Tibetan
མཛོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་།། །།གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཡི། །བུ་མོ་མིག་ཡངས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་བྱིན་རླབས་འབྲུས། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་བདག །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་བཙུན་མོ་གཞག །གཉིས་པོ་མདུན་དུ་གཞག་བྱས་པ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཙུན་མོ་སྟེ། །ཐུགས་ནི་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །གསུམ་པ་ལྷོ་རུ་བསམ་བྱ་བ། །དགེ་བ་སྦྱིན་པའི་བདག་ཉིད་གཞག །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཙུན་མོ་ཆེ། །དབང་བསྐུར་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་མོ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཆོས་དོན་ཡང་དག་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བཙུན་མོ་སྟེ། །དེ་སྦྱིན་དགའ་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་ པ་ཆེན་མོ་བྱང་དུ་སྟེ། །གསོད་པའི་བདག་ཉིད་ཟད་པ་སྦྱིན། །བཙུན་མོ་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ། །དམ་ཚིག་གནས་ནི་སྐྱོང་བྱེད་མའི། །གྲྭ་དག་ཏུ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་ལ་སོགས། །སྒོ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྒོ་སྲུང་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་མཆོད་བྱ་སྟེ། །སློབ་མ་མཆོག་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱས་ལག་པ་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །འཛུམ་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཆགས་མིག །རྒྱན་ཀུན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་བཀླུབས། །སྤྲོ་བ་ཆེ་བས་གར་བྱ་ཞིང་། །ལྷ་ཡི་འགྱིང་བའི་འདུན་པ་ཡིས། །དགའ་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པར་བྱ། །མིག་ནི་དར་གྱི་གོས་ཉིད་ཀྱིས། །གཡོགས་ཏེ་ལག་པས་བཟུང་ནས་ཀྱང་། །སྒོ་ཡི་གྲྭར་ཡང་གཞག་བྱ་སྟེ། །སྨོན་ལམ་མཆོག་ནི་སྨྲ་རུ་གཞུག །རྡོ་རྗེ་ཆེན་མོ་བདག་ཅེས་བགྱི། །རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཕྱག་བགྱི་སྟེ། །རང་དགྱེས་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་བྱེད་ཆེན་མོས་མཉེས་པར་བགྱི། །ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་མཉམ་ཉིད་འཐོབ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དོར་བྱས་ཏེ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་མོ་གང་ལ་ལྷུང་བ་ཡི། །དེ་ཡི་ལག་ནས་བསྐོར་བ་བྱ། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་དང་མཐུན། །སེམས་ཆེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པར་གྱིས། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེ་ཡིས་ནི། །བདག་གི་རབ་དགྱེས་སྨྲ་བྱ་ཞིང་། །དེ་ལ་འདོད་པ་སྤྱད་པར་མཛོད། །ཁྲོ་བོ་
Chinese
མཛོད། །此后，薄伽梵普贤如来进入名为极喜智慧坛城金刚生处的等持。从所有如来的誓言大坛城的金刚中取出他们的身语意金刚。 以美貌和青春装饰的， 眼大的女子应当迎请。 有智慧者加持种子字， 入定后进行加持。 她是般若波罗蜜多的主宰， 安立为如来的明妃。 将二者安放在前方， 是精进波罗蜜多的处所。 她是金刚萨埵的明妃， 能令其心欢喜。 第三位应当观想在南方， 安立为布施善根的自性。 她是珍宝生明的殊胜明妃， 能获得灌顶功德。 第四位是伟大的持戒者， 她真实安住于正法之义。 她是金刚法之明妃， 她不是施与欢喜者。 伟大的安忍在北方， 施与灭尽杀戮的自性。 明妃金刚非人食， 是守护誓言处之母。 在所有角落里， 如前供养等。 在所有的门的方向上， 有四位守门者。 应当随其所欲地供养， 然后引入殊胜的弟子。 以手印装饰双手， 带着微笑的贪爱之眼。 以一切装饰来庄严， 以极大的喜悦而舞蹈， 以天神的威严之意乐， 引入欢喜的坛城。 用丝绸遮盖双眼， 用手牵引着， 也安放在门的位置上， 令其说出殊胜的愿望。 我是金刚大母。 顶礼自己的本尊。 以从自喜处所生起的， 大乐之母令其欢喜。 如实获得平等性。 抛弃鲜花花环， 祈请伟大的天女起立。 我寻求您的坛城。 花朵落在哪个天女身上， 就从她的手中绕行。 这位天女与你相应， 心量广大，请您享用。 然后那位弟子， 应当说我极喜悦， 请您享用她。 忿怒尊
English
Treasury. Then, the Bhagavan Samantabhadra entered into the samadhi called "Vajra Source of the Mandala of the Wisdom of Supreme Joy." From the vajra of the great mandala of the samaya of all the Tathagatas, he extracted their body, speech, and mind vajras. A maiden adorned with beauty and grace, With wide eyes, should be taken. One with wisdom should bless the syllable, Having placed it in equipoise, bless it. She is the mistress of the Perfection of Wisdom, Establish her as the consort of the Thus-Gone. Having placed the two in front, It is the place of the Perfection of Diligence. She is the consort of Vajrasattva, She makes his mind rejoice. The third should be contemplated