Tibetan
དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་མཱཾ་རཀྟ་ཡ་མཱ་རི་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་བདག་མེད་མའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལ་མགྲིན་པར་དམ་འཁྱུད་དེ། །རང་ཉིད་སེམས་ཅན་ཆེད་ཞུས་པ། །ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསུངས་པ་དང་། །ཐར་པ་དེ་བཞིན་སྡོམ་པར་ཡང་། །འདུས་པ་ལ་སོགས་རྒྱུད་དུ་ཡང་། །སླར་ཡང་ཆེས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་བྱེད། །ད་ནི་བདག་གིས་རབ་བཤད་བྱ། །ཁ་ཅིག་རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པ་དང་། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞི་བ་ལ་སོགས་ལས་རྒྱས་པ། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་ཡང་། །གང་ཡང་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་དང་། །དགྲ་ཡི་སྡེ་ཉམས་བྱེད་པ་དང་། །སྐྲོད་དང་འགུགས་དང་གསོད་པ་དང་། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དུ་མ་བརྗོད་པའི། །འཁྲུལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྙེད་དཀའ། །ཁྱོད་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་གཟུང་ཕྱིར། །བཤད་བྱ་ལྷ་མོ་གུས་བཅས་ཉོན། །འཁྲུལ་འཁོར་གང་གི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་བྱ་ནི། །ཇི་སྲིད་ཉི་མ་ཟླ་བ་བཞིན། །འཚོ་བར་འདོད་དོ་གལ་ཏེ་མིན། །ད་ནི་མིང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ཁུ་བ་རེངས་དང་སྡེ་འགུགས་དང་། །མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་དང་མཆོག་ཏུ་མྱུར། །དེ་ཡི་སྨན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པར་སྙིང་རྗེ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པར་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཞི་པར་བཏང་སྙོམས་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཡོངས་བཏང་སྟོང་པར་བསམ་པར་བྱ། །སླར་ཡང་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །བཞི་པར་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ར་ཡིག་ལས་བྱུང་ཉི་མ་ལ། །ཧཱུྃ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ར་བ་ཞེས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའོ། །དང་པོར་སྟོང་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨཾ་དམར་པོ་ཡོངས་ སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བརླན་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོས་བརྒྱན་པའི་དབྱུག་པའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོའོ། །དེར་ཡང་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་གོ །དེ་ལས
Chinese
吉祥阎魔敌红色之续之王。 吉祥阎魔敌红色之续之王。 印度语：Śrīmāṃ Raktayamāritantra Rāja Nāma。 藏语：名为吉祥阎魔敌红色之续之王。 顶礼阎魔敌红色。 如是我闻，一时，薄伽梵如来一切融合为一，安住于无我母之莲花中。于彼颈项紧紧拥抱，自身为利有情而请问： “嘿，金刚（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：kye vajra，梵文罗马拟音：kye vajra，汉语字面意思：嘿 金刚）”如是宣说，以及解脱，如是亦为律仪，集合等等续部中，再次甚多宣说，然有情之意乐未能圆满。如今我当善说。 某些希求王位者，以及长寿无病具足者，息灭等等事业广大者，种种续部中所说者，以及任何现前行持者，摧坏敌方军队者，驱逐与勾招与杀戮者，种种续部中未曾言说之，轮涅世间三者难得。为汝摄取利益之方便故，当说，天女以恭敬谛听。 以何轮之威力，能恒常获得王位者，如日月般，若欲存活，否则不然。如今于名之行境中，精液坚挺与军队勾招，空行自身与极速。彼之药物当宣说。首先慈爱当修习，其次悲悯亦如是，第三喜乐当修习，第四舍弃如是修习。世间八法，完全舍弃，当思维空性。再次空性菩提心，于第二者收集种子，于第四者书写文字。ra字所生太阳上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生种种金刚。彼即是金刚之，篱笆如是以及，地基金刚束缚也。首先当修习空性，其后a字红色完全变化成太阳之坛城。其上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色。其上以潮湿头颅装饰之杖之中间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字红色。于彼亦是太阳上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。彼等之上
English
The King of the Tantra of Glorious Red Yamāri. The King of the Tantra of Glorious Red Yamāri. In Sanskrit: Śrīmāṃ Raktayamāritantra Rāja Nāma. In Tibetan: The King of the Tantra of Glorious Red Yamāri. Homage to Red Yamāri, the Destroyer of Yama. Thus I have heard. At one time, the Bhagavan Tathagata, all merged into one, was dwelling in the bhaga of the selflessness mother. Embracing her neck tightly, he himself asked for the sake of sentient beings: "Hey Vajra (藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：kye vajra，梵文罗马拟音：kye vajra，汉语字面意思：Hey Vajra)" Thus it was spoken, and liberation, as well as vows, gatherings, and so on, in the tantras, were spoken again and again, but the minds of sentient beings were not completely satisfied. Now I shall speak well. Some desire kingship, and others desire long life, freedom from illness, and abundance. Expanding activities such as pacification, and what is spoken in various tantras, as well as whatever is practiced manifestly, destroying the armies of