Tibetan
དཔའི་རྒྱས་བཏབ་པར་བསམ་མོ། །ཆོ་གའོ། །གཏི་མུག་དང་། ཕྲ་མ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཕྲག་དོག་རྣམས་ཀྱིས། གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོ། །བླ་མ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་རང་བཞིན། །ཁོ་བོས་ཁྱོད་མཐོང་རྣམ་པར་ འཇིགས། །བླ་མ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་སྤོངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་གར་མཛད་ས་སྟེངས་དང་། །ས་བླ་དང་ནི་ས་འོག་གཡོ། །ཆགས་པས་བརྒྱན་པའི་ཁྲོ་བོ་ཡི། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་རོ་ལངས་ལགས། །སྐུ་ནི་སྦོམ་ཐུང་དམར་པོ་སྟེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ཡིས་བཏུད། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །ཧྲཱིཿཥྚྲཱི་གསང་སྔགས་དག་གིས་ནི། །ཁྱོད་ནི་ས་གསུམ་འཁྲུལ་པ་སེལ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཁྲོ་བོ་ལགས། །གར་མཛད་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཤ་ལྔ་དང་། ཞོ་དང་འོ་མ་དང་། ཤ་དང་། ཉ་ལ་སོགས་པ་དབྱུག་པས་དཀྲུགས་པས་རོ་མཉམ་པར་བྱས་ལ་ཚོས་ནས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟ་བུར་བལྟའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་བསིལ་བར་གྱུར་བར་བྱས་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྕེ་སྦུ་གུ་ཅན་བསམས་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །རང་རང་གི་ཁ་ཡིས་ནི་ལྷ་མོའི་ཁ་རུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསམས་ནས་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་ཡང་དག་པར་དགེས་པར་གྱུར་ནས་ཕྱི་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་གནས་པའི་ས་བོན་དང་མཚན་མ་བསྟན་པར་བྱས་ནས་གསང་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་ཇི་སྲིད་འདོད་པར་བསམས་ནས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ལྡང་བར་འདོད་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཡིད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུ་ང་རྒྱལ་བྱེད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ར
Chinese
思维增长广大之威力。仪轨啊！以愚痴和，离间语和，贪欲和，嫉妒等。祈祷而作是言：嗟！嗟！阎罗之诛罚赤红者。上师罗刹之形自性者。我等见汝极可怖。上师忿怒之自性舍弃之。汝之舞动大地之上和，地上以及地下摇。以贪欲庄严之忿怒者。舞动汝乃僵尸也。身躯粗短赤红色。形相多种身幻化。金刚妙音母所敬礼。舞动汝乃大乐也。嗡 舍利 札以（藏文：ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥利 扎以）秘密真言等。汝乃三界迷乱除。至尊慈悲之忿怒者。舞动汝乃垂视众生。嗡 萨瓦 达塔嘎达 布扎 班扎 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，供养，金刚，自性，我）如是说。此后如前一样于风之坛城之上为火之坛城。其上嗡字圆满所成之秘密坛城三者之上阿字圆满所成者观想为颅器。其中心为五甘露和，五肉和，酸奶和牛奶和，肉和，鱼等以杖搅动令味道相同后，染色观为似石榴汁。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）以此令其清凉后，观想吽字圆满所成之舌如管状而饮用之。各自之口施于明妃之口中。坛城众亦思维后而共同享用之。此后品尝甘露而真实欢喜后从外念诵秘密真言。于心间安住之种子字和标识指示后念诵秘密真言。嗡 舍利 札以 毗吉扎 达那那 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānanā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍利 札以 毗吉扎 达那那 吽 吽 啪 啪 梭哈。）以此如欲念诵而念诵之。欲起身时以自身之光芒作有情之利乐后，一切皆融入于我，以意念阎罗之诛罚与俱生之瑜伽如何安乐而住之。俱生阎罗诛罚之瑜伽之状态乃如自身之形相般以自性成就之阎罗诛罚生起我慢而述说之。
English
Think of increasing the power greatly. The ritual! With ignorance, divisive speech, desire, and jealousy, one prays, saying: O, O, red executioner of Yama! The very nature of the guru in the form of a rakshasa! I see you as utterly terrifying! Abandon the very nature of the wrathful guru! You dance, shaking the earth above, the earth, and the earth below. Wrathful one adorned with desire! You dance as a corpse! Your body is short and thick, red in color. Various forms are emanated from your body. Vajra Sarasvati pays homage. You dance as great bliss! By the secret mantras Hrih Strih (ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ，ह्रीःष्ट्रीः，hrīḥ ṣṭrīḥ，Hrih Strih), you dispel the confusion of the three realms. Noble, compassionate, wrathful one! You dance, looking upon beings. Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，Om, all Tathagatas, offering, vajra, nature, I) Thus it is said. Then, as before, above the mandala of wind is the mandala of fire. Above that, on the three secret mandalas that are completely transformed from the syllable Om, one should meditate on the skull cup, which is completely transformed from the syllable Ah. In the center of that, mix the five elixirs, the five meats, yogurt, milk, meat, fish, and so on with a stick until the flavors are the same, and then color it to look like pomegranate juice. By saying Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，，oṃ āḥ hūṃ，Om Ah Hum), make it cool, and then imagine the tongue, completely transformed from the syllable Hum, as a tube and drink it. Give it to the mouth of the goddess with your own mouth. The members of the mandala should also think about it and enjoy it together. Then, after tasting the elixir and becoming truly delighted, recite the secret mantra from the outside. After showing the seed syllable and the sign that dwell in the heart, recite the secret mantra. Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat Svaha (ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，，oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānanā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat Svaha). Recite it as much as you want. If you want to get up, do the benefit of sentient beings with the rays of your own body, and then absorb everything into yourself. How to abide in bliss with the co-emergent yoga of Yama's executioner in your mind. The state of the co-emergent Yama's executioner yoga is to say that one should take pride in Yama's executioner, who is naturally accomplished like one's own form.
Tibetan
ང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་ པའི་ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཁོ་ན་ངའོ་ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་བརྗོད་པ་འདིས་ཐུན་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། ཐུན་བཞིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་ཇི་སྲིད་དུའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་འབུམ་ཕྲག་གི་མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོས་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། རེ་རེ་ཞིང་གསང་སྔགས་བཀླགས་ནས་སོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་མནྟྲ་སིདྡྷིམྨེ་དེ་ཧི་ཏཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དམར་པོ་ཞེས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེའི། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་། །རྣམ་པ་ཅི་ཡིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །དེའང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཁ་ཡིས་ཁ་ལ་འོ་བྱས་ནས། །ཕན་ཚུན་དམ་པོ་ཡིས་ནི་འཁྱུད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །དགའ་མ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན། །གར་བྱེད་པའི་འབྱུང་གནས་རྣལ་འབྱོར་བ་དག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་མ་ཆད་པར་འབབ་པ་སྟེ། །དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་གི་རྒྱུན་རབ་ཏུ་འབབ་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ཇི་སྲིད་དུ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱོན་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་གལ་ཏེ་མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དུ། འདིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཁོ་ན་དེའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །གོམས་པའི་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བྱུང་བ་དང་མ་བྱུང་བ་དང་། སྔོན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཐར་པའི་དོན་དང་འདོད་པའི་དོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལའོ། །ལས་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་དེར་སོན་པའི་ཡིད་དུ་གྱུར་ནས། ཇི་སྲིད་རང་ཉིད་འོངས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་དེ། ཀྱེ་ཀྱེ་སྒྲུབ་པ་པོ་མཆོག་ཅི་ཡིན་པ་དེ་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ནས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱས་པ་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་
