Tibetan
ལ་བ་འབྲས་བུ་མེད། ཅེས་སོ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་དུ་རླུང་གི་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་མི། །དམར་པོ་བརྗོད་པའི་མིང་ཅན་ལ། །ཡ་ཡིག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བརྗོད། །དེ་བཞིན་མ་ཡིག་གིས་ཀྱང་ནི། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་ཨ་ཡིག་གིས། །རི་ཡིག་གིས་ཅི་བརྗོད་པར་བྱ། །རཀྟ་ཉིད་ནི་ཅི་ཡི་མིང་། །མངའ་བདག་བདེན་པས་གསུང་དུ་གསོལ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་གང་དྲིས་པ། །དེ་ནི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་དང་། །ཡ་ཡིག་གིས་ནི་རླུང་ཡང་སྟེ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དམར་པོར་ ག་ཎཱཾ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ ཛཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་བ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང་། རང་ཉིད་སོང་ནས་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་སྙིང་གར་ལྕགས་ཀྱུས་ཕུག་སྟེ་འགུགས་བཞིན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་སེར་པོ་སྤྱན་སྟོང་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སྲུང་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པའོ། །ལྷོ་རུ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཅན་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་མ་ཀ་ར་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་ཀུ་མུ་ད་ཅན་ནོ།།བྱང་གི་འདབ་མར་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་མི་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་དཔལ་འབྲས་ཐོགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། གཤིན་རྗེའི་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མར་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་མདུང་ཐོགས་པ་སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་འཛིན་པ་ལུས་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་དོ། །མེའི་འདབ་མ་ལ་མེ་ལྷ་སེར་པོ་བོང་ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བར་ལ་ཞོན་པ་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་དཔའ་བོའི་གོས་སོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་སྲིན་པོ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཅན་ལག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཁྲོས་པ་སྨིན་མ་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ་ནག་པོ་རོའི་སྟེང་ན་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་མངའ་བའོ། །རླུང་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རླུང་ལྷ་ལྗང་ཞིང་དམར་བ་ལག་ན་བ་དན་ཐོགས་པ། །རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། རི་དགས་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའོ། །ཟེ་འབྲུ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ལྷའི་གོས་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད
Chinese
没有果实的蔓藤。如是说。阎魔敌红色续部中名为风之自性之第十二章。 顶礼阎魔敌之名，对于红色之名者，以雅字说了什么？同样以玛字也说了什么？再次以阿字说了什么？以日字说了什么？若达（梵文：rakta，梵文罗马拟音：rakta，藏文：རཀྟ་，汉语字面意思：红色）本身是什么的名字？请主尊以真实语说。好啊好啊，所问的，那个我来说，听着。以雅字也是风，于阎魔敌红色者， 嘎纳 萨巴热瓦热阿纳 阿嘎日萨亚 （藏文：ག་ཎཱཾ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ，梵文天城体：गणां सपरिवारान आकर्षय，梵文罗马拟音：gaṇāṃ saparivārān ākarṣaya，汉语字面意思：召集眷属） 匝（梵文：jaḥ，梵文罗马拟音：jaḥ，藏文：ཛཿ，汉语字面意思：匝）！以此咒语对东方方位的所有事物进行命令，自己前往后，观想用绳索束缚所有魔障的颈部，并用铁钩刺穿心脏进行勾召。黄色自在天，千眼，手持金刚杵，骑乘白色狮子。南方是黑色阎魔，手持木杖，骑乘水牛。西方是白色水神，骑乘摩羯鱼，手持睡莲。北方花瓣上黄色财神，骑乘人，手持吉祥果。所有这些都以各种饰品装饰，拥有珍宝头饰，是阎魔的日座和日光明。其余的是月座和月光明。自在天的花瓣上，白色三眼，发髻头饰，骑乘白牛，手持长矛，身穿虎皮衣，身体涂灰，以所有骨饰装饰，是月座和月光明。火的花瓣上，黄色火神，矮胖且腹部下垂，骑乘绵羊，手持念珠和甘露瓶，发髻头饰，是日座和日光明，勇士之衣。真脱的花瓣上，罗刹头发散乱，手持弯刀和颅碗，愤怒，眉毛紧锁，黑色，在尸体之上，拥有日座和日光明。风之方位的花瓣上，风神绿色且红色，手持旗帜。拥有珍宝头饰。骑乘山羊，是月座和月光明。持有所有饰品。花蕊上，黄色地母，拥有天神的衣服和所有饰品
English
