Tibetan
ཏའི་གཤོག་པ་ལ་ལན་བདུན་དུ་བསྔགས་ཏེ་ཁྱིམ་གྱི་སྒོ་རུ་མིང་ནས་སྨོས་ན་འཕྲལ་དུ་སྐྲོད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ཚར་གཅོད་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཚ་བ་གསུམ་དང་། དུག་དང་། སྐེ་ཚེ་དང་། རུས་པ་ཆེན་པོ་དང་། བུད་ཤིང་གི་མེའི་ས་བོན་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡ་ཡིག་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་ཐ་ཡིག་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ནས་བསྐོར་ཏེ་མེའི་ཤིང་གི་མེ་ལ་གདུང་བར་བྱའོ། །དེ་བུ་ཁྱེའུའི་སྟེང་དུ་གཟུང་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་མ་ཡིན་ན་མིའི་རུས་པ་སོར་བཞི་པ་ལ་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱས་ནས་དགྲའི་སྒོར་སྦ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་ཁྱིམ་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ས་བོན་བཅུ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཙནྡན་ལ་ཛི་ཝ་དང་། ཀཥྛི་ཀ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའམ་འཁྲི་ཤིང་གི་ཆུའི་ས་བོན་གྱི་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྦྱར་ལ་ཐ་ཡིག་གཉིས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་སོ། །འོ་མས་བཀང་བཞིན་དུ་རཱ་ཛཱ་ཏ་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་འཆི་བ་མེད་ཅིང་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་རཱ་ཛཱ་ཏ་དེའི་དངོས་པོ་འགྲོ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཤིང་སེ་ཕ་ལའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པ་ལྟ་བའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ས་བོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཁམ་ཕོར་དུ་བཞག་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། སྦྲུལ་གདུག་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གདུལ་དཀའ་བའི་མི་དང་། མི་བདག་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འབངས་དང་འབངས་མོའི་དངོས་པོ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་དུ་ཐུན་མོང་གི་ཞི་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མངའ་བདག་དམ་འཁྱུད་ཅིང་། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་འཚིར་མཛད་པ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མས་སེམས་ཅན། །དོན་ཕྱིར་ཕན་བྱུང་ཞུས་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཅི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལྷ་མོ་ངོ་མ་ཆོགས་པའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། ། ཨ་ཡིག་དང་བ་ཡིག་དག་ལས་ཀྱང་གཞན་དུ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་གཞི་པ་ལ་ལ་བ་ཊི་ཀ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ
Chinese
将太乙的翅膀赞颂七遍，在家的门口念诵名字，立即驱逐，将其消灭。 同样，在十二辐轮的中央，将三种热病、毒药、颈部疾病、大骨头和木柴之火的种子字的中央，用分割符号隔开的两个雅字（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）相连，用两个塔字（藏文：ཐ་，梵文天城体：थ，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）从外部环绕，燃烧木柴之火。如果将其放在男孩身上，他会立刻死去。如果不是这样，将四指长的人骨赞颂七遍，然后藏在敌人的门口。这会驱逐出家。同样，十二个种子字完全形成后，在十二辐轮的中央，将檀香木的吉瓦（梵文天城体：जिह्व，梵文罗马拟音：jihva，汉语字面意思：舌）和卡什提卡（梵文天城体：कष्ठिक，梵文罗马拟音：kaṣṭhika，汉语字面意思：木头）以及其他无法战胜之物或藤蔓之水的种子字的中央，将那两个字相连，用两个塔字从外部环绕。念诵一百零八遍。在充满牛奶的同时，向拉札塔（梵文天城体：राजाट，梵文罗马拟音：rājāṭa，汉语字面意思：国王）和十万朵红花供养，不会死亡，除此之外，拉札塔的物品也不会消失。那时，即使是犯下五种无间罪的人也会解脱。或者，用带有西帕拉树果实和看起来像红花的那些花朵，同样地放在装满十二个种子字的碗中念诵。天神、阿修罗、人非人、大腹行、毒蛇、空行母、空行母、夜叉、罗刹、难以调伏的人和人主国王等，都会使仆人和女仆的物品消失。在阎魔敌红色诛法的续部中，共同寂静等仪轨的章节，即第三章。 然后，拥有者紧紧拥抱，用牙齿咬着下唇。对此，无我母为了众生的利益而询问：“世尊，众生如何才能成为国王？”世尊回答说：“女神，为了不混淆真实，我将为你讲述，请听。” 在阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和瓦字（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）之外，还要让星宿国王的基帕制作拉瓦提卡，然后是星宿国王。
English
