Tibetan
ར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞབས་དག་ལ་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས་སྔར་བརྗོད་པའི་བདུད་རྩི་མྱང་བས་གཏོར་མའི་ཀུན་སྤྱོད་བྱའོ། །ཨོཾ་རཀྟ་མུ་ཀུཊཱ་ཡ། རཀྟ་ཛ་ཊཱ་ཡ། རཀྟ་མུ་ཁཱ་ཡ། རཀྟ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། རཀྟ་ཤ་རཱི་རཱ་ཡ། རཀྟ་མུཎྜ་མཱ་ལཱ་བྷ་ར་ཎཱ་ཡ། རཀྟ་པདྨ་ཨཱ་ས་ནཱ་ཡ་རཀྟ་བྷ་ར་ཎ་བྷཱ་ཥ་ཎཱ་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཙ་ཏུ་རྨྨ་རཱནྣི་བཱ་རཱ་ཡ་ནི་བཱ་རཱ་ཡ། ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ། ཙྪིནྡ་ཙྪིནྡ། བྟིནྡ་ བྷིནྡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ཙྪེ་ད་ཡ་ཙྪེ་ད་ཡ། བྷེད་བྷེད། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿཡ་མཱ་ཡཥྚྲཱིཿབ་རུ་ཎཱ་ཡ་བི། ཀུ་བེ་རཱ་ཡ་ཀྲྀ་ཨཱི་ཤ་ནཱ་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནཻ་རྀ་ཏྱ་ཡ་ན། བཱ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲ་ཡ་ཧཱུྃ། ཨརྐཱ་ཡ་ཧཱུྃ། བྲཏྨ་ཎེ་ཕཊ། བ་སུནྡྡ་རཱ་ཡཻ་ཕཊ། བཻ་མ་ཙི་ཏྲི་ཎེ་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧཱ། ཧཱ་ཧཱ་ཧཱ་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ཡ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པི་ཤུན་ཡ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཱ་ག་ཡ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱིརྵྱ་ཡ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙརྩི་ཀཱ་ཡཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཱ་ར་ཧྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རྱཻ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བེཏྟཱ་ལི་བ་ལི་བྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །མངའ་བདག་ཆགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གནས། །དབྱངས་མཆོག་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་བྱེད། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རབ་གསལ་བ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་རབ་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཧོ་བྷ་ག་ཝན་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིབྛ་དྲྀཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་
Chinese
应作是。或者一切时，如自之形相。其后，嗡 阿尔伽姆 普拉底扎 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供品，接受，梭哈。）以齿印，以足水献于诸足，以先说之甘露尝之，作供物之行用。嗡 惹达 牟固达亚，惹达 匝达亚，惹达 牟喀亚，惹达 部匝亚，惹达 舍热惹亚，惹达 牟扎 玛拉 巴惹纳亚，惹达 贝玛 阿萨纳亚 惹达 巴惹纳 巴喀纳亚。伊芒 巴林 哥利合纳 哥利合纳 匝度惹玛 惹尼巴惹亚 尼巴惹亚。扎萨亚 扎萨亚。钦达 钦达。奔达 奔达。纳喀亚 纳喀亚。肖喀亚 肖喀亚。切达亚 切达亚。贝 贝。吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪 梭哈。）嗡 因扎亚 赫利 亚玛亚 舍扎利 巴如纳亚 贝。 固贝惹亚 哥利 伊喀纳亚 达。 阿格纳耶 阿。 乃热底亚亚 纳。 巴亚贝 纳。 赞扎亚 吽。 阿尔喀亚 吽。 伯热玛内 啪。 巴松达惹耶 啪。 贝玛则扎利内 梭。 萨惹瓦 布贴 贝 吼。 哈哈 哈哈 嘿嘿 嘿 吽 吽 吽。 蓬 蓬 蓬 啪 梭哈。嗡 摩哈亚 玛达喀亚 梭哈。嗡 毕勋亚 玛达喀亚 梭哈。嗡 惹嘎亚 玛达喀亚 梭哈。嗡 额热卡亚 玛达喀亚 梭哈。嗡 班扎 匝则嘎耶 梭哈。嗡 班扎 巴惹嘿 梭哈。嗡 班扎 郭热耶 赛 梭哈。嗡 班扎 贝达里 巴里 扎底扎 梭哈。愚痴金刚之自性，死主之诛者极怖畏，导师佛陀众之自性，身之金刚汝我敬礼。诈现金刚之自性，死主之诛者极怖畏，意之金刚极明亮，金刚宝汝我敬礼。贪欲金刚之自性，有主贪之法生处，妙音众之最上之最上，语之金刚汝我敬礼。嫉妒金刚之自性，死主之诛者业众作，身之金刚极明亮，持剑汝我敬礼。佛陀众之自性汝，佛陀一切集为一，佛陀众极最上之最上，坛城自在汝我敬礼。 霍 巴嘎万 德 诺 巴底扎 德利卓 麦 巴瓦。 索多效 麦 巴瓦。 阿奴惹多 麦 巴瓦。 萨瓦 悉地 麦 扎雅扎 萨瓦 噶玛 索 匝 麦 泽当 舍利雅 固如 吽。 哈哈
English
It should be done like that. Or at all times, like the appearance of oneself. After that, oṃ arghaṃ pratīccha svāhā. Having offered foot water to the feet with the tooth mudra, and having tasted the nectar previously mentioned, one should perform the conduct of the offering cake. oṃ rakta mukuṭāya, rakta jaṭāya, rakta mukhāya, rakta bhujāya, rakta śarīrāya, rakta muṇḍa mālā bharaṇāya, rakta padma āsanāya rakta bharaṇa bhāṣaṇāya. imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa catur mma rānnibārāya nibārāya. trāsaya trāsaya. chinda chinda. btinda bhinda. nāśaya nāśaya. śoṣaya śoṣaya. cchedaya cchedaya. bheda bheda. hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. oṃ indraya hrīḥ yamāya ṣṭrīḥ varuṇāya bi. kuberāya kṛ īśānāya