Tibetan
་པའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རུ། །ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ནི་འཛིན་པར་བྱ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཧཱུྃ། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུང་བ་ཡི། །སྦྱོར་ཐབས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བརྗོད་དེ། །འདི་ཡིས་ཀྱང་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་མོ་བརྒྱ་རུ་འགྱུར། །གཉིས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཧཱུྃ། འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་ཡི། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་པ་སྟོང་། །གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བརྒྱ་ཡི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོར་འཇུག་པ་ཡི། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཧཱུྃ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པའི་དབྱེ་བ་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་ཁྲི་རུ་འདིར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་མོ་ཀུན་ཧཱུྃ་བཅས། །འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་ཡོད། །མངག་གཞུག་པ་ནི་བྱེ་བར་འགྱུར། །རྩེ་གསུམ་ལ་སོགས་མཚོན་ཆ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཧཱུྃ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་འབྱུང་སྟེ། །ཊག་གི་བཅུ། མཊ་ཉི་ཤུ། ཕཊ་སུམ་ཅུ། རཊ་བཞི་བཅུ། བཊ་ལྔ་བཅུ། རིཊ་དྲུག་ཅུ། ཁཊ་བདུན་ཅུ། ཝཊ་བརྒྱད་ཅུ། ཏཊ་དགུ་བཅུ། ཏཊ་བརྒྱ ཀ་ཏནི་ལན་སྟོང་ཡིན། །ཏ་དང་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། །ཌ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར། །ཡི་གེ་ཌ་ནི་ལན་གསུམ་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཨ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། །ཡི་གེ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་ལན་དྲུག་སྦྱར། །ཀ་ནི་ལན་བདུན་ཡང་དག་སྦྱར། །ཡི་གེ་དྷ་ནི་ལན་བརྒྱད་སྦྱར། །ཡི་གེ་ཤ་ནི་ཕྱེད་དུ་འགྱུར། ། ཁིཊ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རུ་འགྱུར། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ནི་བཏུ་བར་བྱ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དྲུག་པ་གསང་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་ཤིན་དུ་གསང་བའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། བྱང་ཆུབ་པའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཡང་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ད
Chinese
于大轮之中，当执持正法之藏。略言之，首先应宣说业之积聚，即如是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。执持轮之坛城，念诵结合之方便字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。以此亦能化为国王与手印之母百位。其次是趋入大菩提之现证圆满菩提之正法法轮之理。即如是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。以此名为手印，字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）则变得稳固。以大手印之结合，手印之母有千种形态。第三，千手印，化为百之积聚。趋入佛陀法轮，字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）使其稳固。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）四瑜伽之差别，在此化为百万。名为明咒轮，一切手印之母皆具吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。有多少轮之手印，使役者则化为俱胝。三尖等武器，恒常是手印之国王吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）。此后咒语之积聚生起，ཊག་（ṭa ga）为十，མཊ་（ma ṭa）为二十，ཕཊ་（pha ṭa）为三十，རཊ་（ra ṭa）为四十，བཊ་（ba ṭa）为五十，རིཊ་（ri ṭa）为六十，ཁཊ་（kha ṭa）为七十，ཝཊ་（wa ṭa）为八十，ཏཊ་（ta ṭa）为九十，ཏཊ་（ta ṭa）为百，ཀ་ཏ་（ka ta）为千遍。所谓ཏ་（ta）与ཝ་（wa），ཌ་（ḍa）则化为十种形态。字ཌ་（ḍa）结合三遍，字ཨ་（a）亦四种，字བ་（ba）则五种，字ཨ་（a）结合六遍，ཀ་（ka）则如实结合七遍，字དྷ་（dha）结合八遍，字ཤ་（śa）则减半。 ཁིཊ་（khi ṭa）则化为十万。瑜伽士从十万中，应收集手印之续。摄集一切分别念之秘密大瑜伽之第六，乃秘密大积聚之最胜。如来一切之秘密分别念之大王，极秘密之瑜伽金刚顶中，趋入广大菩提之理名为第二品圆满。一切持明者之最胜秘密亦圆满。此后，菩提萨埵之广大行持中，从大坛城之最初，生起手印与近手印之生起之智慧，何时金刚阿阇黎
English
Within the great wheel, one should hold the treasure of the Dharma. Briefly, first, one should proclaim the accumulation of actions, like this: Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). Holding the mandala of the wheel, recite the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) which is the means of union. By this, one can also transform into a hundred queens of mudras and kings. Secondly, it is entering the way of the Dharma wheel of the great Bodhi's complete enlightenment. Like this: Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). This is called a mudra, and the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) becomes firm. By the union of the great mudra, there are a thousand forms of mudra queens. Thirdly, a thousand mudras become a collection of hundreds. Entering the Buddha's wheel, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) makes it firm. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), the distinction of the four yogas, here transforms into a hundred thousand. Called the wheel of knowledge, all the mudra queens are with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). As many mudras of the wheel as there are, the ones who command become billions. Weapons such as the trident are always the king of mudras, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). Then the collection of mantras arises: Ṭa ga is ten, Ma ṭa is twenty, Pha ṭa is thirty, Ra ṭa is forty, Ba ṭa is fifty, Ri ṭa is sixty, Kha ṭa is seventy, Wa ṭa is eighty, Ta ṭa is ninety, Ta ṭa is a hundred, Ka ta is a thousand times. What is called Ta and Wa, Ḍa transforms into ten forms. The syllable Ḍa is combined three times, the syllable A is also four, the syllable Ba is five, the syllable A is combined six times, Ka is correctly combined seven times, the syllable Dha is combined eight times, the syllable Śa is halved. Khi ṭa transforms into a hundred thousand. From a hundred thousand, the yogi should collect the tantra of mudras. The sixth of the great secret yoga, which gathers all thoughts, is the supreme of the great secret assembly. The great king of secret thoughts of all the Tathagatas, in the Vajra Peak of the extremely secret yoga, the chapter called "Entering the Great Way of Enlightenment" is completed. The secret that is supreme to all knowledge holders is also completed. Then, from this great conduct of the Bodhisattva, from the beginning of the great mandala, the wisdom of the arising of mudras and near mudras arises, when the Vajra Acharya
