Tibetan
་ནི་རྱཱ་ཏན་པཱུ་ཛཱ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ཀྱི། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བྱུང་བ་ཡི། །མཆོད་པ་དག་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་ནི་རྱཱ་ཏན་པཱུ་ཛཱ་མེ་གྷ་སམུ་དྲཱ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། གྲགས་ཆེན་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཆོད་ནས་ནི། །དགེ་བ་དག་ནི་བསྡུས་བྱས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་དྲན་ནས། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ་བར་བྱ། །བྱམས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །གོ་ཆ་མཆོག་གི་ཡིག་གཉིས་ཀྱིས། །བློ་ལྡན་བདག་ཉིད་གོ་བགོ་ཞིང་། །རིག་སྔགས་གང་ཞིག་མངོན་འདོད་པའི། ། རིག་སྔགས་དེ་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །རྒྱུད་ཆེན་གསང་བ་འདི་རུ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྔགས་བཟླས་པ། །བརྒྱ་རྩ་བཅུ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཡང་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་འབྲིང་ལ་ནི། །ཐུན་མོང་དུ་ནི་རྣམ་ལྔར་བཤད། །གང་གིས་སྡིག་ཅན་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །གསང་བའི་བཟླས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མཆོག་ལ། །བཟླས་པ་འདི་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་ནས། །བློ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ནི། །རྟག་ཏུ་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་བསམ། །གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་མཚན་བཟང་དང་། །ལྡན་པར་བདག་གིས་ལུས་བསམས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ནང་འདུག་ཅིང་། །ང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཞེས་སུ་བསམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བའི། །གང་གིས་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྤྲུལ་པ། ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཆན་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱ། །གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའང་འགྲུབ། །གནས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ཡིས། །སེམས་ནི་ཀུན་གཞི་ལས་བྱུང་མིན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཟླ་བ་གང་བར་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཟླ་བ་གང་བ་དྲི་མེད་པ། །སྙིང་ག་རུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཚུལ་མཆོག་གིས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་ཡང་། །ལོ་གཅིག་ན་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བའི། །དེ་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་བཟླས། །ལུས་ནི་ངལ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཟླས་པའི། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཅིང་བྱ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་པའམ། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་དཔལ་བེའུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཟླས་པ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་གནས་བདག །བདག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ནི། །རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་པདྨའི་རིགས་བཟླས་པ། །པདྨ་སེམས་དཔའ་རང་བདག་ཉིད། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཆེ། །པདྨའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་རྣམས། །དེ་བཞིན་རིན་ཆེན་རིགས་བཟླས་པའི། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་བདག་ཉིད། །ཟླ་བའི་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཆེ། །རིན་ཆེན་དབུས་སུའང་ཡི་གེ་རྣམས། །དེ་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་བཟང་པོ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་ལ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་རང་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུའང་ཡི་གེ་རྣམས། །རིགས་ལྔ་ཡི་ནི་བཟླས་པ་འདི། །གསང་བའི་བཟླས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་སྟེ། །བཟླས་རྒྱུད་གསང་བ་མཆོག་འཛིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་རིགས་བཟླས་པའི། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་འཛིན། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་ཐུགས་དབུས་སུ། །རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རང་གི་ལུས་ནི་བདག་མེད་ཅིང་། །ཆོས་དང་གང་ཟག་སྟོང་པ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་གཟུགས་ནི། །བདག་མེད་པར་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ལུས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཕུང་པོ་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་མེད། །གང་ཟག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ས་བོན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ས་བོན་སྦྱོང་མཛད་པའི། །གནས་དང་གནས་མིན་སྐལ་ལྡན་པ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བདག་མེད་འཛིན། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་གསང་ཆེན་གྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བཟླས་ན། །མྱུར་བར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཟླས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་བདག་ཉིད། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་ལྟེ་དབུས་སུ། །རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །དངོས་
Chinese
呢惹雅丹 布匝 美噶 萨木札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽。在那之后瑜伽士自己的，身体和语言思想产生的，供品全部都收集起来，献给所有的佛。嗡 萨瓦 达塔噶达 哲达 呢惹雅丹 布匝 美噶 萨木札 斯帕惹纳 萨玛耶 吽。具有大名的诸佛，全部都供养之后，善根全部都收集起来，为了众生回向。忆念所有诸佛之后，结跏趺坐。慈爱等等大瑜伽士们，向所有方向散布。用最殊胜的盔甲二字，有智慧的自己穿戴盔甲，想要显现任何明咒，就念诵那个明咒。在这大密续中，大瑜伽士念诵的咒语，说为一百一十，或者二十一。仪轨的中间结合，共同宣说为五种。以何能成就罪恶者的，秘密念诵大瑜伽士。对于如来种姓殊胜者，这个念诵是最殊胜的。吉祥结跏趺坐之后，心中缘想佛，具有智慧的自己，恒常思维遍知佛。我的身体观想为具有顶髻等妙相，佛陀心髓住在里面，观想我就是佛。从佛陀瑜伽中产生的，以何能幻化轮，为了现证大菩提，转法轮。调伏的眷属所享用的，法和受用幻化也能成就。处所完全转变，心不是从阿赖耶识产生。为了圆满福德智慧，观想圆满的月亮。在心中观想，圆满无垢的月亮。在月亮坛城的中央，观想明智的字。以如是殊胜的方式，半个月就能成就。造作五无间罪的，一年也能成就。只要不感到疲倦，就那样大瑜伽士念诵。身体疲劳的时候，就开始结手印。如来种姓好