ta. agnaye a. nairṛtyāya na. vāyave na. candraya hūṃ. arkāya hūṃ. bratmaṇe phaṭ. vasunddarāyai phaṭ. baima citriṇe svā. sarva bhute bhyo hā. hā hā hā hā hī hī hī hūṃ hūṃ hūṃ. pheṃ pheṃ pheṃ phaṭ svāhā. oṃ mohaya māntakāya svāhā. oṃ piśunya māntakāya svāhā. oṃ rāgaya māntakāya svāhā. oṃ īrṣya māntakāya svāhā. oṃ vajra carcikāyai svāhā. oṃ vajra vārāhyai svāhā. oṃ vajra gauryai se svāhā. oṃ vajra bettāli bali bratīccha svāhā. You are the nature of the dull vajra, the slayer of the Lord of Death, extremely terrifying, the nature of all the teachers and Buddhas, I prostrate to you, the vajra of the body. You are the nature of deceitful vajra, the slayer of the Lord of Death, extremely terrifying, the vajra of the mind, extremely bright, I prostrate to you, the vajra jewel. You are the nature of desire vajra, the source of the Dharma of attachment, the best of all excellent sounds, I prostrate to you, the vajra of speech. You are the nature of jealousy vajra, the slayer of the Lord of Death, performing all actions, the vajra of the body, extremely bright, I prostrate to you, the sword in hand. You are the nature of all Buddhas, all Buddhas gathered as one, the best of all Buddhas, I prostrate to you, the lord of the mandala. Ho bhagavan tve no patibṭha dṛḍho me bhava. sutoṣyo me bhava. anurakto me bhava. sarva siddhimme prayaccha sarva karmasu ca me cittaṃ śriyaḥ kuru hūṃ. ha ha
Tibetan
ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་བཱ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་བཞི་པོ་གསུང་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་བྷ་གར་འཇིག་རྟེན་འདས། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ། །རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་ནི། །ཧེ་རུ་ཀ་ངས་བསྟན་པ་ཡིན། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་པས་དམན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྤངས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་རྣམ་དམན་པ། །དེ་རྣམས་རྒྱུད་འདིར་ཁ་ཕྱིར་ཕྱོགས། །གང་གིས་ཧེ་ཡིག་མི་ཤེས་པ། །སྲིད་པར་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །དམར་པོའི་རྒྱུད་ཆེན་ཚིག་ཉུང་དེ། །གང་གིས་ ཡོངས་སུ་ངལ་མེད་པར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་དེའི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བསྡུས་པའོ། །པད་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ། །རྒྱུ་བཅས་ཆེད་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལས་བདེ་བ་ཐོབ། །སྤྱོད་ཅིང་སྤྱོད་ལ་དེ་རྩེའོ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །གཞན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྤྱོད་བྱེད། །འདི་ནི་སྐུ་ནི་བཞི་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིའང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་རྣམ་པས་བསྟན། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྣམ་པ་ཡིས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་བདག་གིས་བསྟན། །སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདུས་པ་རུ། །རྩ་རྣམས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱིས། །འབྲས་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར། །གང་དུ་རླུང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མའི་རབ་དབྱེ་ལ། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞིར་དབྱུག་གུ། །ཞེས་པ་འདི་དག་ཐུན་མོང་གི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་བརྗོད་པར་བྱ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །སླར་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེ་བས། །ཡིག་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་གཞག་པའི། །ཡིད་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཡིག་གིས་ནི་འཇུག་པ་དང་། །ཨཱཿཡིག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གནས། །ཧཱུྃ་ཡིག་གིས་ནི་དབྱུང་བ་