Tibetan
ང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མར་གྱུར་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དམ་དུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་རབ་ཏུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་རབ་ཏུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བ་རབ་ཏུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ནི་རབ་ཏུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རབ་ཏུ་འཆིང་། །གང་ཚེ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་འཆིང་། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་བཅིང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟན་པར་འགྱུར། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་མདས་ནི་དགའ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་མདས་ནི་འཕངས་ནས་སུ། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་བཞིན་བཀྲོལ་ནས་ནི། །དེ་ནི་བཅིང་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཡོན་པས་གར་བྱ་ཞིང་། །གཡས་པས་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་ནི། །དཔྲལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་སུ། །ཁ་ཡི་མདུན་དུ་དགོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བཞད་པས་བགད། །མཉམ་ཞིང་ཅུང་ཟད་གདངས་ཏེ་གནས། །རལ་གྲི་དྲི་མ་མེད་སྣང་བས། །རྡོ་རྗེ་གླུ་ནི་བླང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོ་ནི། །ཡང་དག་བསྒྲེང་བ་ལེགས་པར་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཁ་དག་ཏུ། །ལས་བྱས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ན། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པས་གཏམ་ འགྲུབ་བྱ། །དང་པོར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཉིད་བརྟག་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དུ་རུ་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་རིགས་དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ། །ཇི་ལྟར་དགོད་པ་དེ་བཞིན་འགྱུར། ། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དགོངས་པ་བཞིན། །མདོར་བསྡུ་ན་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དེ་བཞིན་ཆོས། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསྟན། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་གསང། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད། །གསང་བ་རྣམ་པ་དུ་རུ་འགྱུར། །གསང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྗོད། ། རྒྱས་
Chinese
我。成为金刚学徒时，结手印近边的手印。何故是金刚持之位？何时是金刚萨埵缚？金刚拳紧紧地缚。何时是金刚国王缚？金刚夜叉极缚。何时是金刚贪缚？金刚罗刹极缚。何时是金刚善缚？金刚事业极缚。何时是金刚宝缚？金刚语极缚。何时是金刚光荣缚？金刚因极缚。何时是金刚幢缚？金刚锐利极缚。何时是金刚笑缚？金刚法极缚。如是之结合，手印之答复真实结合。以手印近边的手印，金刚之手印变得稳固。供养的手印如何做？以金刚钩钩召后，以金刚箭令喜悦。以金刚箭射出后，以金刚拳来成办。手印如是解开后，彼即是极缚。以此供养仪轨，金刚坛城得以供养。如是左手作舞，右手结拳后，于额头完全旋转后，于口前作笑。以金刚日出之笑而笑。平等且稍微张开而住。以利剑无垢光芒，应唱金刚歌。金刚忿怒母之指，如实竖立善妙成办。之后于头顶口等处，作业坛城供养时，以部族之神结合，以善妙成办而成就语。首先自身是金刚心，如是应观察本尊。以此禁行结合，应成办部族之神。轮有多种相，如其部族如是轮。如何安立如是变，如所说之意。简而言之有五种相，金刚、宝、如是法，莲花多种极其显示，如是佛瑜伽秘密。轮宣说为五种相，秘密变成多种，秘密宣说为五种相。广
English
Me. When becoming a Vajra apprentice, bind the hand seal near the hand seal. Why is it the position of the Vajra holder? When is the Vajra Sattva bound? The Vajra fist is tightly bound. When is the Vajra King bound? The Vajra Yaksha is extremely bound. When is the Vajra greed bound? The Vajra Rakshasa is extremely bound. When is the Vajra goodness bound? The Vajra action is extremely bound. When is the Vajra jewel bound? The Vajra speech is extremely bound. When is the Vajra glory bound? The Vajra cause is extremely bound. When is the Vajra banner bound? The Vajra sharp is extremely bound. When is the Vajra laughter bound? The Vajra Dharma is extremely bound. With such a combination, the answer of the hand seal is truly combined. With the hand seal near the hand seal, the Vajra's hand seal becomes stable. How is the offering hand seal done? After hooking with the Vajra hook, make it joyful with the Vajra arrow. After shooting with the Vajra arrow, accomplish it with the Vajra fist. After the hand seal is released as it is, that is the extreme binding. With this offering ritual, the Vajra Mandala is offered. Likewise, the left hand dances, and after the right hand makes a fist, after completely rotating on the forehead, make a smile in front of the mouth. Laugh with the Vajra sunrise smile. Stay equal and slightly open. With the stainless light of the sword, the Vajra song should be sung. The finger of the Vajra Wrathful Mother, truly erect and well accomplished. Then, when offering the work Mandala at the top of the head and mouth, with the combination of the deity of the family, the speech is accomplished by the excellent accomplishment. First, oneself is the Vajra mind, likewise, the deity should be examined. With this ascetic combination, the deity of the family should be accomplished. The wheel has many aspects, like its family, like the wheel. How it is established, how it changes, as the meaning of what is said. In short, there are five aspects: Vajra, Jewel, likewise Dharma, Lotus is shown in many ways, likewise Buddha Yoga is secret. The wheel is said to be five aspects, the secret becomes many, the secret is said to be five aspects. Extensive