Tibetan
་བཞུགས་པར་བྱ། །དེ་དག་ཕྱོགས་སུ་རིམ་པར་ཡང་། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞག་གོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆུང་མར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་གསང། །གར་གྱི་མཆོད་ཁ་སོགས་པས་མཆོད། །དེ་ལ་ལྷ་མོའི་གོ་རིམས་བཞིན། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་དུ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱ་འདྲ། །གང་བྱེད་པར་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཆོད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གྲྭ་དང་སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །བདུག་པ་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཅིངས་ཏེ་འདི་སྐད་སྨྲོས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷའི་རིམ་པ་མ་མཐོང་བ་དང་ལས་མི་ཤེས་པ་སུ་ལ་ཡང་གསང་བའི་ལས་འདི་མ་སྨྲ་ཤིག །ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏྭ་རྱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ནྲྀ་ཏེ་བ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་མི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲི། དེ་ནས་ཡང་བདག་ལ་བབས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་གར་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ཆད་ལུས་དང་། ངག་དང་། ལྟ་བ་དང་། ཡིད་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་པ་བཀྲོལ་ཏེ། གར་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སློབས་ཤིག །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་ཀྱི། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་དམ་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་མཆོད། །རིག་པ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །གར་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མདོར་བསྡུས་ སོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་གཉིས་བྱས་ནས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་བྱ། །གར་གྱི་མཆོད་པ་འདི་ཡིས་ནི། །གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ་སོགས་ཀྱི། །ལས་གྲུབ་པར་ཡང་ངེས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་རྒྱས་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐ
Chinese
安住。彼等方向次第亦，安立诸大菩萨。于彼中央偕同明妃，金刚智慧即胜妙，金刚拉西等秘密，以歌舞供养等供养。于彼如天女之次第，如轮坛城如理，自之手印手印同，无论作何亦当书。为供养佛金刚持故，以金刚歌舞之理。于僧房及门之诸方，熏香等次第如是。其后于此事业坛城，作勾招等事业后，如金刚持之事业三昧耶手印而结印，说如是语：汝未见天众之次第，及于不解事业者，秘密之事业此勿语。汝毁坏三昧耶，打惹（ཏ་རེ།）云云而语。金刚阿阇黎自之事业金刚持之三昧耶手印而结印，以忿怒之眼视之，而说如是语：嗡 班匝 德瓦热雅 阿贝夏雅 札贝夏雅 讷哩德瓦雅 萨瓦 噶玛 悉地 弥 札雅 匝 吽 阿 吽 阿拉拉拉拉 班匝哩。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏྭ་རྱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ནྲྀ་ཏེ་བ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་མི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲི།，梵文天城体：ॐ वज्र त्वर्य आवेशय प्रवेशय नृते बय सर्व कर्म सिद्धि मि प्रयच्छ हुं आः हुं अलललल वज्रि，梵文罗马拟音：oṃ vajra tvarya āveśaya praveśaya nṛte baya sarva karma siddhi mi prayaccha hūṃ āḥ hūṃ alalalala vajri，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，进入，使进入，舞蹈，给予，一切，事业，成就，不，给予，吽，阿，吽，阿拉拉拉拉，金刚）其后又降临于我，自入，以手印及同等之手印等之歌舞供养而供养。此后以身语意及金刚手印等，一切事业如欲而作。其后解开面罩，学习歌舞供养之手印智慧。佛金刚持等之，胜妙三昧耶作二，于金刚智慧胜妙者，供养金刚拉西等。此等一切明妃亦，以上下次第如是，以歌舞供养之手印，供养事业之坛城。以金刚歌舞之理，大手印即摄略。胜妙三昧耶作二已，当解脱事业之手印。以此歌舞之供养，若供养一切主尊，金刚持大等之，事业亦定能成就。如来一切之金刚部一切之坛城仪轨广大圆满。之后薄伽梵金刚手部彼等一切有情众
English
Reside. In those directions, in order, also, establish all the great Bodhisattvas. In the center of that, together with the consort, the Vajra Wisdom itself is excellent, the Vajra Lasya and other secrets, worship with dance offerings and so on. In that, according to the order of the goddesses, like the wheel mandala, according to the method, one's own mudra, the mudra is the same, whatever is done should also be written. In order to worship the Buddha Vajradhara, in the manner of Vajra dance. In all directions of the monastery and the gate, incense and so on in order. Then, in this karma mandala, after performing the actions of summoning and so on, bind the samaya mudra of the action of Vajradhara as it is, and speak these words: Do not speak this secret action to anyone who has not seen the order of the deities and does not know the action. You have broken the samaya, say 'tara' and so on. The Vajra Master binds the samaya mudra of his own action of holding the Vajra, looks with wrathful eyes, and speaks these words: Om Vajra Tvarya Aveshaya Praveshaya Nrte Baya Sarva Karma Siddhi Mi Prayaccha Hum Ah Hum Alalalala Vajri. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཏྭ་རྱ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ནྲྀ་ཏེ་བ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་མི་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲི།，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र त्वर्य आवेशय प्रवेशय नृते बय सर्व कर्म सिद्धि मि प्रयच्छ हुं आः हुं अलललल वज्रि，Sanskrit Romanization: oṃ vajra tvarya āveśaya praveśaya nṛte baya sarva karma siddhi mi prayaccha hūṃ āḥ hūṃ alalalala vajri，Literal meaning: Om, Vajra, Swift, Enter, Cause to enter, Dance, Give, All, Action, Accomplishment, Not, Give, Hum, Ah, Hum, Alalalala, Vajri) Then again, having descended upon me, entering myself, worship with the dance offerings of the mudras and equal mudras. From now on, with body, speech, mind, and Vajra