Tibetan
པའི་མིག་དང་འཇིགས་པའི་གདོང་། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་མཐུན་བྱས་ཏེ། །ཡི་དགས་སྟན་ལ་ཡང་དག་འདུག །སྣ་ཚོགས་མཆོག་གི་མདོག་འཛིན་ཏེ། །ལག་པ་གྲི་དང་འཁར་གཞོང་ཐོགས། །མཆོག་ཏུ་ཤ་དང་ཁྲག་ཟ་བའོ། །ནུབ་དང་ལྷོ་ཡི་མཚམས་གཞག་པ། །བཞད་དང་འུག་པའི་གདོང་རིང་མ། །ཁྲོས་པའི་ཁྱི་དང་ཕག་གི་གདོང་། །གསུས་པོ་ཆེ་ལ་ལྟོ་འཕྱངས་མ། །ནུབ་བྱང་གི་ནི་མཚམས་དག་ཏུ། །རྔ་མོ་བོང་བུའི་གདོང་འཛིན་དང་། །ཁྲོས་པའི་ར་དང་བྱི་ལའི་གདོང་། །རྒྱུ་མའི་མགོ་ནས་ཟ་བྱེད་རྣམས། །ཤར་དང་བྱང་གི་མཚམས་དག་ཏུ། །ཀེང་རུས་དཀར་པོ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཁྲོས་པ་རུས་པའི་ཕྲེང་བས་བཀླུབས། །ལྟོ་འཕྱངས་མོ་ལ་བུམ་པ་འཛིན། །ཕན་ཚུན་འཐབ་པར་བརྩོན་པ་ཡི། །ཅེ་སྤྱང་གི་ནི་འཁོར་གྱི་རྣམས། །འཇིགས་བྱེད་གདོང་ནི་མཆེ་བ་འབྱིན། །རྣམ་པར་འགྱུར་བས་གཟུགས་འཛིན་པའོ། །སྒོ་སྲུང་གི་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ། །སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་གཞག་བྱ་བ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འབོད་འགྲོགས་ཏེ། །བུམ་པའི་རྣ་ནི་ཤར་ཉིད་དུ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །ལྷོར་ནི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་གཞག །དེ་དང་གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོ་མཆོག །ནམ་མཁའ་འགྲོ་བས་ཀུན་ཏུ་བསྐོར། །བུམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །གསེར་དང་དངུལ་ལས་བྱས་པ་ལ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བྱས་པ། །སྨན་ལྔ་དང་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་པ། །འབྲུ་སྣ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་བྱས་པའི། །བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གཞག་བྱས་ཏེ། །བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་དམ་ཡང་ན་ཕྱེད། །ཐ་ན་ཆུང་ངུ་གཅིག་ཙམ་ཡང་། །ཇི་ལྟར་རིམ་བཞིན་གཞག་བྱས་ཏེ། །དབུས་སུ་བུམ་པ་རོ་ཡི་མཆོག །དམ་ཚིག་ཆུས་ནི་གང་བྱས་པ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་ཀྱང་རུང་། །ལྕགས་སམ་ས་ལས་བྱས་པ་ལ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་དྲི་ཆུ་དང་། ། བཏུང་བ་སྣུམ་པོར་ལྡན་པ་ཡི། །དབང་པོ་ཀུན་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས། །ཤ་སྲང་གཅིག་གིས་རབ་བསྲེས་པ། །ཀུན་ལས་འཕགས་པ་རོ་ཡི་མཆོག །ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱས་ཏེ། །བཏུང་བ་བཞིན་དུ་མྱངས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་བློ་ལྡན་བསྐལ་པར་གནས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བའི་ཟས། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཅའ་བས་མཆོད། །མཆོད་པ་ཉེ་བའི་ཟས་ལྔ་དང་། །ཚད་མེད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས། །ཚད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་ལ། །སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མཆོད་པར་བྱ། །སྔགས་མཁན་ཚུལ་བཞིན་མཉམ་གཞག་སྟེ། །འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྤྱན་དྲངས་གཙང་སྦྲ་བྱས་པ་དབུལ། །གཟུངས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་དེ་རྣམས་ལ། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་སླར་གཤེགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མའི་མཆོག་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་མཛེས་མ། །སྣ་ཚོགས་གོས་ཀྱིས་ཡང་དག་དཀྲིས། །ལག་པ་གཡོན་གྱིས་གཟུང་བྱས་ཏེ། །རབ་དགྱེས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །བཅུག་ནས་སྒོ་ཡི་གྲྭ་ཉིད་དུ། །བློ་ལྡན་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱ། །འདི་ལས་མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་དོགས་པ་མེད་བྱས་ཏེ། །འདོད་པ་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་སྤྱོད། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། །སྐྱེ་བོ་གང་དག་དམ་ལ་གནོན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་དྲངས་ཏེ། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །གང་དག་སློབ་དཔོན་སྨོད་བྱེད་དང་། །གང་དག་བཀའ་རྣམས་མི་བྱེད་པ། །དེ་དག་བྲོས་ནས་ཁྲག་ཆེན་པོ། །བློ་ལྡན་སྙིང་ལས་བཏུང་བར་བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་གནོད་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བསྡུས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་བསྒོམས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བླུད་བྱས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རོ་ཡི་མཆོག །དུང་ཆེན་པོར་ནི་གཞག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུད་དོ། །ཀྱེ་མ་དམྱལ་བ་ཡི་ནི་ཆུ་འདི་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཀུན་དུ་གནས། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་འཐུང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཋ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་བརྒྱར་བཟླས་པའི། ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཐུང་དུ་གཞུག །གཞན་དུ་དམ་ཚིག་མི་འགྱུར་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་ཉིད་དུའང་འདི་འགྱུར་རོ། །བདག་ནི་དམ་ཚིག་སྐལ་དགའ་ཞེས། །སློབ་མ་སྔགས་ནི་བརྗོད་དུ་གཞུག །སྒོ་གྲྭར་གནས་ནས་དྲི་བྱ་བ། །ཀྱེ་ཁྱོད་དགའ་བ་ཅི་ལ་དད། །འཇུག་པ་ཡིས་ཀྱང་སྨྲ་བྱ་བ། །བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་ལ། །རབ་དགྱེས་འཕྲུལ་ལ་བདག་དགའ་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བདག་དགའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་གི། །དཀྱིལ་དུ་མེ་ཏོག་བོར་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་གང་ལ་ལྷུང་བ་ཡི། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དབང་བསྐུར་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །བུམ་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ལྔ་པོ་ཡིས། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་གཟུངས་མོའི་རྣམས། །བདག་ཉིད་སྐལ་ལྡན་ཞེས་སུ་སྨྲ། །གང་དག་འགྲོ་བ
Chinese
可怖之眼与怖畏面， 如何随顺而行持， 安住于饿鬼之座上， 执持种种殊胜之颜色， 手持利刃与骷髅杖， 殊胜地啖食血与肉。 于西与南隅安立者， 乃具长啸与猫头鹰面者， 忿怒之犬与猪之面， 大腹便便而悬挂腹者。 于西北之隅安立者， 乃持母驴之面容者， 忿怒之山羊与猫之面， 吞食肠首之诸众。 于东与北隅安立者， 乃执持白色骷髅者， 忿怒且以骨鬘为饰者， 悬挂腹部且持宝瓶者。 勤奋于互相争斗者， 乃豺狼之眷属众， 怖畏之面而龇出獠牙， 以种种变幻而执持形相。 于护门之所有方隅， 于四门处皆应安立。 于北方伴随呼唤声， 宝瓶之耳朝向东方。 于西方乃极度怖畏者， 于南方安立阎罗法王。 彼与其余之诸国王， 为虚空行母所周匝围绕。 宝瓶具有种种之形相， 以金与银所制成者， 以种种妙衣善为缠绕， 以鲜花果实等物作庄严。 以五甘露充满其中者， 且与五药善为混合者， 且与五宝混合为伴者， 以五谷杂粮庄严其身者。 安立十六宝瓶而行持， 或十二或八或减半， 乃至仅仅安立一小者， 如何次第安立而行持。 于中央安立尸体之胜瓶， 以誓言之水充满其中， 或以金或银或铜亦可， 或以铁或土所制成者。 与月亮太阳及尿液等， 充满油腻饮品之物者， 从诸根门所生出之物， 以一两肉充分混合之。 胜于一切之尸体胜瓶， 于会供中央修持而行， 如饮用般受用彼味者， 金刚智者恒常安住于劫。 种种形相丰盛之食物， 以啖食与肴馔而供养， 供养丰盛之五种食物， 以及无量欲妙五功德， 于无量瑜伽母众之前， 刹那刹那供养而行持。 咒士如法入于等持后， 布施食子于诸鬼神众， 于诸天众之所有前， 作嘿汝嘎之敬礼。
English
With eyes of terror and a face of fear, How to act in accordance with it, Residing properly on the seat of the hungry ghosts, Holding various excellent colors, Hands holding knives and skull-staffs, Excellently eating flesh and blood. Those placed at the west and south corners, Are those with long faces of laughter and owls, The faces of angry dogs and pigs, With large bellies and hanging stomachs. At the northwest corner, Holding the face of a female donkey, The faces of angry goats and cats, Those who eat from the heads of intestines. At the east and north corners, Holding white skeletons, Angry and adorned with bone garlands, Hanging stomachs and holding vases. Striving to fight each other, Are the retinue of jackals, Faces of terror baring fangs, Holding forms with various transformations. In all directions of the gatekeepers, To be placed at the four gates. In the northern direction, accompanied by calling sounds, The ears of the vase facing east. In the west, it is extremely terrifying, In the south, place the King Yama. He and the other excellent kings, Are surrounded by sky-goers. Vases with various forms, Made of gold and silver, Properly wrapped with various fine clothes, Adorned with flowers and fruits. Filled with the five ambrosias, And well mixed with the five medicines, And accompanied by the five precious jewels, Adorned with the five grains. Placing sixteen vases to act, Or twelve, eight, or half, Even just placing one small one, How to place them in order. In the center, the excellent vase of corpses, Filled with the water of vows, Whether made of gold, silver, or copper, Or made of iron or earth. With the moon, sun, and urine, Filled with oily drinks, Things arising from all the senses, Thoroughly mixed with one ounce of meat. The excellent vase of corpses surpassing all, Practicing in the center of the gathering, Those who taste that flavor as if drinking, The Vajra-minded ones abide for an eon. Various forms of abundant food, Offering with edibles and delicacies, Offering the five abundant foods, And the five qualities of limitless desires, To the assembly of limitless yoginis, Offering moment by moment. The mantra practitioner, properly entering into equipoise, Giving torma to all the spirits, To all the deities, Making obeisance to Heruka.