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་ལས་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། །རྒྱུ་བཅས་རྒྱུ་མེད་བསྟན་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་ས་བོན་མཚན་མའང་སླར། །སྣ་རྩེར་མཆོག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །འོད་གསལ་བ་ཡི་རང་བཞིན་བྱ། །དེ་བཞིན་བདག་གཞན་མཉམ་པ་ཉིད། །བྱེད་མེད་གཟུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡི། །ཡང་ཡང་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་མ། །གཅིག་ལས་སླར་ཡང་བཞེངས་ཆེད་དུ། །སྔགས་པས་གྲིབ་མ་སྒྱུ་མ་ལྟའི། །དབྱེ་བས་ཀུན་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །དག་པའི་སྐུ་འདི་ཡིས་ནི་གང་། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ནི་ཆོས་ཉིད་བྱེད། །ལྷ་ཡི་རྣ
Chinese
哈哈呵。薄伽梵。祈请世尊宣说四身。（世）尊（薄伽梵）开示说：谛听，薄伽，超脱世间者。佛陀之身乃是世间者，为了利益（他们），我宣说了黑汝嘎。不如殊胜上师之口诀，佛陀之身即被舍弃。不如金刚乘，那些背离此续者，凡是不懂“嘿”字者，与有生之年相伴的瑜伽士，追随所说的续部之后，瑜伽士你就是阎罗的克星。红色大续，言简意赅，谁能毫不费力地，宣说大乐，那一切的安乐都汇集于此。六十四瓣莲花，为了有因，瑜伽母，从圆满受用中获得安乐，行持且行持，那是极致。一刹那间现证菩提，否则就享受三界。这是四身，也是诸佛的行境。以超脱世间的名义，以殊胜瑜伽之相宣说。以四轮之相，我已宣说了喜金刚。在禅修的结合中，所有脉皆为空行母。果的修法是喜金刚。在那里，风的修法是，日夜的区分上，分为六十四瓣。这些都是共同的，以善妙的区分来讲述。具有天神之形，再次以身语意区分，以三字本身的等持，用心领会。嗡字是进入，啊字是安住，吽字是遣除，也应从瑜伽口诀中修持。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字，将显示有因和无因。从那之后，种子的形象也再次，在鼻尖上极度地观想。成为光明自性，同样自己和他人平等。无为色身的念珠，一次又一次，一刹那一刹那，为了从一中再次升起，持咒者应如幻影般，以区分来完全观想。以这清净之身，以智慧精进修持。一切众生皆行持法性，天神之相
English
Haha ho. Bhagavan. Please ask the Blessed One to speak of the four bodies. The Blessed One said: Listen, Bhagavat, transcendent of the world. The body of the Buddha is for the sake of benefiting worldly beings, I have taught Heruka. Inferior to the instructions of the holy guru, the body of the Buddha is abandoned. Inferior to the Vajrayana, those who turn their backs on this tantra, those who do not know the letter "He," the yogi who is united with existence, following the spoken tantra, yogi, you are the destroyer of Yama. The great red tantra, concise, whoever can effortlessly, speak of great bliss, all bliss is gathered here. Sixty-four lotus petals, for the sake of cause, yogini, obtain bliss from perfect enjoyment, practice and practice, that is the ultimate. Instantaneously manifest complete enlightenment, otherwise enjoy the three realms. These are the four bodies, also the realm of activity of all Buddhas. By the term transcendent of the world, it is taught in the form of supreme yoga. In the form of four wheels, I have taught Hevajra. In the union of meditation, all the channels are dakinis. The method of accomplishing the fruit is Hevajra. There, the method of accomplishing the wind is, on the distinction of day and night, divided into sixty-four petals. These are all common, to be spoken of with excellent distinctions. Possessing the nature of a divine form, again distinguishing body, speech, and mind, with the samadhi of the three letters themselves, comprehend with the mind. The letter Om is for entering, the letter Ah is for abiding, the letter Hum is for dispelling, and it should also be practiced from the yogic instructions. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) these three letters, will show cause and no cause. After that, the image of the seed also again, should be supremely contemplated on the tip of the nose. Become the nature of clear light, likewise, self and other are equal. The rosary of the uncreated form, again and again, moment by moment, in order to rise again from one, the mantra practitioner should fully contemplate with distinctions like shadows and illusions. With this pure body, cultivate with wisdom and diligence. All sentient beings practice the Dharma nature, the form of the deity.