mudras, do all actions as desired. Then, remove the face covering, and learn the wisdom of the dance offering mudra. Of the Buddhas, Vajradhara, and so on, make the supreme samaya two, to the excellent Vajra Wisdom, offer Vajra Lasya and so on. All these vidyas also, in the order of top and bottom as they are, with the mudra of dance offering, worship the mandala of action. In the manner of Vajra dance, the great mudra is abbreviated. Having made the supreme samaya two, the mudra of action should be released. With this offering of dance, if all the main deities are worshiped, the action of Vajradhara and so on will surely be accomplished. The extensive ritual of the mandala of all the Vajra families of all the Tathagatas is complete. Then, all those families of the Bhagavan Vajrapani, all sentient beings
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྐོས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་སྟེ་མཁྱེན་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་གསང་བ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པར་དབང་བསྐུར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་དེ་གང་ལགས། བཀའ་སྩོལ་ཅིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདུལ་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དོན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་གཙང་བས་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཕྱིར་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་ནི། །སྡིག་གིས་གོས་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རང་གི་ནོར་བུ་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཕྱིར་དང་། །སངས་རྒྱས་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ནོར་རྣམས་ཕྲོགས་ཀྱང་ནི། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱིས་རང་གི་པདྨའི་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་འདྲ་བའི་བདེ་བ་མེད། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་དེ་ཕུལ་ལ། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་ཕྱིར། །བསྟེན་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕན་ཕྱིར་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ཡིས། ། བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་རྙེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་འཛིན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་པ། ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཁྱོད་ལེགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །མདོ་འདི་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་འདུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སྟོ།། །།བམ་པོ་དྲུག་པ། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
为了所有众生的利益而被任命，并被安置在不可逆转的地位上，在知晓的情况下，向薄伽梵如此祈请道：薄伽梵，如果所有如来都授权我持有所有秘密，那么如来的秘密是什么呢？请开示。然后，薄伽梵所有如来进入名为秘密金刚的等持。宣说了所有如来的这个秘密：众生的自性，如何如何调伏，就那样那样为了众生的利益，通过欲望等来净化。然后，金刚手宣说了自己的金刚秘密：为了所有众生的利益，为了诸佛的教法，即使杀害所有众生，也不会被罪恶沾染。然后，菩萨金刚藏宣说了自己的宝秘密：为了所有众生的利益，为了诸佛的利益，通过结合，即使抢夺他人的财物，也不会被罪恶沾染。然后，菩萨金刚眼宣说了自己的莲花秘密：没有像欲望一样的快乐，将其献给胜者，为了众生而享用他人的妻子，会获得福德。然后，菩萨金刚种种宣说了自己的事业秘密：为了所有众生的利益，为了诸佛的教法，通过做所有事业，会获得非常多的福德。然后，薄伽梵毗卢遮那如来赞叹薄伽梵持有秘密的金刚持说：好啊，金刚萨埵你，金刚宝你真好，金刚法你真好，金刚业你真好。这部经说得真好，金刚乘至高无上，是所有如来的秘密，是大乘的显现集合。所有如来真如汇集之所有如来金刚誓言名为大幻化网王经圆满结束。第六品。然后又是所有如来
English
Having been appointed for the benefit of all beings and firmly established in the irreversible position, knowing this, he requested the Bhagavan thus: "Bhagavan, if all the Tathagatas empower me to hold all secrets, what is the secret of the Tathagatas? Please reveal it." Then, the Bhagavan, all the Tathagatas, entered into the samadhi called Secret Vajra. He spoke this secret of all the Tathagatas: "The nature of sentient beings, however it may be tamed, in that very way, for the benefit of sentient beings, purify through desire and so on." Then, Vajrapani spoke his own Vajra secret: "For the benefit of all sentient beings, and for the sake of the Buddhas' teachings, even if all sentient beings are killed, one will not be stained by sin." Then, the Bodhisattva Vajragarbha spoke his own Jewel secret: "For the benefit of all sentient beings, and for the sake of the Buddhas, through union, even if others' wealth is stolen, one will not be stained by sin." Then, the Bodhisattva Vajranetra spoke his own Lotus secret: "There is no happiness like desire, offer it to the Victorious Ones, for the sake of sentient beings, enjoying another's wife, one will gain merit." Then, the Bodhisattva Vajravividha spoke his own Karma secret: "For the benefit of all sentient beings, and for the sake of the Buddhas' teachings, by doing all actions, one will obtain very much merit." Then, the Bhagavan Vairochana Tathagata praised the Bhagavan, the Vajra Holder who holds the secret, saying: "Well done, Vajrasattva, you! Well done, Vajraratna, you! Well done, Vajradharma, you! Well done, Vajrakarma, you! This sutra is well spoken, the Vajrayana is supreme, it is the secret of all the Tathagatas, it is the manifest gathering of the Mahayana." Thus concludes the Great King of Tantras, called the Vajra Samaya of all the Tathagatas, from the Compendium of the Suchness of all the Tathagatas. Chapter Six. Then again, all the Tathagatas