Chinese
由雅字加持，将您的食子加持，迎请并供养洁净之物，咒语之众对彼等，令其欢喜后返回。瑜伽母大坛城中，安置殊胜之弟子，行为一致极其美妙之女子，以各种衣物缠绕。左手抓住，以极喜受用手印，放入门口的角落，具慧者宣说誓言。此中不可稍作违越，以方便与智慧之心性，恒常无有疑虑，享用五欲之功德。此外，若有违犯誓言者，以及任何违背誓言之人，以您的威猛将其引来，饮用其大血。凡是诋毁上师者，以及不遵从教令者，彼等逃脱后，具慧者从其心中饮用大血。对于损害三宝者，以及对于上师也有损害者，以金刚忿怒尊摄受，修持誓言而诛杀。之后灌输誓言，金刚甘露最胜之味，置于大法螺中，注入金刚甘露之水。嗟，此乃地狱之水，恒常安住于汝心。守护誓言能赐成就，饮用此金刚甘露之水。嗡 班匝 乌达嘎 吽 呸。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽，呸。）此誓言念诵百遍，加持后令其饮用。否则誓言不会改变，此亦会变为成就。我乃誓言之幸运者，令弟子念诵此咒语。安住于门口，应询问：汝喜好何物？进入者亦应说：我乃具缘之大乐者，我喜好极喜之幻化，我喜好殊胜之喜乐。之后，于殊胜瑜伽母之坛城中，抛掷鲜花，鲜花落于何处，即彼本尊获得成就。以灌顶之手印，之后于头顶灌顶。以四种宝瓶，平等安放，以五者，进入莲花坛城，之后再次灌顶。随其所宜，念诵咒语，自称为具缘者。凡是行走者，
English
By the syllable ya, bless your bali offering, invite and offer pure things, may the assembly of mantras please them and then return. In the great mandala of the Yogini, place the excellent disciple. A woman who acts in harmony, beautifully adorned, wrapped in various garments. Holding her left hand, with the mudra of great joy and enjoyment, place her in the corner of the doorway, and the wise one should proclaim the vows. Nothing should be done contrary to this, with the mind of skillful means and wisdom, always without doubt, enjoy the qualities of the five desires. Furthermore, if there are those who break their vows, and anyone who violates the vows, with your fierceness, draw them forth and drink their great blood. Whoever reviles the guru, and whoever does not follow the commands, after they flee, the wise one should drink their great blood from their heart. Those who harm the Three Jewels, and those who also harm the guru, with the assembled Vajra Krodha, meditate on the vows and slay them. Then instill the vows, the supreme taste of Vajra nectar, place it in a great conch shell, and pour in the water of Vajra nectar. Alas, this is the water of hell, may it always abide in your heart. Protecting the vows will grant accomplishment, drink this water of Vajra nectar. Om Vajra Udaka Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽，呸。) Recite this vow a hundred times, bless it and have them drink it. Otherwise, the vow will not change, and this will also turn into accomplishment. I am the fortunate one of the vow, have the disciple recite this mantra. Standing at the doorway, ask: What do you delight in? The entrant should also say: I am the fortunate one of great bliss, I delight in the illusion of great joy, I delight in supreme joy. Then, in the mandala of the supreme Yogini, throw a flower, wherever the flower falls, that deity will be the accomplishment. With the mudra of empowerment, then empower the crown of the head. With the four kinds of vases, place them equally, and with the five, enter the lotus mandala, then empower again. As appropriate, recite the mantras, calling oneself the fortunate one. Whoever goes,