enemies, expelling, summoning, and killing, and what is not mentioned in various tantras, the three realms of samsara and nirvana are difficult to find. For the sake of taking up the means of benefiting you, I shall speak, goddess, listen with respect. By the power and strength of which wheel, one can always obtain kingship, like the sun and moon, if one wishes to live, otherwise not. Now, in the realm of the usage of names, semen is stiff, and armies are summoned, the ḍākinī herself, and supremely swift. Its medicine shall be spoken. First, loving-kindness should be meditated upon, second, compassion likewise, third, joy should be meditated upon, and fourth, equanimity should be meditated upon. The eight worldly dharmas, completely abandoned, should be thought of as emptiness. Again, emptiness, bodhicitta, in the second, collect the seed, in the fourth, write the letters. From the letter ra arises the sun, from the letter hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arise various vajras. That itself is the vajra's, fence, and likewise, the ground is bound by vajras. First, emptiness should be meditated upon. Then, the red letter a completely transforms into a mandala of the sun. Above that is the red letter hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Above that, in the middle of a staff adorned with moist heads, is the red letter hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). There also, on the sun, is the letter hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Above those
Tibetan
་ངེས་པར་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་དཔའ་བོའི་གཟུགས་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་སླར་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་སྟེ། དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡོན་བརྐྱང་ཞིང་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་བ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྟག་གི་པགས་པ་འཛག་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། མིའུ་ཐུང་གསུས་པ་འཕྱང་ཞིང་འཇིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་དམར་པོ་འབར་བའི་རྒྱུན་མི་ཟད་པ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུགས་པ། གཡོན་པར་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། གཡས་པར་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང་ཀླུའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མས་ཕྲག་པར་འཁྱུད་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རྒྱས་པ་དང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པའི་རྗེ་བཙུན་གྱི་གཟུགས་སོ། །རྗེ་བཙུན་མ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་མགོ་བོ་སྐམ་པོས་བརྒྱན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཛག་པ་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོའི་རྒྱན་དང་སྐ་རགས་ཀྱང་གྲོལ་བར་གྱུར་པའོ། །མ་ཧེ་དམར་པོ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་གི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པར་བཞུགས་པའོ། །ཕྱི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྩེ་གསུམ་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ་སླར་ཡང་ས་བོན་ཁ་དོག་དམར་པོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གསང་བའི་པདྨར་ཡང་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དངོས་སུ་ཨཱཿཡིག་གིས་རྫོགས་པར་མཚན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གསང་སྔགས་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེར་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདམར་པོ་ངེས་པར་སོན་པའོ། །སྤྱི་བོར་སོན་པའི་རེ་ཁ་དཀར་པོ་སླར་ཡང་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དེར་སོན་པར་བློ་བཟང་པོས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕན་ཚུན་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རོ་མཉམ་པའི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ས་བོན་དེ་ལྷ་མོ་བཞིས་རང་གི་གཟུགས་སུ་བླང་བ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་ན་གནས་པ་དེ་རྣམས་རང་གི་བདག་པོ་ལ་བལྟ་ཞིང་སློང་བར་བྱེད་
Chinese