Praise the wings of Tai seven times, and if you mention the name at the door of the house, it will immediately drive away and destroy it. Similarly, in the center of the twelve-spoke wheel, in the center of the seed syllables of the three fevers, poison, neck diseases, large bones, and firewood fire, connect the two Ya syllables (Tibetan: ཡ་, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal meaning: Ya) separated by division symbols, and surround them from the outside with two Tha syllables (Tibetan: ཐ་, Devanagari: थ, Romanized Sanskrit: tha, literal meaning: Tha), and burn the fire of firewood. If it is held over a boy, he will die instantly. If not, praise a four-finger-long human bone seven times and hide it at the enemy's door. This will drive them out of the house. Similarly, after the twelve seed syllables are completely formed, in the center of the twelve-spoke wheel, in the center of the seed syllables of sandalwood Jihva (Devanagari: जिह्व, Romanized Sanskrit: jihva, literal meaning: tongue) and Kashtika (Devanagari: कष्ठिक, Romanized Sanskrit: kaṣṭhika, literal meaning: wood) and other invincible things or vine water, connect those two syllables and surround them from the outside with two Tha syllables. Recite one hundred and eight times. While filling with milk, offer to Rajata (Devanagari: राजाट, Romanized Sanskrit: rājāṭa, literal meaning: king) and one hundred thousand red flowers, and there will be no death, and furthermore, the objects of Rajata will not disappear. At that time, even those who commit the five inexpiable sins will be liberated. Alternatively, with the fruits of the Sepha tree and those flowers that look like red flowers, similarly place them in a bowl filled with twelve seed syllables and recite. Gods, Asuras, humans, Mahoragas, venomous snakes, Dakinis, Dakinis, Yakshas, Rakshasas, difficult-to-tame people, and human lord kings, etc., will cause the possessions of servants and maids to disappear. In the tantra of Red Yamari, the chapter on common peaceful rites, which is the third. Then, the owner embraces tightly, biting the lower lip with teeth. To this, the Selfless Mother, for the benefit of sentient beings, asked: "Bhagavan, how can sentient beings become kings?" The Bhagavan replied: "Goddess, in order not to confuse the truth, I will tell you, please listen." Besides the A syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A) and Va syllable (Tibetan: ཝ, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: va, literal meaning: Va), also have the Kipa of the Star King make Lavatika, and then the Star King.
Tibetan
ས་ས་གསུམ་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ལྔ་རུ་གསང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མ་བསང་གཏོར་དང་། རང་གི་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔོན་དུ་ཁྲི་བཟླས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལས་སོ། །གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། བཻཌཱུརྱ་དང་། མཱ་ལི་ཀ་ལ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཅུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་ལ་འབད་པ་ལས་སླར་ཡང་། ཏྃ་བྃ་རྩྃ་བྃ་རྃ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གསང་སྔགས་ལ་བརྩོན་པ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ལ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྣམས་སུ་ཡང་དག་པར་གང་བའི་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བགེགས་ལ་ཕུར་བ་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཤིང་ལས་བྱུང་བའི་དབྱུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་གསང་སྔགས་ཀློག་གོ །ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ངོས་བཞིའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་པྲྃ་པྃ་གྲྃ་ཤྃ་ང་། གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཀློག་པར་བྱེད་པའི་ཀློག་པ་པོ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་བཞི་ཡིས་གར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཉམས་པ་དང་འགོག་པ་ཞེས་སོ། །སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཟའ་བ་དང་། བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་བཅས་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཐོད་པ་རུ་ཆང་གི་བཏུང་བ་ཅུང་ཟད་བྱའོ། །ཐབ་ཏུ་ཡང་བློ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་མཉམ་པར་གཞག་པས་དཔའ་བོའི་དབང་པོ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱས་ན་གལ་ཏེ་འདོད་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ་བོ།། །།འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་འགྱུར་བ་འདིར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོས་གསོལ་པ་ཕྲ་མོའི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པ་ལ་དགྲ་འབྱུང་ངོ་། །ཐབས་ཆེས་མང་པོ་ཅི་ཡིས་ལྷའི་དབང་པོ་ཡིད་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པར་འགྲོ་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བར་བྱ་བ་ཡང་རྗེས་སུ་ཉིན་རེར་བྱེད་པ་དང་། དེའི་དོན་ཡང་བྱ་སྟེ་སེམས
Chinese
应当成办三地。于王族之五家中，应当念诵千遍密咒。瑜伽母之金刚自性作沐浴清扫，自己之密咒修法则先修十万遍。以黄金、白银、珊瑚、琉璃、玛瑙修近一百万遍，并如是作十分之一的火供。于金刚地精勤后，复次，当于诸方安置 ཏྃ་བྃ་རྩྃ་བྃ་རྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。中央以一切饰品庄严，精勤密咒，等持之瑜伽士，以五种近用供品供养所欲之咒语本尊，于四方金刚颅器中盛满食子，于外作方位食子，如是为障碍作橛，以供施之木所出之杖等作加持，诵读密咒。于外亦如是。于四面之外，པྲྃ་པྃ་གྲྃ་ཤྃ་ང་། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以布施食子为先导摇动铃铛，如是诵读之诵读者与四位修行者精勤舞蹈。所谓衰损与遮止。所谓萨鲁等五种可食与不可食等皆无，当知四种福德。当知如何分别，非也，于盛满之颅器中略饮酒。亦当于灶中以具慧者作火供。如是等持密咒，当成办勇士之主。其后作一百万次火供，若欲则获得外之共同转轮王位。以此之二倍转变，于此无疑。其后天女以微细祈祷获得王位，则生起怨敌。以何等极多之方便，令天王之意之车乘圆满运行耶？世尊告曰：若具悲心，则将成办有情之意乐圆满，若僧众供养之会之所食亦随后日日行之，亦当行其义，心。
English
The three places should be accomplished. In the five houses of the royal lineage, a thousand secret mantras should be recited. The Vajra nature of the Yogini should be bathed and cleansed, and the practice of one's own secret mantra should be preceded by a hundred thousand recitations. One million recitations should be performed with gold, silver, coral, lapis lazuli, and agate, and similarly, one-tenth of that should be offered in a fire offering. After diligently working on the Vajra ground, again, ཏྃ་བྃ་རྩྃ་བྃ་རྃ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) should be placed in all directions. In the center, adorned with all ornaments, the yogi who is diligent in secret mantra and in equipoise, should offer the five sensual offerings to the deities of the desired mantra, and in the four directions, food offerings should be made, filling the Vajra skull cups, and outside, directional food offerings should be made. Likewise, a stake should be made for obstacles, and the secret mantra should be recited with the staff, etc., that come from the wood of the offering sacrifice. It is the same outside as well. Outside of the four faces, པྲྃ་པྃ་གྲྃ་ཤྃ་ང་། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ring the bell, preceded by giving food offerings. Likewise, the reciter who recites and the four practitioners should strive to dance. It is called deterioration and prevention. It is said that there is no such thing as the five edibles, such as Salu, and non-edibles, etc. One should know the four kinds of merit. One should know how to distinguish, but it is not so. One should drink a little wine in the skull cup that is filled. A wise person should also make a fire offering in the hearth. As such, by maintaining equipoise in the secret mantra, one should accomplish the Lord of Heroes himself. After that, if one performs a million fire offerings, if one wishes, one will obtain the common wheel-turning king position. There is no doubt that this will be doubled by this. After that, if the goddess obtains the kingdom through subtle prayers, enemies will arise. With what extremely many means will the chariot of the mind of the Lord of Gods go to perfect completion? The Blessed One said: If one has compassion, one will accomplish the complete fulfillment of the intentions of sentient beings, and if one does what should be eaten by the assembly of the offerings of the Sangha, one should also do it daily, and one should also do its meaning, the mind.