English
Niryatana Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. Then, the yogi himself, the offerings arising from body, speech, and mind, are all gathered and offered to all the Buddhas. Om Sarva Tathagata Citta Niryatana Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. All the Buddhas with great fame, after offering to all of them, all the merits are gathered and dedicated for the sake of sentient beings. After remembering all the Buddhas, sit in the lotus position. Loving-kindness and other great yogis, spread out in all directions. With the two letters of the supreme armor, the wise one puts on the armor himself, and recites whatever mantra he wishes to manifest. In this great secret tantra, the mantra recited by the great yogi is said to be one hundred and ten, or twenty-one. The intermediate combination of rituals is commonly explained as five types. The secret recitation of the great yogi, by which even a sinful person can be accomplished. For the supreme of the Tathagata lineage, this recitation is the most supreme. After sitting in the auspicious lotus position, focusing the mind on the Buddha, the wise one himself, constantly contemplates the omniscient Buddha. I contemplate my body as having the ushnisha and other excellent marks, the essence of the Buddha residing within, and contemplate that I am the Buddha. From the Buddha yoga arises, by which the wheel can be emanated, in order to manifest great Bodhi, turn the wheel of Dharma. The Dharma and enjoyment that the assembly of those to be tamed enjoy can also be accomplished. The place is completely transformed, the mind does not arise from the alaya consciousness. In order to perfect merit and wisdom, contemplate the full moon. Meditate on the full, stainless moon in the heart. In the center of the moon mandala, meditate on the letter of wisdom. In such a supreme way, it will be accomplished in half a month. Even one who commits the five heinous crimes will be accomplished in one year. As long as you do not feel tired, the great yogi recites in that way. When the body becomes tired, begin to form mudras. The Tathagata lineage is good.
Chinese
已竟。那時證得最上菩提，或者稱之為法生，極其稀有殊勝吉祥。從那之後，念誦金剛部，自身即是金剛手。安住於菩提心之主，我即是金剛手所教示。於月輪中央，觀想金剛之形。於大秘密金剛之中，觀想明咒字。從那之後，念誦蓮花部，自身即是蓮花薩埵。於月輪中央有大蓮花，蓮花之中有諸字。如是念誦寶生部，自身即是寶生王。於月輪中央有大寶，寶之中也有諸字。那是事業部的善良種姓，對於瑜伽成就一切義利，自身即是佛心，觀想金剛事業。於月輪中央，觀想寶金剛。寶尖端是大金剛，其（金剛）中也有諸字。此乃五部的念誦，應當宣說秘密念誦。從那之後，還有其他應當解說，執持念誦續部之殊勝秘密。念誦如來部，自身即是持吉祥之佛。於此三千世界之中，觀想佛之形像。於彼佛之心中，觀想明咒字。自己的身體是無我的，法與補特伽羅是空性的。彼諸佛之形像，也觀想為無我。身體被稱為佛，然而彼佛也是不存在的。蘊、處、界，被稱為法，沒有法之佛。補特伽羅本身沒有佛，沒有佛也不是沒有。六度波羅蜜多的種子，是修習智慧之種子者，具備處與非處之有緣者，彼即是證得菩提之無我。如是以大秘密，念誦如來部，迅速地大導師，將會成就極喜。從那之後，念誦金剛部，自身即是金剛薩埵。於此三千世界之中，觀想金剛之形像。於彼金剛之臍中，觀想明咒字。實
English
Completed. At that time, the supreme Bodhi is attained, or it is called Dharma-birth, extremely rare and auspicious. From then on, recite the Vajra family, one's own self is Vajrapani. The lord who abides in the heart of Bodhi, I am taught by Vajrapani. In the center of the lunar mandala, visualize the form of a vajra. In the midst of the great secret vajra, visualize the mantra letters. From then on, recite the Padma family, one's own self is Padma Sattva. In the center of the lunar mandala is a large lotus, and in the lotus are the letters. Likewise, recite the Ratna family, one's own self is Ratna King. In the center of the lunar mandala is a great jewel, and in the jewel are also the letters. That is the good lineage of the Karma family, for the yoga that accomplishes all meanings and benefits, one's own self is the heart of the Buddha, visualize the vajra karma. In the center of the lunar mandala, visualize the jewel vajra. The jewel tip is the great vajra, and in it (the vajra) are also the letters. This is the recitation of the five families, the secret recitation should be spoken. From then on, there are other things to be explained, holding the supreme secret of the recitation tantra. Reciting the Tathagata family, one's own self is the Buddha who holds auspiciousness. In this three-thousand world, visualize the form of the Buddha. In the heart of that Buddha, visualize the mantra letters. One's own body is selfless, Dharma and the individual are empty. The form of those Buddhas is also visualized as selfless. The body is called Buddha, but that Buddha also does not exist. Skandhas, ayatanas, and dhatus are called Dharma, there is no Buddha of Dharma. The individual himself has no Buddha, not having Buddha is also not non-existent. The seeds of the six paramitas are those who cultivate the seeds of wisdom, those who have the fortune of place and non-place, he is the one who attains the selflessness of Bodhi. Thus, with great secret, reciting the Tathagata family, quickly the great teacher, will accomplish great joy. From then on, recite the Vajra family, one's own self is Vajrasattva. In this three-thousand world, visualize the form of the vajra. In the navel center of that vajra, visualize the mantra letters. Real