Chinese
我亲自成就的 一面二臂阎罗死神唯我而已。大瑜伽士啊。以这四瑜伽之说，或以三时，或以四时亦可。如是于欲现之时，直至恒常圆满之间。如是说。其后于百万之末，当称名诵持。先前即成近修。其后以成办一切事业之方便仪轨，以酥油与蜂蜜及红花作十千次火供，一一诵念秘密咒语。 嗡 赫利 什特利 比格里达 纳纳 曼札 悉地美 德嘿 迪 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་མནྟྲ་སིདྡྷིམྨེ་དེ་ཧི་ཏཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः ষ্ট্রীः বিকৃতানন মন্ত্র সিদ্ধিম্মে দেহি তী হুঁ হুঁ ফট্ ফট্ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana mantra siddhimme dehi tī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，什特利，变异面容，真言，成就我，赐予，迪，吽，吽，啪，啪，梭哈。）其后即成秘密咒语之成就。一切事业之成就。名为红色的天神等的章节，即第一（章节）。 此处向薄伽梵祈请。薄伽梵啊，大手印的。成就如何成就，以何种方式修持。也请薄伽梵开示。口与口相接而吻。互相以坚固拥抱。以极喜之身。当听喜女不言而喻。舞动之生处，瑜伽士们自身之身为何。薄伽梵，极度无间断地降临。譬如江河之流急速降临一般。此处从修习多久起，当念诵过失咒语。薄伽梵之身若能迅速成就，则非其他。至于多久。此之成就亦唯大手印之成就。此等亦唯瑜伽之串习方能成办一切，非其他。串习之加行即是已生与未生与未生起，及先前安住者，解脱之义与欲之义种种，及成佛之成就亦于此生中。事业 一切皆舍弃，于彼生起信意，至于自身前来述说，云云，修行者殊胜者，所求为何，我将赐予。其后布施供养，作礼，受取成就，彼即施与。嗡 赫利 什特利 比格里达
English
I, myself, am the sole one-faced, two-armed Yama, the slayer. O great yogi! By this exposition of the four yogas, either by three sessions or even by four sessions. Thus, at the time of desiring manifestation, until the constant completion. Thus it is said. Thereafter, at the end of a hundred thousand, one should recite the names thoroughly. One will become accomplished in the preliminary retreat. Thereafter, with the method of accomplishing all actions, one should make ten thousand fire offerings with ghee, honey, and red flowers, reciting the secret mantra one by one. om hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana mantra siddhimme dehi tī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿབི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་མནྟྲ་སིདྡྷིམྨེ་དེ་ཧི་ཏཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः ষ্ট্রীঃ বিকৃতানন মন্ত্র সিদ্ধিম্মে দেহি তী হুঁ হুঁ ফট্ ফট্ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vikṛtānana mantra siddhimme dehi tī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Hrīḥ, Ṣṭrīḥ, distorted face, mantra, accomplishment for me, grant, Di, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) Thereafter, one will become accomplished in the secret mantra. Accomplishment of all actions. The chapter on the deity called Red, etc., is the first (chapter). Here, a request is made to the Bhagavan. O Bhagavan, of the Mahāmudrā. How does accomplishment occur, and by what means should it be accomplished? Please, Bhagavan, speak. Kissing mouth to mouth. Embracing each other firmly. With a supremely joyful body. Listen to the joyful woman without speaking. The source of dancing, what is the very form of the yogis? O Bhagavan, descending supremely without interruption. Like the flow of a river descending rapidly. Here, from how long one meditates, one should recite the fault mantra. If the form of the Bhagavan is quickly accomplished, it is not otherwise. As for how long. This accomplishment is also solely the accomplishment of the Mahāmudrā. These are also accomplished solely by the habituation of yoga, not otherwise. The practice of habituation is that which is born, has arisen, has not arisen, and those who previously abide, the meaning of liberation and the various meanings of desire, and even the accomplishment of Buddhahood itself, are in this very life. Actions All are completely abandoned, and having become agreeable in mind upon reaching there. As long as oneself comes and speaks, saying, "O supreme practitioner, whatever is desired, I will grant it." Thereafter, having offered worship and prostrations, and having taken the accomplishment, that is given. Om Hrīḥ Ṣṭrīḥ Vikṛtā