Tibetan
ན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བརྩམ། །དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་བཅུད་ལས་བྱུང་། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་བླ་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་ཐོབ་བ་བྱེད། །རྒྱལ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ དང་། །ཐབས་ཀྱིས་རྨད་བྱུང་ཆོས་ཉིད་དོ། །བྲམ་ཟེ་བཞིན་དུ་རིགས་མཆོག་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་ཆེན་འཛིན། །གལ་ཏེ་ནུས་ན་སྐལ་ཆེན་གྱིས། །གང་ཚེ་མཆོད་པ་རྩོམ་པ་ནས། །ཇི་སྲིད་ཟིན་པར་གྱུར་གྱི་བར། །བཟའ་བ་དག་ནི་མི་བྱའོ། །དྲི་དང་བཅས་པར་ལེགས་སྦྱར་བའི། །ཡང་ན་དཀར་གསུམ་བཟའ་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་མཛད་པར་འགྱུར། །ཅི་སྟེ་བཟོད་ལྡན་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟའ་བ་དག་ནི་མི་བྱ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟས། །ཚིམ་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ནི་དག་བྱས་ཤིང་། །དྲི་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མངོན་འདུས་བྱས། །སྔགས་ཀྱིས་བསངས་བའི་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཆག་ཆག་གདབ། །གང་ཚེ་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། །བཤགས་དང་གསོལ་བ་གདབ་ཉིད་དང་། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་དང་རྗེས་ཡི་རང་། །བདག་ཉིད་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི། །ལས་རྣམས་རིམ་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཉམ་དབུས་སུ། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་བཤད། །གསང་ཆེན་དེ་ཉིད་མཆོག་འདི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའོ། །དཔལ་དང་བཀྲ་ཤིས་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཡས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྲུང་ཉིད། ། ཕྱི་རོལ་བརྐྱང་དང་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་བཅུ་རུ་རང་བཞིན་བཤད། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བརྒྱ་དང་བཅུ་ལྷག་པ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གསང་བ་ཡི། །རྒྱུད་དེ་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་རྗེས་དྲན་ནས། །དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་སྙོམས་འཇུག་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག །དེ་ནས་ཡང་ནི་ལས་རྒྱལ་པོ། ། ཏིང་འཛིན་ལྷག་པའི་བཟང་པོ་ནས། །བཅུ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་བརྒྱ་རུ་བཤད། །ལ
Chinese
那པ། །生于诸佛之种姓，金刚阿阇黎大苦行，遣除一切诸障碍，于坛城处真实住。行火供仪轨后，真实作广大之法施。从精要中生出殊胜之正法，无上之供养诸佛，化现菩萨之形相，能得智慧方便之法。大自在天大智慧，以方便而成奇妙之法性。如婆罗门般生于殊胜种姓，执持菩萨之大秘密。若有能力以大福报，从开始作供养之时起，直至结束之间，皆不应食用。以香气调和后，或者食用三白（牛奶、酥油、酸奶）。何以故？金刚持国王，将作加持。若能忍耐日夜间，皆不应食用，何以故？以法性之食物，将得饱足无疑。坛城应清净，以众香而明显聚集。以咒语加持之水，从各方面洒净一切。何时作供养之时，应向一切诸方作礼拜，忏悔与祈请，以及供养云和随喜，自身施舍等，依次作诸事业后，于大坛城之正中央，结菩萨之跏趺坐。一切坛城之总集，跏趺坐宣说为十种。此殊胜之大秘密，乃供养一切坛城。吉祥与美好作忿怒印，如是右边之半跏趺，向外伸展与安坐。如是珍宝自性，彼等十种说为自性。一百一十余种跏趺坐，乃秘密续之秘密，从彼续中善说。结菩萨跏趺坐后，以心专注于佛，有因与无因三界，忆念大慈悲后，最初瑜伽之胜三摩地，瑜伽士应入定。其后殊胜之坛城王，其后又是事业王。 从殊胜之增上三摩地，宣说为一百一十种。ལ
English
Na pa. Born into the lineage of all Buddhas, the Vajra Acharya with great asceticism, having removed all obstacles, truly dwells in the mandala place. Having performed the fire offering ritual, truly performs the great Dharma giving. The essence of the sacred Dharma arises from the essence, the unsurpassed offering to the Buddhas, transforming into the form of a Bodhisattva, enabling the attainment of the method of wisdom. The great sovereign, great wisdom, with skillful means, the wondrous Dharma nature. Born into a supreme lineage like a Brahmin, holding the great secret of the Bodhisattva. If capable, with great merit, from the time of commencing the offering, until it is completed, one should not eat. Having mixed with fragrance, or one should eat the three