Tibetan
པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པ་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་ཞིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པ་ཡང་མི་བླང་ངོ་། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་གདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོངས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ ཏུ་བཤད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་གསོན། །གཙོ་བོ་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བགྱིད་པར་འཚལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ། །པདྨའི
Chinese
祈祷文已说。于事业部族大尊主，具足一切律仪者，如实受持而作之。供养之事亦尽力为。彼等之外十四者，说为他胜处。不应舍弃与抛弃，说为根本堕罪也。日间与夜间三次中，每日皆应念诵之。何时瑜伽士发生毁坏，则成粗重之罪。汝勿杀害有情众生。不予取亦不应取。不应行邪淫，不应妄语。一切衰损之根本，酒当彻底断除。为调伏有情故除外，一切非为之事皆当断。应亲近圣者，应敬重瑜伽士。身之业有三种，语之相有四种，意之相有三种，当尽力守护之。不应贪求下劣乘，不应背弃有情义，亦不应舍弃轮回，不应恒常耽著寂灭。天与非天秘密者，汝不应轻蔑之，手印坐骑与兵器，以及标志不应跨越。此等说为是誓言，汝当恒常守护之。随顺律仪广大者，于秘密续中善说之。 彼亦应宣说之。于此处请上师垂听于我。主尊如何所开示，如是亦当行持之。如三世诸佛，于菩提中决定之，无上菩提心，圣者我当生起之。于佛瑜伽律仪中，戒律之学处，与善法之摄集，以及利有情之律仪三种，我当稳固受持之。佛法与僧伽，无上之三宝，从今起始受持之。于金刚部族大尊主，金刚铃杵与手印，亦当如实受持之。亦当受持上师等。于珍宝部族大尊主，悦意之誓言，每日六时中，当善施四种布施。从大菩提所生之，莲花之
English
The prayer has been spoken. In the great lord of the karma family, those who possess all vows, I shall truly take and practice them. I shall also do my best in offering. Other than these, the fourteen are said to be defeats. One should not abandon or discard them, they are said to be root downfalls. Three times during the day and night, one should recite them every day. When a yogi experiences deterioration, it becomes a grave offense. You shall not kill living beings. You shall not take what is not given. You shall not engage in sexual misconduct, and you shall not lie. The root of all decline, alcohol should be completely abandoned. Except for the purpose of taming sentient beings, all inappropriate actions should be abandoned. One should be close to the holy ones, and one should honor the yogis. The actions of the body are threefold, the aspects of speech are fourfold, and the aspects of mind are threefold, one should protect them as much as possible. One should not desire the inferior vehicle, one should not turn away from the benefit of sentient beings, one should not abandon samsara, and one should not constantly cling to nirvana. Secret beings, gods and non-gods, you should not despise them, and you should not step over hand seals, mounts, weapons, and symbols. These are said to be the vows, you should always protect them. The vast vows that are in accordance with this, are well explained in the secret tantras. That should also be proclaimed. Here, please listen to me, teacher. As the main lord has instructed, so shall I act. Just as the protectors of the three times, have determined enlightenment, I, the holy one, shall generate the unsurpassed bodhicitta. In the vows of Buddha yoga, the training in discipline, the collection of virtuous dharmas, and the three disciplines of benefiting sentient beings, I shall firmly uphold them. Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, from this day forth, I shall uphold them. In the great lord of the Vajra family, the vajra, bell, and hand seals, I shall also truly uphold them. I shall also uphold the teachers and others. In the great lord of the Ratna family, the pleasing vows, six times each day, one should generously give the four kinds of giving. Born from the great bodhi, the lotus of
Tibetan
་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། །མ་གྲོལ་བ་ནི་གྲོལ་བར་བགྱི། །མ་རྒལ་བ་ནི་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དབང་བསྐུར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བ། ། གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྟག་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད་པ་ན། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དུ། །འདི་ནི་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པའི་ལས། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཤད་ པར་བྱ། །སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཇི་བཞིན་གསང་བ་ཆེན་པོར་གཞུག །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་བརྟག་པ་ཉིད། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་འགྲུབ་པར་འདོད། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་སྣོད་མིན་ན། །དེ་ལ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཡང་ན་གང་ཞིག་དོན་གཉེར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་ཉིད། །ཅི་སྟེ་གང་ཞིག་འདུག་པར་འགྱུར། །མཁས་པས་གཞུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །འོན་ཀྱང་གང་ཞིག་འདུག་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ལས་ནི་བྱ་བ་མིན། །གཞུག་པ་ཙམ་ཞིག་སྦྱིན་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་མི་བྱ། །དགའ་ཞིང་དད་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །སྣོད་དུ་རུང་བ་བརྟག་པར་བྱ། །གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སྔོན་སོང་བའོ། །དེ་ལ་གཞུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེས། །སྦྱོར་བཞིན་སུ་ཡིན་བརྗོད་པར་བྱ། །དཀར་པོ་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའི། །གོས་ཀྱིས་མིག་ནི་བཀབ་གྱུར་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཇུག་བྱེད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྒོ་ཡི་ལས་བྱ་སྟེ། །སྔོན་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དགུག་བྱ་ཞིང་། །ཡི་གེ་ཛཿནི་བརྗོད་པར་བྱ། །བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཀུག་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པས་གཞུག་པར་བྱ། །ལྷོ་ཡི་སྒོར་ནི་སྦྱོ
Chinese
于清净之大族姓中，外内密之三乘法，受持圣妙之法教。于业之最胜大族姓中，一切律仪皆具足，如实受持于彼等，供养之事亦尽力为。无上菩提之心，圣者我已发，为利一切诸有情，我受持一切诸律仪。未解脱者令解脱，未度越者令度越，未出息者令出息，安立众生于涅槃。其后金刚阿阇黎，如仪轨般作灌顶。金刚阿阇黎之灌顶，于秘密续中善宣说。如是仪轨而行持，若恒常如是行持者，师即成大金刚持，于此转变无狐疑。金刚阿阇黎之事业圆满。 其后，讲述引入弟子之事业，如实宣说之。弟子由金刚阿阇黎，如实引入大秘密坛城。应否为法器之观察，大士不应作。此仅见亦能成就佛，若彼非为堪能器，则应施予引入法。又或谁人欲求法，则应如其所乐而行。若有人欲安住于此，智者应施予引入法。何以故？仅见（坛城）即能成，一切成就定无疑。然若有人欲安住，则不应为彼作事业，仅施予引入即可，一切仪轨皆不应作。若欢喜且具信心者，则应观察是否为堪能器。于三宝皈依先已行，则应施予引入法。金刚萨埵之大印，应施予金刚弟子。金刚萨埵大勇识，应说与谁合修。以具足白红色之布，遮蔽其眼已，以金刚引入之手印，引入金刚弟子。其后作门之事业，首先以金刚铁钩，勾召金刚铁钩，并念诵字母 ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：钩召）。བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：वज्र अंकुश जः，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：金刚 钩 钩召）。金刚铁钩勾召后，以金刚索引入，于南方之门应作
English
In the pure great lineage, the three vehicles of outer, inner, and secret, I shall uphold the sacred Dharma. In the supreme great lineage of action, possessing all vows, I shall truly uphold them. I shall also perform offerings to the best of my ability. Having generated the unsurpassed Bodhicitta, the sacred one, for the sake of all sentient beings, I shall uphold all vows without exception. I shall liberate those who are not liberated, I shall ferry those who are not ferried, I shall give breath to those who have not breathed, and establish sentient beings in Nirvana. Then, the Vajra Acharya should bestow empowerment according to the ritual. The empowerment of the Vajra Acharya is well explained in the secret tantras. By performing such a ritual, if one constantly practices in this way, the teacher will become a great Vajradhara, and there is no doubt about this transformation. The activities of the Vajra Acharya are complete. Thereafter, the work of introducing the disciple will be explained, and it will be truly explained. The disciple is introduced by the Vajra Acharya into the great secret mandala as it should be. The examination of whether or not one is a vessel should not be done by a great being. Even by merely seeing this, Buddhahood is desired to be attained. If that one is not a vessel, then the introduction should be given to him. Or whoever desires the Dharma, then it should be done as it pleases him. If someone wants to stay here, the wise should give the introduction. Why? Just by seeing (the mandala), everything will be accomplished without a doubt. However, if someone wants to stay, then no activity should be done for him, only the introduction should be given, and all rituals should not be done. If one is joyful and has faith, then it should be examined whether or not one is a capable vessel. Having taken refuge in the Three Jewels beforehand, then the introduction should be given. The great mudra of Vajrasattva should be given to the Vajra disciple. The great courageous Vajrasattva should say who is practicing with whom. With the eyes covered with a cloth that has white and red colors, the Vajra disciple is introduced with the hand gesture of Vajra introduction. Then the work of the door is done, first with the Vajra hook, the Vajra hook is summoned, and the letter ཛཿ (Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal meaning: summon) is recited. བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ (Tibetan, Devanagari: वज्र अंकुश जः, Romanized Sanskrit: vajra aṅkuśa jaḥ, Literal meaning: Vajra Hook Summon). After the Vajra hook is summoned, it is introduced with the Vajra rope, and it should be done at the southern door.