English
In the west, they also truly abide, showing the magical transformations of the lotus, dwelling with the wheel. Five countless billions, truly abiding in the north, showing the magical transformations of action, dwelling with the wheel. What are the secrets and offerings? The Vajra Goddess is the goddess, countless and immeasurable deities, filling the mandala with twelve deities. Countless gatekeepers, four possessing the supreme yoga, kings in the east and south, west and north also truly abide. Truly born from the Dharmakaya, becoming the Sambhogakaya, all these great Bodhisattvas are born from Dharma and Sambhoga. Whoever among the ten directions is the great essence of the Bodhisattva, who has attained the ground of great yoga, all of them have come here. Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges, assemblies that are completely filled, all of them have truly departed. By the power of all the Buddhas, the realms have become vast, and all actions in all places are without harm or injury. Of the three thousand worlds, just as before there was no interruption, the uninterrupted state of the Buddhas and Bodhisattvas remains the same. From where the Buddhas are not visible, there is not even a particle of space. Great yogi Bodhisattvas, those whose ground is forty, or who are born from the Dharma itself, the sons of the Buddhas are greatly renowned. The arising of the five families and so on, showing the magical transformations of the Buddhas, the assemblies of Bodhisattvas dwelling here, the supreme ones see all directions and intermediate directions. Countless Buddhas, the gods also truly abide here, the five Buddhas are seen. Except for the Buddhas, the Bhagavat, no one has ever seen this realm. It is not the wheel of the Vajra family, nor the assembly of the mandala, truly dwelling in the center and directions, seen in the presence of the five Buddhas. The great powerful one who harms, the Vajra Wrathful One is seen. Like the five Buddhas, the six or seven Wrathful Ones truly abide. The gods such as Brahma, they also, wonderful things have arisen. Those gods, terrified and frightened, one to another.
Tibetan
ག་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། །གཙོ་བོ་ཇི་བཞིན་མཐོང་འགྱུར་ཞིང་། །ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་སྣང་། །སླར་ཡང་ལྷ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག །སྲིད་པ་ནང་དུ་མཐོང་མི་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ལྔ་ཡི་སེམས་ཅན་མིན། །རི་རབ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་མིན། །ཟླ་བ་ཉི་མ་མ་མཐོང་ཞིང་། །རི་དང་ཁང་པ་དག་ཀྱང་མིན། །ཅི་བདག་ཅག་ནི་རྨོངས་གྱུར་ཏམ། །ཡང་ན་མིག་ནི་ལོང་བར་གྱུར། །ཡང་ན་བདག་ཅག་སེམས་གཡེངས་པ། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་ཅི་ཞིག །བདག་ཅག་གིས་ནི་སྔར་འཇིགས་མཐོང་། །དྲག་ཅིང་བཀུག་ནས་ཐལ་བར་བྱས། །རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་རུ། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་གཟིར་བར་གྱུར། །སླར་ཡང་རི་རབ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་མེད། །གཞན་དང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཅིག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གནོད་པར་བྱེད། །གནས་ནི་ཆུང་ངུར་གྱུར་པ་ཡང་། །རྒྱ་ཆེན་པོ་རུ་འདི་རུ་སྣང་། །སྟོང་གསུམ་འདི་ཡང་མི་སྣང་སྟེ། །བདག་ཅག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་ཕྱིན། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། །མི་སྨྲ་བར་ནི་གནས་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ལྟ་བར་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་ཤ་ཟ་སོགས། །གདུག་པ་ཀུན་དང་གདོན་སོགས་ཀྱིས། །མུན་པར་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ནི། །སྟོང་གསུམ་འདི་ནི་མཐོང་བར་གྱུར། །གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་མ་མཐོང་སྟེ། །གཞན་དུ་ཕྱོགས་དག་མུན་པས་ཁྱབ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཁྲུལ་གྱུར་ཅིང་། །སྒྱུ་མ་ཡིས་ནི་རྨོངས་གྱུར་ཅིང་། །ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་རྨོངས་པར་གྱུར། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །བདག་ཅག་འདིར་ནི་གང་དུ་ཕྱིན། །ཚིག་ནི་རབ་ཏུ་རྗོད་བྱེད་ཅིང་། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། །འདི་ནི་སུ་ཞིག་བདག་ཅག་གང་། །འདི་ནི་སུ་ཡི་གམ་དུ་ཕྱིན། །བདག་ཅག་རང་གི་གནས་ན་ལྟུང་། །བདག་ ཅག་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་ཕྱིན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་གསད་པར་གྱུར། །འོ་ན་འདི་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །ལྷ་ཡི་གནས་ཀྱང་མ་མཐོང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡང་མཐོང་མ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་མིན། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་མུན་པར་གྱུར། ། རང་གི་གནས་ཀྱང་མ་མཐོང་ཞིང་། །རི་རབ་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་མ་གྱུར། །མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོ་དག་ཀྱང་མིན། །སྐར་མ་ཟླ་བ་ཉི་མ་མིན། །བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་གང་ནས་འོངས། །ཡུལ་གང་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱ། །འགྲོ་བ་ལྔ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་མེད་ཅིང་མ་མོ་མེད། ། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མཐོང་མ་གྱུར། །སྔོན་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་
Chinese
谁在说话呢？ 主尊如实显现， 显现何等稀有之事？ 再次天界之境， 存在之中不见。 非为五道之众生， 非为须弥山与大海。 不见日月之光， 山峦房屋亦不见。 难道我等已愚昧？ 抑或双眼已失明？ 抑或我等心散乱？ 此为何等幻化之变？ 我等先前见怖畏， 猛烈摧毁化为尘。 须弥山之山顶上， 为巨大痛苦所折磨。 再次须弥山已不存， 忿怒尊无大神通。 他者与大忿怒尊一， 大自在天亦加害。 处所虽已变微小， 然于此处显广大。 此三千世界亦不见， 我等已至他方世界。 如是种种之言说， 彼此之间互诉说。 止息言说而安住， 瞻仰金刚持之尊。 夜叉罗刹食肉鬼等， 凶残诸众及鬼神等， 如黑暗遍布一般， 此三千界得见闻。 他者丝毫皆不见， 他方诸处暗冥覆。 金刚忿怒已迷乱， 为幻术所迷惑。 于一切处皆迷乱， 彼此之间互迷惑。 发出“哈哈”之声响， 我等至此何处耶？ 语词极尽而宣说， 彼此之间互诉说。 此为谁耶我等何？ 此为至谁之跟前？ 我等堕落于自处， 我等已至他方界。 为金刚忿怒所杀害， 呜呼此乃为何事？ 不见天人之境地， 亦未得见金刚持。 非为佛陀坛城轮， 我等诸众陷黑暗。 自身之所亦不见， 须弥山王亦未见。 湖泊大海亦不见， 星辰日月亦不见。 我等一切从何来？ 当往何处而去耶？ 五道众生亦不存， 世界已灭母神无。 人与非人诸有情， 一切形相皆不见。 先前如何今亦然。
English
Who is speaking? The chief one appears as he is, What kind of wondrous thing appears? Again, the realm of the gods, Within existence, it is not seen. Not sentient beings of the five realms, Not Mount Meru and the ocean. The moon and sun are not seen, Mountains and houses are also not. Have we become deluded? Or have our eyes become blind? Or are our minds distracted? What is this magical transformation? We have seen fear before, Violently destroyed and turned to dust. On the summit of Mount Meru, Afflicted by great suffering. Again, Mount Meru is no more, The wrathful one has no great power. The other and the great wrathful one are one, The great powerful one also harms. The place, though it has become small, Appears vast here. This three thousand worlds is also not seen, We have gone to another world. Such various statements, They speak to each other. Having ceased speaking and abiding, They gaze upon the Vajra Holder. Yakshas, rakshasas, flesh-eating demons, etc., All the cruel ones and demons, etc., Like darkness spreading, This three thousand worlds is seen. Nothing else is seen at all, The other directions are covered in darkness. The Vajra Wrathful One has become confused, Bewildered by illusion, Completely bewildered, They are bewildered with each other. A sound of "Haha" is proclaimed, Where have we gone here? Words are spoken extensively, They speak to each other. Who is this, who are we? To whose presence have we gone? We have fallen into our own place, We have gone to another realm. Killed by the Vajra Wrathful One, Alas, what is this? Even the realm of the gods is not seen, The Vajra Holder is also not seen. Not the mandala wheel of the Buddha, We all have become dark. Our own place is not seen, Mount Meru itself is not seen. Lakes and oceans are also not, Stars, moon, and sun are not. Where have we all come from? Where shall we go? The five realms are also not, The world is gone, and there are no matrikas. Humans and non-humans, All forms are not seen. As it was before, so it is now.