Tibetan
པས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བླང་བའི་ཆེད་དུ་གླུའི་མཆོད་པར་བྱེད་པར་བལྟའོ། །ཐུགས་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞེངས་ཤིག །ས་གསུམ་མཐའ་དག་རྨོངས་པ་སོལ་མཛོད་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ཡིས་སོ། །ཇོ་བོ་བདུད་བཞི་བོ་ནི་ལས་རྒྱལ་བ། །སེམས་ནི་གཡེངས་སོ་རྗེ་བཙུན་ཉིད་བཞེངས་ཤིག །ཕག་མོ་ཡིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་སྟོང་ཉིད་བཞུགས་སམ་ཅི། །རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས། །དབྱངས་ཅན་མ་ཡིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་ནས། །ཁྱོད་ཉིད་སྟོང་ཉིད་སེམས་ཤིང་ཅི་ལ་བཞུགས། །གཽ་རཱི་ཡིས་སོ། །རབ་ཏུ་སད་པར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལ་ཁུ་བའི་ཚོགས་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་མ་ཧེ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་དེ་ཡང་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ་བན་དྷུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དྲག་པོ་ཞལ་གཅིག་པ། ཕྱག་གཉིས་པ་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སྨ་ར་དམར་སེར་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་མིའུ་ཐུང་གསུས་པ་འཕྱང་ཞིང་འཇིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ལྗགས་འདྲིལ་ཞིང་ཁྲག་འཛག་པ། སྨིན་མ་གཉེར་ཞིང་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། མགོ་བོས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡོན་པས་མྱོས་བྱེད་དང་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཉི་མ་བྱེ་བའི་གཟི་བརྗིད་དང་མཉམ་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པ། གཤིན་རྗེ་འཇིགས་ཤིང་བསྡིགས་པར་ ཀོ྅ཧིས་གསང་སྔགས་བཀླག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བལྟས་ནས་པདྨར་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཏེ་གཉིས་ཀའི་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་འཕྱར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་དག་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དག་སེམས་ལ་བྱིན་ནས་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཨོཾ་ཡིག་སེར་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨཱཿཡིག་དམར་པོས་པདྨ་དེའི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཨཿཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བཀླགས་ནས། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་བཞེངས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཉིས་གཉིས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ན་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ཁོངས་སུ་དུས་མཉམ་པར་འཛག་པའི་ཁམས་གཉིས་འདྲེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།
Chinese
因此，为了迎请所有天女，应当观看歌舞供养。慈悲的忿怒尊，请您起身！请消除三界一切的愚昧！金刚扎热匝以梭！主尊战胜四魔！心神散乱，请您起身！母猪以梭！世间施主，空性安住吗？至尊世间福德，请您起身！妙音天女以梭！从菩提自性世间施主处，您思念空性，安住在何处？高丽以梭！完全唤醒后，再次安住在那里。在那之后，从那里的精液汇聚，自身成为具有天神自性的红色水牛之上，她也具有九种舞姿，如班度迦花一般，凶猛的一面，一面二臂，獠牙外露，红色圆润的三眼，红黄色的胡须令人恐惧，矮胖的肚子下垂令人恐惧，红黄色的头发向上竖立，舌头卷曲流血，眉毛紧锁，凶猛地笑着，右手拿着以头颅为标志的白色手杖，左手拿着装满酒和血的颅碗，与亿万个太阳的光辉相等，左腿伸展站立，阎罗王恐惧而威胁。 念诵柯奥诃的秘密咒语。然后，世尊母以极大的贪恋，观察所有的肢体和细微之处，在莲花中竖立金刚，观想二者的虎皮裙摆动。因此，这些是产生贪恋的原因，这样想着，将金刚莲花赐予心中，观想红色吽字完全转变，金刚顶端被黄色嗡字加持。红色阿字，莲花的莲蕊被阿字加持。然后念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 斯瓦巴瓦 阿特玛 柯奥航（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，贪欲，金刚，自性，我即是），从金刚莲花的结合中起身，观想自身，如同外面的二二一样。然后在迁识的时候，观想自身所修的天女莲花之中，同时滴落的二种界混合在一起。
English
Therefore, in order to invite all the goddesses, one should watch the offering of songs and dances. Compassionate wrathful lord, please arise! Please dispel the ignorance of all three realms! Vajra Tsaretsi Ka Yi So! Lord, victorious over the four maras! The mind is distracted, please arise! Sow Yi So! Worldly benefactor, does emptiness abide? O Lord, worldly merit, please arise! Saraswati Yi So! From the enlightened nature, the worldly benefactor, you contemplate emptiness, where do you abide? Gauri Yi So! Having been fully awakened, again abide there. After that, from the collection of semen there, the self becomes the nature of the deity, on top of the red buffalo, she also possesses the nine dance postures, like the Bandhuka flower, a fierce face, one face and two arms, fangs bared, red and round three eyes, red and yellow beard causing fear, a short, fat belly hanging down causing fear, red and yellow hair standing upright, tongue curled and bleeding, eyebrows furrowed and laughing fiercely, the right hand holding a white staff marked with heads, the left hand holding a skull bowl filled with alcohol and blood, equal to the splendor of billions of suns, the left leg extended and standing, Yama terrified and threatening. Recite the secret mantra of Ko'ham. Then, the Bhagavati Mother, with great attachment, observes all the limbs and subtle parts, erects the vajra in the lotus, and contemplates the tiger skin skirts of both swaying. Therefore, these are the causes of attachment, thinking thus, bestow the vajra lotus upon the mind, and contemplate the red Hum syllable completely transformed, the tip of the vajra blessed by the yellow Om syllable. The red Ah syllable, the pistil of that lotus is blessed by the Ah syllable. Then recite: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，贪欲，金刚，自性，我即是), arising from the union of the vajra and lotus, contemplate oneself, like the two twos outside. Then, at the time of transference, contemplate the two elements dripping simultaneously within the lotus of the goddess meditated upon as oneself, mixed together.