in the south, Establish her as the nature of giving virtue. She is the great consort, Ratnasambhava, She obtains empowerment and qualities. The fourth is the great moral conduct, She truly abides in the meaning of the Dharma. She is the consort of Vajradharma, She is not the one who gives joy. Great patience is in the north, She gives the exhaustion of the nature of killing. The consort Vajra Non-Human Eater, Is the mother who protects the place of samaya. In all the corners, Like before, offerings and so forth. In all the directions of the doors, There are four doorkeepers. One should make offerings as they desire, Then introduce the supreme disciple. Having adorned the hands with mudras, With a smiling, desiring eye. Completely adorned with all ornaments, Dancing with great joy, With the intention of divine majesty, Introduce them to the joyful mandala. Having covered the eyes with a silk cloth, And holding them by the hand, Also place them at the position of the door, Cause them to speak the supreme aspiration. I am the Great Vajra Mother. I prostrate to my own deities. With the Great Bliss-Giving Mother, Who arises from the place of self-joy, please him. Obtain equality as it is. Having discarded the flower garland, Request the great goddess to arise. I seek your mandala. Whichever goddess the flower falls upon, Circumambulate her from her hand. This goddess is in harmony with you, With a great mind, please enjoy her. Then that disciple, Should say, "I am greatly delighted," Please enjoy her. Wrathful One.
Tibetan
རྣམས་ཀྱི་མི་ཕྱེད་ཕཊ། །མཐའ་ནི་ཧོཿཞེས་སྦྱར་བར་བྱ། །འབྱུང་བའི་དུས་སུ་བྱ་བ་ནི། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བདེ་ཞེས་སྨྲ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་བ་ཡི། །མཁས་པས་དེ་ནི་བླང་བྱས་ཏེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་རྫས། །བླ་མ་ལ་ནི་དང་པོར་དབུལ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀུན་ལ་ཡང་། །ཅི་བདེ་བར་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །སྤྱི་བོ་ཞབས་ལ་གཏུགས་བྱས་ཏེ། །བླ་མ་ལ་ནི་དབང་བསླང་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྦས་པ་འཕགས་པའི་དབང། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་བར་མཛོད། །དེ་ནས་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དེའི་བདེ་བ། །སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཕྱུང་བྱས་ཏེ། །སྤྱི་བོར་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ལག་པ་ཡིས་ནི་མ་རེག་པར། །ཁ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དྲང་བྱས་ཏེ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བཏུང་བར་ བྱ། །གཟུངས་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མཆོག་ཉིད་ཀྱིས། །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་དབུལ་བྱ། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང་། །ཆུང་མ་དང་ནི་རང་གི་བུ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་རྒྱལ་སྲིད་དང་། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྫས་དང་ནོར་དང་གཏེར་རྣམས་དང་། །གླང་པོ་རྟ་དང་ཤིང་རྟ་དག །བླ་མ་ལ་ནི་ཡོན་མཆོག་སྟེ། །དགའ་བའི་ཡིད་འགྱུར་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་སྦས་པ་གསང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་གཟུངས་མའི་རྣམས། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དྲི་བར་བྱ། །སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཤེས་གྱུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །ཅི་སྟེ་རྨོངས་པས་སྨྲ་བྱས་ན། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས། །མྱུར་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དུ། །བསྟན་པས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར། །དང་པོར་དམ་ཚིག་གཞག་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་དཔའ་བོའི་རྣམས། །དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གྲངས་མེད་སྨིན། །དེ་བས་བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ནན་ཏན་དམ་ཚིག་བསྒྲག་མི་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་འདོད་པས། །དམ་ཚིག་བསྲུང་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་བྱས་ན་སྔགས་མཁན་གྱི། །སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མི་འགྲུབ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་དམ་ཚིག་གི། །གསོལ་ཡང་བཞེས་སུ་མི་གནང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་འདི་རུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དམྱལ་བའི་རྣམས། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་འདས་པས་སོ། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་དེས་འཐོབ་བོ། །སློབ་མ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །བློ་ཞན་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་གྱུར་ཏེ། །དེས་ན་
Chinese
诸之不退转 帕（ཕཊ།，phat，） 。 末则加 吽（ཧོཿ，hūṃ，） 字。 出现之时所作事， 说 阿 呵 苏卡 乐（ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བདེ་，a ho su kha bde）。 彼后取出金刚者， 智者彼则应受用， 大乐成就之物， 首先供养于上师。 其后彼物于一切， 随其所乐而供养。 头顶触及于足下， 于上师前祈请灌顶。 极密圣者之灌顶， 祈请世尊赐予我。 其后大瑜伽之， 入于等至彼之乐， 上师取出金刚后， 善妙安放于顶上。 不用手来触碰， 以口善妙作布施， 特别迎请而取出， 随其所乐而饮用。 所有彼等明妃众， 以金刚来作布施。 其后殊胜之弟子， 于上师前献供养。 母亲姐妹及女儿， 妻子以及自己子， 自己以及于王位， 如是受用与权势， 财物珍宝及伏藏， 象马车乘等一切， 于上师乃胜供养， 以欢喜心而作供。 外之秘密及隐秘， 以及所有如来等， 金刚以及明妃众， 请问所欲之成就。 真实知晓其心要， 则能成就胜悉地。 所有如来之， 秘密之坛城此， 若以愚昧而宣说， 则上师之誓言失。 迅速半月之内时， 教法将趋于毁灭。 首先安立清净誓， 其后方可示坛城。 若不如此勇士众， 地狱无量劫中熟。 是故具慧金刚者， 切莫轻易宣誓言。 欲求明咒成就故， 当勤守护诸誓言。 若不如此明咒师， 明咒等事不能成。 诸天亦不纳誓言， 祈请亦不作应允， 此世感受大痛苦， 来世感受地狱苦。 乃因违越诸誓言， 愚昧自性所获得。 彼之弟子亦如是， 慧劣亦将得痛苦， 是故
English
The indivisible Phat（ཕཊ།，phat，）. At the end, add the syllable Hum（ཧོཿ，hūṃ，）. What to do at the time of arising is: Say, "Ah, ho, sukha, bliss（ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བདེ་，a ho su kha bde）". Then, the wise one should take the extracted vajra, And partake of it. Offer the substance of great bliss and accomplishment First to the lama. Then offer it to everyone else As they please. Having touched the crown of the head to the feet, Request empowerment from the lama. The extremely secret, noble empowerment, "Bhagavan, please grant it to me!" Then, entering into the samadhi of great union, The guru should take the extracted vajra And place it well on the crown of the head. Without touching it with the hands, Bestow it well with the mouth. Especially invite and take it out, And drink it as you please. To all those vidya consorts, Bestow it with the vajra. Then, the supreme disciple Should offer gifts to the lama: Mother, sister, and daughter, Wife and one's own son, Oneself and the kingdom, Likewise, enjoyment, power, Substances, wealth, and treasures, Elephants, horses, and chariots— These are the supreme offerings to the lama; Offer them with a joyful mind. The outer secret and the hidden, And all the tathagatas, The vajras and the vidya consorts— Ask for the desired accomplishments. Having truly understood the essence, One should accomplish the supreme siddhi. This mandala of the secret Of all the tathagatas— If one speaks of it out of ignorance, The guru's samaya will be broken. Quickly, within half a month, The teachings will be destroyed. First establish the pure samaya, Then show the mandala. Otherwise, the heroes Will ripen in hell for countless kalpas. Therefore, the wise vajra holder Should not carelessly proclaim the samaya. Desiring the meaning of mantra accomplishment, One should strive to protect the samayas. Otherwise, the mantra practitioner Will not accomplish the meaning of the mantras and so forth. The deities will not accept the samaya, And will not grant requests, Experiencing great suffering in this world, And experiencing the sufferings of hell in the next. This is obtained by transgressing the samayas, By the nature of ignorance. The disciple will also be like that, Lacking wisdom, he will obtain suffering, Therefore,