom's own nature, That wisdom will become stable. How is the supreme secret spoken of? Possessing five mudras, This is the proclamation of the supreme secret. Mudra, the gathering of near mudras, The offering of near delight. How is that itself? Explaining the meditation of vidya, And being perfectly endowed with the gate of samadhi. The supreme of the retinue of vidya goddesses, It constantly transforms in that itself. How is the subtle Vajra spoken of? The wise should contemplate themselves. Now, who does not cling to self? The body of the nature of the four elements, How does it arise from the elements? Then all of this body, From the crown of the head of the yogi, To the soles of the feet, Impure substances will arise. The moon Vajra is in the center, Or contemplate oneself. Or in the center of the heart, Meditate on the moon mandala. Or two moons perfectly complete, In the center, visualize the Vajra. Or the Vajra is in the center, Steadily expand the whole body. Or one's own body is the Vajra body, Free from the reality of the Vajra. Or knowing the Dharma like space, Truly grasp the Vajra yoga. Press the tongue against the palate, Look at the tip of the nose, With the subtle Vajra touching bliss, The mind rests in equanimity.