Tibetan
།དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་པདྨའི་དབུས་སུ་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལས་སྐྱེ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་རྣམས་མདུན་དུ་བལྟས་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སོ་སོར་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་འདབ་མའི་ཉི་མ་ལ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཙརྩི་ཀཱ་ནག་མོས་འཁྱུད་པའོ། །ལྷོའི་འདབ་མའི་ཉི་མ་ལ་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སེར་པོ་ཕག་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་ཕག་པའི་གདོང་པ་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མའི་ཉི་མ་ལ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ་དབྱངས་ ཅན་མ་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར་བའོ། །བྱང་གི་འདབ་མའི་ཉི་མ་ལ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྔོ་བསངས་གཽ་རཱི་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ་དང་། རོ་ལངས་མ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མེ་རུ་མུ་མེན་གྱི་བུམ་པ་བཞི་མཉམ་སྦྱར་བས་གང་བའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་གླ་རྩིས་གང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་དུ་བྱི་རུའི་བུམ་པ་སི་ཧླས་གང་བའོ། །དབང་ལྡན་དུ་དངུལ་གྱི་བུམ་པ་ག་བུར་གྱིས་གང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཐོད་པ་གང་བ་བལྟས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཀུན་རྫོགས་པ་དག་ལའོ། །འདི་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་མཆོག་ལས་གཞན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་དང་། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཞེས་པས་བདེན་པར་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཆོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་ལས་སོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་རྣལ་འབྱོར། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་སྔར་བཞིན་དགུག །མཆོད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བཞིན་པ་ལ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་པའི་གླུ་ལ་སོགས་པ་དང་གར་གྱིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་གང་བའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ལ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་ཀློག་ཅིང་བསྟོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུ་ལ་ཁུ་བ་སྟེར་དུ་འབྱུང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་
Chinese
当那些白色和红色完全转变后，观想愚痴阎罗死神等等如其本性般位于莲花中央，并从薄伽梵母中生出。在那之后，观想他们位于前方，各自安住于各自的位置。然后，在东面花瓣的太阳上，愚痴阎罗死神被黑色的匝匝迦拥抱。在南面花瓣的太阳上，贪婪阎罗死神，黄色，被黄色的母猪拥抱，她也具有猪的面容。在西面花瓣的太阳上，贪欲阎罗死神，红色，与白色的妙音天女结合。在北面花瓣的太阳上，嫉妒阎罗死神，青蓝色，与高里玛平等进入。或者，也可以观想一切都与红色的阎罗死神和起尸母相同。在火中，装满四种用红宝石制成的连在一起的宝瓶。在无乐中，装满麝香的金宝瓶。同样，在风中，装满息赫的珊瑚宝瓶。在自在中，装满樟脑的银宝瓶，正如所说的那样。观看着装满颅骨的，圆满的日月。这与伟大的喜乐和双运至上无别。然后，在自己的心间，从莲花和位于太阳上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出，以其光芒用一切供品供养坛城的轮。以 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）真实地迎请，引入等等并供养。一切有情都来自于上师的口诀，如是说，这是第二瑜伽。然后，对于安住于十方的瑜伽士，以及瑜伽母众，以智慧如前迎请，供养并灌顶等等。如是，当如来们正在灌顶时，眼母等等以欢喜之心，以各种各样的歌舞，用充满五甘露的宝瓶：灌顶大珍宝，三界所敬礼，诸佛之身语意，从处所生起而布施。如此诵读和赞颂，从坛城所有者的头顶上降下甘露，金刚心
English
When those white and red ones have completely transformed, one should contemplate the Lord of Death, the Destroyer, and so forth, as they are in their own nature, in the center of the lotus, and meditate on being born from the Blessed Mother. After that, one should look at them in front and think that they are dwelling separately in their own places. Then, on the sun of the eastern petal, the Lord of Death, the Destroyer of Ignorance, is embraced by the black Tartsika. On the sun of the southern petal, the Lord of Death, the Destroyer of Greed, yellow, is embraced by the yellow sow, who also has the face of a pig. On the sun of the western petal, the Lord of Death, the Destroyer of Desire, red, is in union with the white Saraswati. On the sun of the northern petal, the Lord of Death, the Destroyer of Jealousy, blue-green, is in equal union with Gauri Ma. Alternatively, one should contemplate that everything is the same as the red Lord of Death, the Destroyer, and the Corpse Mother. In the fire, four vases made of ruby, joined together, are filled. In the absence of bliss, a golden vase filled with musk. Similarly, in the wind, a coral vase filled with si-hla. In the powerful one, a silver vase filled with camphor, just as it is. Looking at the filled skull cup, the complete sun and moon. This is none other than the great bliss and supreme union. Then, in one's own heart, from the lotus and the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun, the rays of light arise, offering all offerings to the wheel of the mandala. With Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：扎), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍), one should truthfully invite, introduce, and offer. All sentient beings come from the guru's instructions, as it is said, this is the second yoga. Then, to the yogis residing in the ten directions, and to the assembly of yoginis, with intelligence, invite as before, offer and empower, and so forth. Thus, as the Tathagatas are bestowing empowerment, the Eye Mother and others, with joyful hearts, with various songs and dances, with vases filled with the five nectars: The empowerment is a great treasure, revered by the three realms, the body, speech, and mind of all Buddhas, arising from the place and bestowing. Reciting and praising in this way, nectar descends from the heads of all the mandala owners, Vajra Mind.