Tibetan
་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སེམས་དཔའ་འམ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་འདིས་བསྟོད་དོ། །ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཁྱོད་ལེགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ནི་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་འདུས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དུམ་བུ་བཞི་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བཅིངས་ནས་མཁའ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་བྱིན་བརླབས་ལ། །རང་གི་སྙིང་དུ་བཅུག་ནས་ནི། །ཅི་སྟེ་འདོད་ན་ཚེ་འདི་ལ། །ཞི་བ་དམ་པ་མཆོག་གྱུར་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འཐོབ་ངེས་འདི་བསྒྲུབ། །ཅི་སྟེ་མི་འདོད་དངོས་གྲུབ་བཞིན། ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཚིག་རེ་རེར། །བརྗོད་ནས་ཀུན་དང་ལྡན་པར་ཡང་། །ཐམས་ཅད་བདག་ནི་ཡིན་བསྒོམས་ན། །ཅི་སྟེ་འདོད་ན་བདག་ཉིད་དེས། །དེ་བྱ་གཟི་ཅན་དགེ་བ་ཡི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འཐོབ། །མི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འགྲུབ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅེས་བསྒོམས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་གཟི་ཆེན་འཐོབ། །མི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས། །དག་ཅེས་བརྗོད་ན་ངེས་པར་ཡང་། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་གཟི་ཅན་འགྱུར། །མི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དེ།
Chinese
之悉地获得成就。然后四手印之智慧应当学习。在布等物上，也应书写菩萨或手印之坛城而作修持。然后，所有如来集聚一处，对菩提萨埵大菩萨虚空藏给予“善哉”之称赞。以此赞颂：善哉金刚萨埵汝，金刚宝汝善哉，金刚法汝甚善，金刚业汝善哉。金刚乘无上，所有如来之秘密，大乘现前集聚，金刚乘无上。此经部善说，所有如来之真实性总集，出自所有如来之业的誓言之名的大幻化网王经第四品圆满。第八品。然后，菩提萨埵大菩萨金刚手宣说了所有如来部之真实性仪轨广大续。其中，首先宣说大手印殊胜之悉地续：如来大手印，结印于虚空一切处，加持佛身形像，融入自身心间后，若欲于此生，寂静殊胜最胜者，定获佛陀位，修此。若不欲如悉地，大手印结印后，彼之大，词一一，念诵与一切具，一切我即是，若如是观想，若欲自身，彼作光彩，善妙之，位阶此生即得。不欲如上悉地。 然后宣说誓言手印殊胜之悉地续：如金刚持成就，如是我观想，则获佛陀与大光彩。不欲如上悉地。然后宣说正法手印殊胜之悉地续：诸法一切自性，清净如是说，定然也，成佛与具光彩。不欲如上悉地。然后宣说事业手印殊胜之悉地续：
English
The accomplishment of that will be attained. Then the wisdom of the four mudras should be learned. On cloth and so on, one should also draw the mandala of the bodhisattva or mudra and practice it. Then, all the Tathagatas gathered together and praised the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha with the words "Well done." With this praise: Well done, Vajrasattva! Well done, Vajraratna! Well done, Vajradharma! Well done, Vajrakarma! Vajrayana is unsurpassed, the secret of all the Tathagatas, the Mahayana is manifestly assembled, the Vajrayana is unsurpassed. This Sutra is well explained, the essence of the reality of all the Tathagatas, from the Tantra King called the Samaya of the Karma of all the Tathagatas, the fourth chapter is complete. Eighth chapter. Then, the Bodhisattva Mahasattva Vajrapani spoke this extensive Tantra of the ritual of the reality of the family of all the Tathagatas. Among them, first, the Tantra of the supreme Siddhi of the Mahamudra is explained: The Tathagata Mahamudra, having bound the mudra in all places of space, blessing the Buddha's body and form, and having placed it in one's own heart, if one desires in this life, the most excellent and supreme peace, one will surely attain Buddhahood, practice this. If one does not desire Siddhi, after binding the Mahamudra, that great one, each word, reciting and being endowed with all, meditating that all is me, if one desires oneself, that action is radiant, the rank of virtue will be attained in this life. One does not desire the above Siddhi. Then the Tantra of the supreme Siddhi of the Samaya Mudra is explained: As Vajradhara is accomplished, if one meditates that I am like that, one will attain Buddhahood and great splendor. One does not desire the above Siddhi. Then the Tantra of the supreme Siddhi of the Dharma Mudra is explained: All dharmas are by nature, pure, thus saying, surely, one will become a Buddha and have splendor. One does not desire the above Siddhi. Then the Tantra of the supreme Siddhi of the Karma Mudra is explained: