Tibetan
ནི་ངོ་བཞི་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་གཏོགས་རྣམས་དང་། །རང་གི་སྡུག་པ་སྟོབས་པར་བྱེད། །གཤིན་རྗེ་ཤ་ཀ་རྒྱལ་པོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་དངོས་གྲུབ་ལ། །འོངས་ནས་བདག་གི་སྡུག་པ་རྣམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་སྟོབས་པར་བྱེད། །གཞན་གྱི་འཕྲུལ་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམས། །ཁམས་གསུམ་ལམ་ལ་གནས་པ་དག །མྱུར་དུ་ཉེ་བར་འོངས་ནས་ཀྱང་། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་གཉེན་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །དེ་ཡང་ཉེར་འོངས་གཙུག་གཏུགས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་མ་སྦྱིན་བྱེད། ། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཤ་ཟ་ཡི་དགས་བུ་མོ་རྣམས། །སྦྱོར་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་བླང་བྱས་ཏེ། །བརྟག་པ་མཆོག་གིས་བརྟག་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་དགེ་བ་ཡི། །འདི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ལྷ་དང་ཀླུ་ཡི་བུ་མོ་དང་། །ལྷ་མིན་ལྷ་ཡི་མངལ་སྐྱེས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བྱིན་བརླབས་ན། །གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་པོ། །གཟུགས་བཟང་ཡང་ན་ངན་ཡང་རུང་། །གང་དེ་བུད་མེད་བཟུང་བྱས་པ། །རིམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་བརྟག་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་ཀུན་ཉིད་དུ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་རྒྱས་བཏབ་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་དཔེ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱའོ།། །།ང་རོ་བཅུ་གསུམ་སྟེང་ཉིད་དུ། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རབ་དགྱེས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་ཆེ་བདེ། །མཐའ་ནི་ཡི་གེ་ཧི་སྦྱར་བའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བདེ་ཆེན་སྤྱན་ནི་དགའ་བྱེད་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་འདི་ཡིས་ནི། །མཁས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ན། །དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་། །བླ་མེད་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་དུ་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་ཤིན་ཏུ་འཕྲ་བ་མཐོང་། །སྨིན་མ་རྣམ་སྒྱུར་རྒྱས་པ་ཡིས། །ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་གར་བྱེད་ཅིང་། །འགུགས་བྱེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཛིན་དང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དེ་བཞིན་གཟུངས་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་གནོད་སྦྱིན་མོ། །ལྷ་མིན་དངོས་གྲུབ་ལུས་ཀྱི་མཆོག །གྲུལ་བུམ་མི་འམ་ཡི་དགས་སམ། །ཤ་ཟ་འཕྲུལ་གྱི་མི་བུ་མོ། །འདི་ནི་སྙིང་གར་བཞག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དུ་བདག་ཉིད་འགྱུ
Chinese
是面容四者，金刚持与眷属等，令自之苦恼增盛。阎魔死王与，金刚持彼于成就，到来后我之苦恼诸，为命之故亦令增盛。他人之幻化身之诸，于三界道上安住者，迅速临近后亦，自身赐予成就。种种亲眷乃大国王，殊胜自在种种作，彼亦临近顶相触，瑜伽种种不赐予。 夜叉罗刹之形等，食肉药叉女诸，具合手印受持后，以胜观察而观察。一切事业善妙之，以此成就迅速成。天与龙之女，非天天之胎所生，以此手印加持时，成就迅速得成就。容貌美或丑皆可，凡彼妇女执持者，以此次第之理，手印之结合当观察。以此诸佛一切与，如是勇士一切于，刹那刹那增广故，此生即得成就。名为甚大喜乐种种无比之鬘之文字手印。 啊字十三之上，如是明点之国王，极喜金刚大视乐，末尾与ﻪ字结合。此乃诸佛一切之，大乐眼乃喜乐因，以此手印之文字，智者加持作之时，彼乃当下亦，成为无上幻化之眼。安住空性智慧之，见极细微之佛，眉间变化增广之，以视之手印作舞，勾召诸佛一切与，勇士金刚一切持，度母一切与，如是总持母众等，瑜伽母与空行母，外与内之众等与，天女龙女夜叉女，非天成就身之胜，鸠槃荼人非人药叉或，食肉幻化人女。此乃置于心间故，自身转成金刚持。
English
Are the four faces, Vajradhara and retinue, increase one's own suffering. Yama, the King of Death, and Vajradhara, for that accomplishment, having come, all my sufferings, even for the sake of life, increase. All the illusory bodies of others, those who abide on the path of the three realms, quickly approaching, also give themselves to accomplishment. Various relatives are great kings, supreme masters perform various deeds, they also come close and touch the crown, not giving various yogas. Such as the forms of Yakshas and Rakshasas, the flesh-eating Yaksha women, having taken the combined mudra, examine with supreme scrutiny. All actions are virtuous, with this, accomplishment is quickly achieved. Daughters of gods and nagas, those born from the wombs of non-gods and gods, when blessed by this mudra, the accomplished quickly attain accomplishment. Whether the form is good or bad, whoever holds that woman, in this order, the combination of the mudra should be examined. With this, all the Buddhas and, likewise, all the heroes, moment by moment expanding, will be attained in this very life. This is the letter mudra called "The Greatly Joyful, Great, Various, Incomparable Garland." Above the thirteen "ah" sounds, likewise, the king of bindus, greatly joyful, vajra, great sight, bliss, the end is combined with the letter "hi". This is the great bliss eye of all the Buddhas, the cause of joy, with this letter of the mudra, when blessed by the wise, he will immediately become the supreme illusory eye. Abiding in emptiness and wisdom, seeing the very subtle Buddha, with the expanding transformation of the eyebrows, dancing with the mudra of sight, summoning all the Buddhas and, all the heroes holding the vajra, all the paramitas and, likewise, the assemblies of dharani mothers, yoginis and dakinis, outer and inner assemblies, goddesses, naga goddesses, yaksha women, the best of the non-gods' accomplished bodies, Kumbhanda, non-human yaksha, or, flesh-eating illusory human women. By placing this in the heart, one's self transforms into Vajradhara.