Tibetan
་བཅིངས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་རང་གི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ། །ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་གཞར་བྱས་ཏེ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་བསམ་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་བདེ་རེག་པས། །སེམས་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པར་འགྱུར། ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་བདེ་རེག་པའི། །མཚན་མ་གལ་ཏེ་བྱུང་བ་དང་། །མཚན་མ་དེ་ནི་ཁྱབ་བྱ་བ། །སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱ། །ཇི་ཙམ་འདོད་པར་སེམས་ཁྱབ་ནས། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཡང་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་ཡང་བསྡུ་བ་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་ཡང་། །དེ་དག་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག །གང་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒོམ་བྱ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་བརྟགས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་སྥར་ཎ། སཾ་ཧ་ར་ཎ་བཛྲ། བཛྲ་ཧྲྀ་ད་ཏིཥྛ། །སེམས་དཔའ་གང་གིས་བྱམས་པ་ནི། །མཉམ་ འགྱུར་བརྟན་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དེས་ཁྱབ་བོ། །བྱམས་པས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་གང་ཡིན་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ལྡན་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་པ་ཡིས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ། །ཀུན་ཀྱང་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་སམ་ཡང་ན་ཆོས་མ་ཡིན། །བསམ་པས་ཁྱབ་ཅིང་དགའ་བར་འགྱུར། །གདུལ་དཀའ་བ་དང་མཚུངས་འདྲ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྣོད་མ་ཡིན། །དེ་དག་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །མ་ཧཱ་མཻ་ཏྲི་སྥར་ཎ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎཱ་སྥ་ར་ཎ། སརྦྦ་བུད་དྷོ་པྲ་མོ་ད་སྥ་ར་ཎ། སརྦྦ་སཏྤཾ་སཾ་བོ་དྷ་ཡ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་བོ། །ནམ་མཁའ་འམ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འགྲེང་ངམ་ཡང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ནི་གོམས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གནས་ཀུན་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་སྙིང་གར་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །དེ་ལྟ་བ་ཡི་རིམ་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ཆེན་པོ། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་དུས་ཀུན་དུ། །ཅི་ལྟ་བ་ཡི་གོ་རིམས་བཞིན། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་མུ་ཁི་གྷ་ག མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨཱ་བེ་ཤ། བཛྲ་པ་ཎི་དྷཱརྴ་ཡ་སྭ་རཱུ་པཾ་བུདྡྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གོམས་པར་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཟླ་བའི་དཔས་སུ་བདག་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་གྱུར་པར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་སྦྱར་ལ། །བདག་ཉིད་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སེམས། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མཆོག་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་སུ་ བདག་ཉིད་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ས་མནྟ་བྟ་དྲ་ཨཱ་བེ་ཤ། །བཛྲ་ས་ཏྭ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ། བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་དྷི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་བོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་མཉམ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་ལན་ཅིག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་སྦྱར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱེད། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་མཉམ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་ལན་ཅིག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་སྦྱར། །གདོན་མི་ཟ་བར་འཇིག་རྟེན་འགུགས། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་མཉམ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་ལན་ཅིག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་བས། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འཇིག །བདག་ནི་མ་ལུས་རྡོ་རྗེར་མཉམ། ། རྡོ་རྗེ་ཚིག་ཏུ་ལན་ཅིག་བརྗོད། །དབང་པོ་གཉིས་ནི་མཉམ་སྦྱར་བས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེས་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་བྱ་བ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཉིད་དུ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསླབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་སྦྱར་ལ། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་འཁོད། །བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས། །རང་གི་དངོས
Chinese
束缚。然后，为了招请到这个金刚细微之法的坛城，要进行广大的仪轨。进入大坛城的方式等，要进行广大的仪轨。给予智慧的手印，使自己的心变得堪能，要学习大手印的智慧。舌抵上颚，于鼻尖观想，以金刚细触之乐，心便能入于等持。金刚细触之乐的征相，如果生起，那个征相是要遍布的，心要完全遍布。心遍布到想要多远，乃至遍布三界。然后，再收摄它，乃至鼻尖。那些要非常平等地安住。无论观修什么，那些都会变得稳固。这是对禅定智慧的考察。然后，这些的心髓是这些：སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་སྥར་ཎ། （sūkṣmabajra-spharaṇa，सुक्ष्मवज्रस्फरण， सूक्ष्मवज्रस्फरण，细微金刚遍满）。སཾ་ཧ་ར་ཎ་བཛྲ། （saṃhāraṇabajra，संहारणवज्र， संहारणवज्र，收摄金刚）。བཛྲ་ཧྲྀ་ད་ཏིཥྛ། （bajrahṛdayatiṣṭha，वज्रहृदयतिष्ठ， वज्रहृदयतिष्ठ，金刚心安住）。任何有慈悲心的菩萨，以平等转变的巨大稳固，以心遍布的方式，以此遍布一切众生。以慈悲遍布的方式，任何有慈悲心的人，以利益一切众生的意义，以修行来遍布。一切的自性都是光明的，本来清净如虚空。法或者非法，以思遍布而欢喜。与难以调伏者相似，不是成佛菩提之器。为了证悟那些，要修持广大的舍。对此，心髓是这些：མ་ཧཱ་མཻ་ཏྲི་སྥར་ཎ་（mahāmaitri-spharaṇa，महामैत्रिस्फरण， महामैत्रिस्फरण，大慈遍满），མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎཱ་སྥ་ར་ཎ། （mahākaruṇā-spharaṇa，महाकरुणास्फरण， महाकरुणास्फरण，大悲遍满）。སརྦྦ་བུད་དྷོ་པྲ་མོ་ད་སྥ་ར་ཎ། （sarvabuddha-pramodaspharaṇa，सर्वबुद्धप्रमोदस्फरण， सर्वबुद्धप्रमोदस्फरण，一切佛欢喜遍满）。སརྦྦ་སཏྤཾ་སཾ་བོ་དྷ་ཡ། （sarvasatvaṃsaṃbodhaya，सर्वसत्त्वंसंबोधय， सर्वसत्त्वंसंबोधय，一切有情令觉悟）。然后，要学习随念一切如来的智慧。在虚空或者其他方向，以金刚细微的方式，站立或者安坐都可以，要习惯金刚的形状。同样地，在一切处所，以金刚细微的结合，以等持于心间，观修菩提萨埵金刚。按照那样的次第，以金刚细微的方式，大力的金刚手，要在一切处所观修。一切形象中最为殊胜。
English
Bound. Then, in order to invoke this mandala of the subtle Vajra Dharma, extensive rituals are to be performed. Entering the manner of the great mandala, etc., extensive rituals are to be performed. Giving the wisdom mudra into the hand, making one's own mind workable, one should learn the wisdom of the great mudra. The tongue is fixed to the palate, one should contemplate on the tip of the nose, by touching the bliss of the subtle Vajra, the mind will become equally placed. If the sign of touching the bliss of the subtle Vajra arises, that sign is to be pervaded, the mind is to be completely pervaded. As much as one desires, the mind pervades, even pervading the three realms. Then, also gathering it, even to the tip of the nose. Those should be placed very equally. Whatever is to be meditated upon, all of those will become stable. This is the examination of samadhi wisdom. Then, the essence of those is this: sūkṣmabajra-spharaṇa (藏文，सुक्ष्मवज्रस्फरण， सूक्ष्मवज्रस्फरण，Subtle Vajra Pervading). saṃhāraṇabajra (藏文，संहारणवज्र， संहारणवज्र，Gathering Vajra). bajrahṛdayatiṣṭha (藏文，वज्रहृदयतिष्ठ， वज्रहृदयतिष्ठ，Vajra Heart Abiding). Whatever Bodhisattva has loving-kindness, with equal transformation of great stability, in the manner of the mind pervading, with this pervading all sentient beings. In the manner of pervading with loving-kindness, whoever is compassionate, with the meaning of benefiting all sentient beings, pervade with practice. All are naturally luminous, primordially pure like the sky. Dharma or non-Dharma, one will be joyful by pervading with thought. Similar to those difficult to tame, not vessels for Buddhahood and enlightenment. In order to realize those, one should meditate on great equanimity. For that, the essence is these: mahāmaitri-spharaṇa (藏文，महामैत्रिस्फरण， महामैत्रिस्फरण，Great Loving-kindness Pervading), mahākaruṇā-spharaṇa (藏文，महाकरुणास्फरण， महाकरुणास्फरण，Great Compassion Pervading). sarvabuddha-pramodaspharaṇa (藏文，सर्वबुद्धप्रमोदस्फरण， सर्वबुद्धप्रमोदस्फरण，All Buddhas' Joy Pervading). sarvasatvaṃsaṃbodhaya (藏文，सर्वसत्त्वंसंबोधय， सर्वसत्त्वंसंबोधय，Awaken All Beings). Then, one should learn the wisdom of recollecting all the Tathagatas. In the sky or in another direction, in the manner of the subtle Vajra, whether standing or sitting, one should become accustomed to the shape of the Vajra. Similarly, in all places, with the union of the subtle Vajra, with equanimity in the heart, meditate on the Bodhisattva Vajra. According to that sequence of view, in the manner of the subtle Vajra, the great Vajrapani, should be meditated upon in all places. The most excellent of all forms.
Chinese
具足的。 佛陀之身乃是恒时， 如其所有之次第般， 以平等安住而修习。 其中精要即是这些。 班杂 穆克 噶 噶 嘛哈 菩提萨埵 阿贝夏（藏文：བཛྲ་མུ་ཁི་གྷ་ག མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：वज्रमुखिघग महाबोधिसत्त्व आवेश，梵文罗马拟音：vajramukhighaga mahābodhisattva āveśa，汉语字面意思：金刚面 噶 噶 大菩提萨埵 入）。 班杂 巴尼 达夏 亚 斯瓦如旁 布达 阿努斯弥日底 阿贝夏（藏文：བཛྲ་པ་ཎི་དྷཱརྴ་ཡ་སྭ་རཱུ་པཾ་བུདྡྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：वज्रपाणि धारय स्वरूपं बुद्ध अनुस्मृति आवेश，梵文罗马拟音：vajrapāṇi dhāraya svarūpaṃ buddha anusmṛti āveśa，汉语字面意思：金刚手 持 自性 佛 随念 入）。 以金刚细微之相， 应习惯于自身。 于月亮之座中自身， 乃菩提心之修习。 于月亮坛城中央， 自身化为金刚之形。 自身应修习之， 乃心之勇士金刚修习。 结合金刚细微之相， 自身心间金刚萨埵。 自身应修习之， 乃金刚萨埵之修习。 于一切相中具足殊胜， 佛陀之身中 自身乃， 自身应修习之， 乃佛陀菩提之修习。 其中精要即是这些。 萨曼达 布达 达 阿贝夏（藏文：ས་མནྟ་བྟ་དྲ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：समन्त भद्र आवेश，梵文罗马拟音：samanta bhadra āveśa，汉语字面意思：普贤 入）。 班杂 萨埵 班杂 阿贝夏（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ，梵文天城体：वज्रसत्त्व वज्र आवेश，梵文罗马拟音：vajrasattva vajra āveśa，汉语字面意思：金刚萨埵 金刚 入）。 班杂 萨埵 萨玛地 嘉那 阿贝夏 达塔嘎多 吽（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་དྷི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रसत्त्व समाधिज्ञान आवेश तथागतो हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva samādhijñāna āveśa tathāgato hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 三摩地智 入 如来 吽）。 其后，当学一切如来之法之秘密手印之智慧。 我与如来等同。 于金刚之语中念诵一次。 二根平等结合。 令一切有情生起贪欲。 我与大金刚等同。 于金刚之语中念诵一次。 二根平等结合。 不食鬼魅而勾召世间。 自身与金刚法等同。 于金刚之语中念诵一次。 二根平等结合故， 以此摧毁一切世间。 我与无余金刚等同。 于金刚之语中念诵一次。 二根平等结合故， 以此成办一切事业。 其后，当学名为一切如来之智慧之金刚加持之三摩地手印之智慧。 以金刚细微之相， 应于金刚中央修习。 自身为佛陀之身， 以此成就佛陀之性。 其后，当学金刚萨埵等之三摩地手印之智慧。 结合金刚细微之相， 于心间安住金刚等。 修习后以金刚等， 自身之义
English