whites (milk, butter, yogurt). Why? The Vajra Holder King will bestow blessings. If one can endure day and night, one should not eat, why? With the food of Dharma nature, one will be satisfied without doubt. The mandala should be purified, manifestly gathered with all fragrances. With water blessed by mantras, sprinkle and purify everything from all directions. When making offerings, one should prostrate to all directions, confession and supplication, as well as offering clouds and rejoicing, self-giving, etc., having performed the activities in sequence, in the very center of the great mandala, assume the Bodhisattva's lotus posture. The collection of all mandalas, the lotus posture is explained as ten types. This supreme great secret is the offering of all mandalas. Auspiciousness and good fortune make the threatening gesture, likewise the half lotus posture on the right, extending outwards and sitting. Likewise, the nature of jewels, these ten are said to be the nature. More than one hundred and ten lotus postures, are the secret of the secret tantras, well explained from that tantra. Having assumed the Bodhisattva's lotus posture, with mind focused on the Buddha, the three realms with cause and without cause, remembering great compassion, the supreme Samadhi of the initial union, the yogi should enter into meditation. Thereafter, the supreme Mandala King, thereafter again, the Karma King. From the excellent superior Samadhi, it is explained as one hundred and eleven types. La.
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཏིང་འཛིན་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་མེད་པར་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་ནི་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་འབད་པས་ནི། །ཏིང་འཛིན་དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །གལ་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ནི། །བླ་མེད་ཐེག་པའི་གསང་འདོད་ན། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བྱང་སེམས་རྣམ་འཕྲུལ་དུ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་མི་ནུས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཏིང་འཛིན་མཆོག །སེམས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་བྱ། །དང་པོའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་བཞིན། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་རྣམ་འཕྲུལ་བཤད། །བློ་ལྡན་བྱང་སེམས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསམ། །དཀའ་ཐུབ་སྣ་ཚོགས་དྲག་པོ་ནི། །བདག་གིས་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱ། །འོག་མིན་ཞེས་བྱ་གནས་ཡིན་པ། །ལྷ་ཡི་གནས་ནི་བསམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་བ་ཡི། །དག་པའི་འདུས་པ་རྣམ་པར་བསམ། །དང་པོར་སངས་རྒྱས་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཐུབ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན། །བཀའ་མནོས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཡི། །སླར་ཡང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བར་བྱ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཀུན་ཏུ་དགའ་བྱེད་བསམ་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། །ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བསམ་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་འདུག་བྱ་ཞིང་། །རྩེ་མོ་མཐོན་པོར་བསམ་པར་བྱ། །དང་པོར་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ།། །།རྡོ་རྗེ་ཤར་དུ་འདུག་བྱ་ཞིང་། །སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲོ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་རིགས་དཀྱིལ་འཁོར། །སྒོ་སྲུང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་དང་། ། ལྷ་མོ་དང་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དབང་བསྐུར། །རྡོ་རྗེའི་ལས་སུ་ཡང་དག་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མོས་བྱས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་ཡང་དག་བྱ། ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་འཛིན་རྒྱལ་པོ་རུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་བྱ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་མཆོག་ཞུགས་བྱ། །བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་དབང་དུ་བྱ། །བྱ་བ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གནས་དེ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་ཇི་བཞིན་བ
Chinese
所有地分为三类述说， 秘密续部中详细解说。 没有禅定之结合， 坛城不会稳固。 没有坛城之结合， 成就不会产生。 因此恒常以努力， 行禅定、成就、坛城。 如果极其秘密， 想要无上乘之秘密， 三种禅定之行境， 从那之后正确解说。 从那之后菩萨之幻化， 各自的凡夫不能为。 那些的禅定殊胜， 以心性而正确行。 如从最初续部所说， 宣说佛陀之幻化。 具慧菩萨以禅定， 观想自己大神通。 种种猛烈苦行， 观想为自己所作。 名为色究竟天处， 观想为天之住处。 一切佛陀聚集之， 观想清净之聚集。 首先向佛陀作礼拜， 之后向诸佛如是行。 如所领受教敕所开示， 再次结跏趺坐。 五种现证菩提之相， 观想为普皆欢喜。 以一切相好所庄严， 自己是佛身， 一切佛陀所灌顶， 五者观想于自己。 应安住于金刚处， 观想为顶端高耸。 最初是名为结合之禅定。 应安住于金刚之东方， 幻化佛陀之轮。 也散布菩萨们， 幻化轮之坛城。 连同国王之部族坛城， 以及门卫、娇女等， 连同天女以手印之， 结合而灌顶金刚持。 应正确行金刚之事业。 于自己之虚空中， 信解一切佛陀， 一切佛陀之自性， 应正确行灌顶。 于金刚持法之国王， 观察坛城之布置。 应迎请一切佛陀， 金刚持等入胜位。 成办与及作加持， 此行为是殊胜。 于自己部族之坛城中， 对该处特别信解。 如轮一般
English
All grounds are spoken of as three, Explained thoroughly in the Secret Tantra. Without the union of samadhi, The mandala will not be stable. Without the union of the mandala, Accomplishment itself will not occur. Therefore, constantly with effort, Perform samadhi, accomplishment, and mandala. If it is extremely secret, If you desire the secret of the Unsurpassed Vehicle, The sphere of activity of the three samadhis, From then on, will be correctly explained. From then on, the emanation of Bodhisattvas, Cannot be done by ordinary individuals. The supreme samadhi of those, Is correctly performed by the nature of mind itself. As explained in the first Tantra, The emanation of the Buddhas is explained. A wise Bodhisattva, with samadhi, Thinks of himself as having great miraculous power. Various intense austerities, Should be thought of as having been done by oneself. The place called Akanishta, Should be thought of as the abode of the gods. The gathering of all the Buddhas, Think of the pure gathering. First, having paid homage to the Buddhas, Then, likewise to the Buddhas. As instructed according to the received command, Again, one should sit in the lotus position. The five aspects of manifest enlightenment, Think of as making all joyful. Adorned with all the characteristics, Oneself as the body of the Buddha, The empowerment by all the Buddhas, The five should be thought of as oneself. One should sit in the vajra position, And think of the summit as high. First is the samadhi called Union. One should sit to the east of the vajra, And emanate the wheel of the Buddhas. Also spread out the Bodhisattvas, Emanate the mandala of the wheel. The family mandala together with the king, And the doorkeepers, seductive women, and so on, Together with the goddesses, with the mudra's Union, empower the Vajra Holder. One should correctly perform the activity of the vajra. In the sky of oneself, Having admired all the Buddhas, The very nature of all the Buddhas, One should correctly perform the empowerment. As the king who holds the vajra dharma, Examine the arrangement of the mandala. One should summon all the Buddhas, And cause the Vajra Holders to enter the supreme state. Accomplishing and subduing, This activity is supreme. In the mandala of one's own family, Especially admire that place. Like a wheel