निश्चित रूप से उत्पन्न होने वाली किरणों ने आकाश की दिशा में वीर के रूप में तीनों लोकों को इकट्ठा किया और फिर से उसी में प्रवेश किया। स्वयं को श्रीमान यमराज के लाल रूप में विचार करना चाहिए। शरीर का रंग लाल है, बायां फैला हुआ है, और चेहरे के दांत विकृत हैं। जीभ घुमावदार और भयानक है। आठ नागों से सजा हुआ है। सिर के बाल लाल-पीले रंग के हैं और ऊपर की ओर जल रहे हैं। कमर के चारों ओर बाघ की खाल से सजा हुआ है। छोटा पेट लटका हुआ और भयानक है। तीन आंखें बहुत भयानक हैं, लाल रंग की जलती हुई धारा कभी न खत्म होने वाली है, और विभिन्न प्रकार की किरणें हर जगह घूम रही हैं। बाएं हाथ में तृष्णा के पुत्र आदि के खून से भरा कपाल है, और दाएं हाथ में चार राक्षसों को पूरी तरह से नष्ट करने वाला सफेद डंडा और नागों के आभूषण आदि से सजा हुआ है। वज्र रोलांगमा ने कंधे को पकड़ रखा है। यह उस भगवान का रूप है जो महान इच्छा के साथ निश्चित रूप से बढ़ रहा है। देवी भी वैसी ही हैं, सिवाय इसके कि वह सूखे सिर से सजी हैं। भगवान को टपकते हुए सिर के आभूषण और कमरबंद भी ढीले हैं। वह लाल भैंस पर बाएं पैर से खड़ी हैं। बाहर से, भगवान से उत्पन्न तीन सिरों वाले सफेद डंडे के बीच में फिर से लाल रंग के बीज अक्षर की कल्पना करनी चाहिए। बाहर से, भगवान का वज्र भी हुं (ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽，种子字) अक्षर से उत्पन्न होता है। फिर से, देवी के गुप्त कमल में आठ पंखुड़ियों वाला कमल वास्तव में आः (ཨཱཿ，āḥ，आः，啊) अक्षर से पूरी तरह से चिह्नित है। इसके बाद, गुप्त मंत्रों के राजा का सार है: 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱欲，金刚，自性，我)。 नाभि के नीचे आठ पंखुड़ियों वाला लाल कमल है, जिसका रंग लाल है। वहाँ अक्षर ह्रीः (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，赫利) निश्चित रूप से उत्पन्न होता है। सिर के ऊपर उत्पन्न होने वाली सफेद रेखा की फिर से कल्पना करनी चाहिए और उसे भगवान के सिर पर रखना चाहिए। फिर से, बुद्धिमान व्यक्ति को उस वज्र मार्ग पर उत्पन्न होने के बारे में सोचना चाहिए। दोनों एक दूसरे में समान रूप से प्रवेश करते हैं, इसलिए वे समान स्वाद वाले बीज के रूप में हैं। चार देवियाँ उस बीज को अपने रूप में ग्रहण करती हैं। वे जो पूर्व आदि चार दिशाओं में स्थित हैं, वे अपने स्वामी को देखते और मांगते हैं।
English
The rays of light that certainly arise gather all three worlds in the form of a hero in the direction of the sky and then enter into it again. One should contemplate oneself as the red form of glorious Yamaraja. The body is red in color, the left is outstretched, and the teeth of the face are distorted. The tongue is curled and terrifying. Adorned with eight nagas. The hair on the head is reddish-yellow and blazing upwards. Adorned with a tiger skin dripping around the waist. The small belly is hanging down and terrifying. The three eyes are very terrifying, the red burning stream is never-ending, and various kinds of rays are swirling everywhere. In the left hand is a skull filled with the blood of the son of craving, etc., and in the right hand is a white stick that completely destroys the four demons and is adorned with ornaments of nagas, etc. Vajra Rolangma is embracing the shoulder. It is the form of the lord who is certainly increasing with great desire. The goddess is also the same, except that she is adorned with dry heads. The Lord's dripping head ornament and waistband are also loosened. She is standing on a red buffalo with her left foot outstretched. From the outside, one should again contemplate the seed-syllable of red color in the middle of the white three-pointed stick that arises from the Lord. From the outside, the Lord's vajra also arises from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hum，हूँ，吽，seed syllable). Again, in the secret lotus of the Goddess, the lotus with eight petals is actually marked completely with the syllable Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，आः，啊). After that, the essence of the king of secret mantras is: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, desire, vajra, self-nature, I). Below the navel is a red lotus with eight petals, which is red in color. There the syllable Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，ह्रीः，赫利) certainly arises. The white line that arises on the crown of the head should be contemplated again and placed on the Lord's head. Again, the wise person should contemplate arising on that vajra path. The two enter into each other equally, so they are in the form of a seed with equal taste. The four goddesses take that seed into their own form. Those who are located in the four directions, such as the east, look at and ask their lord.