Possessing. The body of the Buddha is always, Like the order of what it is, Practice by abiding equally. These are the essence of it. Vajra Mukhi Gha Ga Maha Bodhisattva Avesha (Tibetan: བཛྲ་མུ་ཁི་གྷ་ག མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཨཱ་བེ་ཤ，Sanskrit Devanagari: वज्रमुखिघग महाबोधिसत्त्व आवेश，Sanskrit Romanization: vajramukhighaga mahābodhisattva āveśa，Literal Chinese Meaning: Vajra Face Gha Ga Great Bodhisattva Enter). Vajra Pani Dharsha Ya Svarupam Buddha Anusmriti Avesha (Tibetan: བཛྲ་པ་ཎི་དྷཱརྴ་ཡ་སྭ་རཱུ་པཾ་བུདྡྷ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏི་ཨཱ་བེ་ཤ，Sanskrit Devanagari: वज्रपाणि धारय स्वरूपं बुद्ध अनुस्मृति आवेश，Sanskrit Romanization: vajrapāṇi dhāraya svarūpaṃ buddha anusmṛti āveśa，Literal Chinese Meaning: Vajra Hand Hold Self Nature Buddha Remembrance Enter). With the aspect of a subtle vajra, One should become accustomed to oneself. In the seat of the moon, oneself, Is the practice of the mind of enlightenment. In the center of the moon mandala, Oneself transforms into the form of a vajra. One should practice oneself, Is the practice of the mind-hero vajra. Combining the aspect of a subtle vajra, Vajrasattva in one's own heart. One should practice oneself, Is the practice of Vajrasattva. In all aspects possessing the supreme, In the form of the Buddha Oneself is, One should practice oneself, Is the practice of Buddha enlightenment. These are the essence of it. Samanta Bhadra Avesha (Tibetan: ས་མནྟ་བྟ་དྲ་ཨཱ་བེ་ཤ，Sanskrit Devanagari: समन्त भद्र आवेश，Sanskrit Romanization: samanta bhadra āveśa，Literal Chinese Meaning: Universal Good Enter). Vajra Sattva Vajra Avesha (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏྭ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ，Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व वज्र आवेश，Sanskrit Romanization: vajrasattva vajra āveśa，Literal Chinese Meaning: Vajrasattva Vajra Enter). Vajra Sattva Samadhi Jnana Avesha Tathagato Hum (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ས་མཱ་དྷི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व समाधिज्ञान आवेश तथागतो हूँ，Sanskrit Romanization: vajrasattva samādhijñāna āveśa tathāgato hūṃ，Literal Chinese Meaning: Vajrasattva Samadhi Wisdom Enter Thus Come One Hum). Then, one should learn the wisdom of the secret mudra of the Dharma of all the Tathagatas. I am equal to the Tathagata. Say the vajra word once. Join the two faculties equally. Cause all sentient beings to have desire. I am equal to the great vajra. Say the vajra word once. Without eating demons, summon the world. Oneself is equal to the vajra Dharma. Say the vajra word once. Because the two faculties are joined equally, With that, destroy all the world. I am equal to the complete vajra. Say the vajra word once. Because the two faculties are joined equally, With that, accomplish all actions. Then, one should learn the wisdom of the samadhi mudra called the vajra blessing of the wisdom of all the Tathagatas. With the aspect of a subtle vajra, One should practice in the center of the vajra. Oneself as the body of the Buddha, With that, one attains Buddhahood. Then, one should learn the wisdom of the samadhi mudra of Vajrasattva and so on. Combining the aspect of a subtle vajra, In the heart, abide vajra and so on. Having practiced, with vajra and so on, The meaning of oneself