No fruit-bearing vine. Thus it is said. The twelfth chapter, called the Essence of Wind, in the Red Yamari Tantra. Homage to the name of the Red Yamari, what does the syllable "ya" signify? Likewise, what does the syllable "ma" signify? Again, what does the syllable "a" signify? What does the syllable "ri" signify? What is the name of Rakta (Sanskrit: rakta, Romanized Sanskrit: rakta, Tibetan: རཀྟ་, literal meaning: red) itself? Please, Lord, speak the truth. Good, good, what you have asked, I will explain, listen. The syllable "ya" is also wind, to the Red Yamari, gaṇāṃ saparivārān ākarṣaya (Tibetan: ག་ཎཱཾ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ, Devanagari: गणां सपरिवारान आकर्षय, Romanized Sanskrit: gaṇāṃ saparivārān ākarṣaya, literal meaning: gather the retinue) jaḥ (Sanskrit: jaḥ, Romanized Sanskrit: jaḥ, Tibetan: ཛཿ, literal meaning: jaḥ)! With this mantra, command all the parts of the east, and then go yourself and imagine binding the necks of all the hosts of obstacles with a noose, piercing their hearts with an iron hook, and drawing them in. Yellow Indra, with a thousand eyes, holding a vajra in his hand, riding a white lion. In the south, black Yama, holding a staff in his hand, riding a buffalo. In the west, white water god, riding a makara, holding a kumuda. On the northern petal, yellow Yaksha, riding a man, holding a bilva fruit in his hand. All of these are adorned with all ornaments, having jeweled crowns, the sun seat and sun rays of Yama. The remaining ones have moon seats and moon rays. On the petal of the Powerful One, white lord of beings, with three eyes, having a matted hair crown, riding a white bull, holding a spear in his hand, wearing a tiger skin garment, the body smeared with ashes, adorned with all bone ornaments, the moon seat and moon rays. On the fire petal, yellow fire god, short and with a hanging belly, riding a ram, holding a rosary and a kamandalu, having a matted hair crown, the sun seat and sun rays, the garment of a hero. On the petal of Truthless, Rakshasa with disheveled hair, holding a curved knife and a skull cup in his hand, wrathful, with frowning eyebrows, black, on top of a corpse, possessing the sun seat and sun rays. On the petal of the wind direction, wind god green and red, holding a banner in his hand. Having a jeweled crown. Riding a deer, the moon seat and moon rays. Holding all ornaments. On the pericarp, yellow earth goddess, with divine clothes and all ornaments.
Tibetan
་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་དང་ཡི་དགས་དང་སའི་ལྷས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་གནས་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཡོན་ན་ཀླུའི་ཞགས་པ་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་གནས་པའོ། །སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོའི་ཅོད་པན་ཅན་ཟླ་བའི་འོད་དོ། །ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པ་པདྨ་འཛིན་པ། རྟ་ལྗང་གུ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང་ རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་འོད་སྔོ་བསངས་ཅན་ནོ། །ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ལྷག་པ་སེར་པོ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པའོ། །རླུང་གི་འདབ་མ་ལ་སྒྲ་གཅན་མཇུག་རིངས་ཉི་མའི་གདན་དང་། ཉི་མའི་འོད་ཅན་ཆེར་གནག་པ་དང་དུ་བའི་མདོག་ཅན་འཁོར་ལོ་འཁོར་བས་བཀུག་ནས་ཟ་བའི་ཚུལ་འཛིན་པའི་སྒྲ་གཅན་དང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་འཛིན་པའི་མཇུག་རིངས་སོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་པ་ལག་པ་བཞི་པ་དབྱུག་གུ་གསུམ་འཆང་བ་དང་མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་ཅན་ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་བགྲང་ཕྲེང་དང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཆང་བ་སེར་པོ་ངང་པ་ཞོན་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་ཅན་རལ་པ་སེར་པོ། གཟུགས་ཐུང་བ་ཚངས་པའི་བུ་ཡིས་བསྐོར་བ་སྟེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དང་། ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་མིང་ཅན་རྣམས་སོ། །འོག་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་སེར་པོ། །ཀླུ་པདྨ་དཀར་པོ། ཀླུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དམར་པོ། ཀླུ་འཇོག་པོ་ནག་པོ། ཀླུ་དུངསྐྱོང་མིའི་གདོང་པ་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་འཆང་བ། མགོ་བོར་གདེངས་ཀ་དང་བཅས་པས་མཚན་པ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ཟེ་འབྲུ་ལྷག་མ་ལ་ཀླུ་ལྷག་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མིའི་གདོང་པ་ཅན་ནོ། །འདིར་གདེངས་ཅན་འདི་དག་བསྟན་པར་བྱས་ནས་སླར་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལས་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་སླར་ཡང་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པའོ། །འོག་ཏུ་གནས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སླར་ཡང་ཕྱག་དང་ཞལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ
Chinese
以……庄严。月亮座垫和月亮的光芒，以及夜叉和土地神环绕着安住。大自在天等众，左手拿着龙索，所有这些都以左腿伸展的姿势安住。上方，在法生处安住的八瓣莲花上，东面的花瓣上是白色的月亮，骑在马上的，持有白色珍宝头饰，是月亮的光芒。南面的花瓣上是红色的太阳，双手持有莲花，骑在绿色的马上，持有珍宝头饰和一切装饰，是青蓝色的光芒。西面的花瓣上是黄色的风天，骑在牛王上，持有太阳座垫和太阳的光芒，持有三尖杖。风的花瓣上是罗睺星长尾，持有太阳座垫和太阳的光芒，极其黑暗和烟雾的颜色，以轮宝弯曲后吞噬的姿势持有罗睺星，以及持有合掌的长尾。其中心的莲须上是四面梵天，四只手，持有三杖和无畏印，其余的手持有念珠和水盂，黄色，骑在天鹅上，持有月亮座垫和月亮的光芒，为了供养而持有，黄色的发髻。身形矮小，被梵天的儿子们环绕。即梵天眷属的神和，梵天前导者和，双生子和，兜率天和，乐变化天和，他化自在天等名字者。下方的法生处方向的花瓣上，有财增之子黄色。龙莲花白色。龙力之源红色。龙寂静者黑色。龙海螺守护者，人面，持有一切装饰。头顶以顶髻和装饰为特征。与非天和众生地狱的众生在一起。剩余的莲须上是剩余的龙，持有珍宝头饰，人面。在此，展示这些顶髻者之后，再次将这些完全转变为吉祥降阎魔敌终结者的形象而圆满。从身语意的彻底结合中，上方安住的是身的形象。中央安住的是再次不动的形象。下方安住的是语金刚的形象应当观看。为了所有事业的利益，再次以手和面容如何那样的傲慢也应当如何相应
English
Adorned with... The moon seat and the light of the moon, and Yakshas and earth gods dwell all around. The powerful ones and others, all holding the Naga noose in their left hands, also dwell with their left legs extended. Above, on the eight-petaled lotus that dwells in the Dharmodaya, on the eastern petal is the white moon, riding a horse, holding a white jewel diadem, the light of the moon. On the southern petal is the red sun, two-handed, holding a lotus. Riding a green horse, holding a jewel diadem and all ornaments, with a clear blue light. On the western petal is the yellow wind, riding a bull, holding a sun seat and the light of the sun, holding a trident. On the wind petal is Rahu, the long-tailed one, with a sun seat and the light of the sun, very dark and the color of smoke, holding Rahu in the posture of being bent and devoured by the wheel, and the long-tailed one holding the palms together. In the stamen in the center of it is Brahma with four faces, four hands, holding three staffs and the fearless hand, the remaining hands holding a rosary and a water pot, yellow, riding a swan, holding a moon seat and the light of the moon, holding it for offering, yellow matted hair. Short in stature, surrounded by the sons of Brahma. Namely, the gods of the Brahma retinue, and Brahma the leader, and the twins, and Tushita, and Nirmanarati, and Paranirmitavasavartin, and others with such names. On the petals in the direction of the Dharmodaya below, there is the yellow son of Norgyé. Naga Padma, white. Naga Power Source, red. Naga Tranquil One, black. Naga Conch Guardian, with a human face, holding all ornaments. The head is marked with a crest and ornaments. Together with the Asuras and sentient beings of the hell realms. On the remaining stamen are the remaining Nagas, holding jewel diadems, with human faces. Here, after showing these crested ones, again, having completely transformed them, it is completed with the form of glorious Yamāntaka, the terminator. From the perfect union of body, speech, and mind, that which dwells above is the form of the body. That which dwells in the center is again the form of Akshobhya. That which dwells below is to be seen as the form of speech Vajra. For the sake of all actions, again, how the hands and face are, so too, how the pride is appropriate