Tibetan
།མཛུབ་མོ་ཡིས་ནི་གོ་ཆ་བཅིང་། །སྙིང་པོར་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་དྲྀ་ཌྟ་བཛྲ་ཀ་བ་ཅོ། དྲྀ་ཌྷ། དེ་ནས་བཅིང་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་རྣམས་སུ་དགྲོལ། །གོ་ཆ་ཡིས་ནི་བརྟན་པར་བྱས། །ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་ཀུན་སྦྱར་བ། །སྙིང་པོར་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏྲ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་དགར་བཟླས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ལས་ཀུན་ལ། །དུས་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སྟོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ། ཨོཾ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ། ཨོཾ་རཏྣ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་ཚད་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ། ཨོཾདྷ་རྨྨ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ ནས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ། ཨོཾ་ཀརྨྨ་སྟུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་
Chinese
以指结甲胄，此乃心要之行。嗡 德利达 巴扎 嘎瓦 觉（藏文：ཨོཾ་དྲྀ་ཌྟ་བཛྲ་ཀ་བ་ཅོ།，梵文天城体：ॐ दृढ वज्र कवचो，梵文罗马拟音：oṃ dṛḍha vajra kavaco，汉语字面意思：嗡，坚固，金刚，甲胄）。德利达。此乃结缚之誓言。如何安住皆得解脱，以甲胄而坚固。拍掌合十，此乃心要之行。嗡 咕雅 萨玛雅 扎（藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏྲ།，梵文天城体：ॐ गुह्य समय त्र，梵文罗马拟音：oṃ guhya samaya tra，汉语字面意思：嗡，秘密，誓言，三）。随心所欲念诵金刚萨埵。于坛城及一切事业，于彼时即当结合。一切成就之殊胜，一切如来之，大乘现观之大观想王中，金刚秘密手印坛城之广大仪轨终结。 其后，世尊一切如来，入于名为加持金刚微细智手印誓言坛城之三摩地，宣说自身之最胜明咒：嗡 苏克什玛 巴扎 嘉纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सूक्ष्म वज्र ज्ञान समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sūkṣma vajra jñāna samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，微细，金刚，智慧，誓言，吽）。其后，不动如来，入于名为加持一切如来之金刚萨埵智慧微细誓言坛城之三摩地，宣说自身之最胜明咒：嗡 巴扎 萨埵 苏克什玛 巴扎 嘉纳 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व सूक्ष्म वज्र ज्ञान समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva sūkṣma vajra jñāna samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，微细，金刚，智慧，誓言，吽）。其后，宝生如来，入于名为加持一切如来之金刚宝智慧微细誓言坛城之三摩地，宣说自身之最胜明咒：嗡 惹那 苏克什玛 巴扎 嘉纳 萨玛雅 吽（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न सूक्ष्म वज्र ज्ञान समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna sūkṣma vajra jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，微细，金刚，智慧，誓言，吽）。其后，无量寿如来，入于名为加持一切如来之金刚法智慧微细誓言坛城之三摩地，宣说自身之最胜明咒：嗡 达玛 苏克什玛 巴扎 嘉纳
English
With the fingers, bind the armor. This itself is the essential act. Om Dridta Vajra Kavaco (藏文：ཨོཾ་དྲྀ་ཌྟ་བཛྲ་ཀ་བ་ཅོ།，梵文天城体：ॐ दृढ वज्र कवचो，梵文罗马拟音：oṃ dṛḍha vajra kavaco，汉语字面意思：Om, firm, vajra, armor). Dridha. This is the vow of binding. In whatever places one abides, may they be liberated. Make it firm with armor. By clapping the palms, joining all together. This itself is the essential act. Om Guhya Samaya Tra (藏文：ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཏྲ།，梵文天城体：ॐ गुह्य समय त्र，梵文罗马拟音：oṃ guhya samaya tra，汉语字面意思：Om, secret, vow, three). Recite Vajrasattva as desired. In the mandala and all activities, at that very time, one should combine. The supreme of accomplishing all. Of all the Tathagatas. From the Great King of Manifest Enlightenment of the Great Vehicle, the extensive ritual of the Vajra Secret Mudra Mandala is complete. Then again, the Bhagavan, all the Tathagatas, having entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of the Vow of the Wisdom Mudra of the Subtle Vajra," spoke this supreme vidya of his own: Om Sukshma Vajra Jnana Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सूक्ष्म वज्र ज्ञान समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sūkṣma vajra jñāna samaye hūṃ，汉语字面意思：Om, subtle, vajra, wisdom, samaya, hum). Then, the Immovable Tathagata, having entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of the Vow of the Subtle Wisdom of Vajrasattva of all the Tathagatas," spoke this supreme vidya of his own: Om Vajrasattva Sukshma Vajra Jnana Samaye Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व सूक्ष्म वज्र ज्ञान समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva sūkṣma vajra jñāna samaye hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, subtle, vajra, wisdom, samaya, hum). Then, the Tathagata Ratnasambhava, having entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of the Vow of the Subtle Wisdom of the Vajra Jewel of all the Tathagatas," spoke this supreme vidya of his own: Om Ratna Sukshma Vajra Jnana Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་སཱུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ रत्न सूक्ष्म वज्र ज्ञान समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ ratna sūkṣma vajra jñāna samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, jewel, subtle, vajra, wisdom, samaya, hum). Then, the Tathagata Amitayus, having entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of the Vow of the Subtle Wisdom of the Vajra Dharma of all the Tathagatas," spoke this supreme vidya of his own: Om Dharma Sukshma Vajra Jnana", "chinese_translation": "ནས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་སྨྲས་པ། ཨོཾ་ཀརྨྨ་སྟུ་ཀྵྨ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དེ་", "english_translation": "Namaye Hum. Then, the Tathagata Amoghasiddhi, having entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of the Vow of the Subtle Wisdom of the Vajra Karma of all the Tathagatas," spoke this supreme vidya of his own: Om Karma Sukshma Vajra Jnana Samaye Hum. Then, the Tathagata Bhagavan Vairochana, that
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་བརྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་དམིགས་ཏེ། གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འདི་སྨྲས་པ། སཱུ་ཀྨ་བཛྲ། དེ་ནས་དེ་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བྱུང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བདག་སྟེ་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ཕྲ་ཡང་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་མཛད། །དེ་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་ནས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འདུག་གོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ
Chinese
安住于名为“一切如来之微细智金刚”之三摩地。世尊安住后，彼时，一切如来心间生出金刚智微细光芒，照亮一切世间界，为使一切有情安住于一切如来金刚智微细三摩地，复又合一，专注三摩地智金刚身，合一化为如来之智，融入世尊毗卢遮那佛之心。此后，世尊金刚手融入一切如来之智心，宣说此一切如来之微细智大誓言金刚：苏克玛 瓦吉拉（sūkṣma vajra，सूक्ष्म वज्र，微细金刚）。 随即，一切如来心间生出世尊金刚手，以一切如来之微细智金刚之形加持自身，安住于一切如来鼻尖方向，特意宣说此偈：唉玛吙！一切佛陀之，金刚微细我即大，何故微细亦广大，三界亦令其增盛。 随即，如是说后，世尊大菩萨金刚手从一切如来鼻尖方向，以极微细之智慧相，以增长之方式遍布一切如来之身，以遍布一切法界之方式，以金刚微细智之相遍布一切虚空界。遍布一切虚空界后，以一切如来之智金刚之形加持自身而安住。此后，彼时，一切如来于一切如来之智金刚中央，专注金刚法性，一切如来之金刚智微细。
English
He entered into the samadhi called "The Vajra of Subtle Wisdom of All Tathagatas." As soon as the Bhagavan entered into samadhi, at that very moment, rays of vajra subtle wisdom emanated from the hearts of all the Tathagatas, illuminating all realms of the world. To firmly establish all sentient beings in the samadhi of the vajra subtle wisdom of all the Tathagatas, they again became one, focusing on the vajra body of wisdom of samadhi. Having become one, they transformed into the wisdom of the Tathagatas and entered into the heart of the Bhagavan Vairochana. Then, the Bhagavan Vajrapani, having entered into the heart of the wisdom of all the Tathagatas, spoke this great vow vajra of the subtle wisdom of all the Tathagatas: Sūkṣma Vajra. Then, as soon as that was spoken, the Bhagavan Vajrapani himself arose from the hearts of all the Tathagatas, and blessed himself in the form of the vajra of subtle wisdom of all the Tathagatas. He remained in the direction of the tips of the noses of all the Tathagatas, and specifically uttered this verse: Emaho! Of all the Buddhas, the subtle vajra is me, the great one. Because it is subtle yet great, it also increases the three realms. Then, after saying this, the Bhagavan, the great Bodhisattva Vajrapani, from the direction of the tips of the noses of all the Tathagatas, in the manner of expanding the sign of extremely subtle wisdom, pervaded the bodies of all the Tathagatas. In the manner of pervading all the realms of Dharma, he pervaded all the realms of space with the signs of the vajra subtle wisdom. Having pervaded all the realms of space, he blessed himself in the form of the vajra of wisdom of all the Tathagatas and remained. Then, at that very moment, all the Tathagatas, in the center of the vajra of wisdom of all the Tathagatas, focused on the vajra nature. The vajra subtle wisdom of all the Tathagatas.