Tibetan
་བྱས་ཉིད་ཀྱིས། །རང་བྱིན་རླབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཇི་ལྟར་རྨི། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་ཆུ་ཟླ་བ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་བླ་མའི་མན་ངག་ལས། །ཆུ་དང་ཆུ་འདུས་གཅིག་པ་བཞིན། །སྒྱུ་མ་སྟོང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཉིས་པོ་འདི་དག་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །རྣལ་འབྱོར་ཅུང་ཟད་བསམ་མི་བྱ། །བཏང་སྙོམས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལྷ་རུ་ཅུང་ཟད་བསམ་མི་བྱ། །རང་གི་དེ་ཉིད་གསལ་བར་འགྱུར། །བསམ་བྱ་མེད་ཅིང་བསམ་མེད་གང་། །དེ་ཡང་འདིར་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་འདིར་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་བརྗོད། །སྲིད་པའི་ཤིང་གི་ལྟ་ར་སྟེ། །ཁ་ཅིག་རྒོད་དང་བརྗོད་པར་གནས། །ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱ། །སྒོམ་པའི་ནུས་པ་སེམས་ལ་ནི། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་མི་ཤེས་པ། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རིམ་པས་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་དངོས་གྲུབ་རབ་སྟེར་བྱེད། །རང་བློ་འཁོར་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །འདོད་པས་མཐོ་རིས་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད། །སྲུང་བ་སོགས་ཀྱི་ཉི་མ་མཆོག །ཁ་ཅིག་ཟླ་བརྒྱན་ཡན་ལག་བྱུགས། །ཁ་ཅིག་འདམ་བྱུགས་ཡན་ལག་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་ཁ་ཅིག་སྨིན་པར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། །བདེ་བས་གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་དགའ་དང་ཐེ་ཙོམ་བྱེད། །འདོད་པ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣམ་སྤྱོད་མེད་པར་དེ་བྱའོ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལྡན། །རྟག་ཏུ་རྩེ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །འཁོར་བ་འགྲོལ་ཞིང་གྲོལ་བ་སྟེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །བློ་གྲོས་སྦྱོར་བ་ལས་འདས་པ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་མིང་ཅི་ལྟར། །མངའ་བདག་བདག་ལ་དེ་གསུངས་ཤིག །དགའ་མ་དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞི། །སེམས་ཅན་འཇུག་བྱེད་དེ་ཉོན་ཅིག །གཏོར་བས་དྲི་མ་མེད་བྱེད་ཕྱིར། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་གཡོ་བྱེད་པ། །འཆི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་། །འཛག་མེད་ལ་སོགས་བདེ་བས་གང་། །འདི་དག་ཇི་སྲིད་དྲི་མེད་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤོང་བྱེད་པ། །ཇི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ གཏོང་བྱེད་པ། །གང་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད། །ཇི་སྲིད་ཀུན་དུ་དགའ་བའི་མཆོག །བདེ་བའི་གཟུགས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡང་དག་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་གཟུགས། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་བསྟན་གྱུར་
Chinese
仅仅通过这样做，自己也会被加持。如同幻术，如同梦境，同样地，再次显现如水中之月般的形象。如同上师的口诀，水与水融合为一。通过幻术空性的结合，通过运用这两者，能够完美地实现双运。瑜伽士不应稍作思维，保持中舍成为殊胜。不应稍作思维为天神，自己的本性将显现。无所思，无所不思，那也不存在于此。因此，这被描述为不可思议。这是存在之树的瞭望塔，有些人处于狂喜和言说之中，有些人则应完全投入。禅修的力量在于心中，如同无法区分差别，瑜伽也因此逐渐转变，给予各种成就。在自我意识轮回的世界中，欲望使人升至天堂，使所有妃子欢喜。守护等的太阳最为殊胜，有些人用月亮装饰并涂抹肢体，有些人用泥土涂抹并装饰肢体，各种各样的人使之成熟。因此，居住的痛苦和快乐不会造成伤害。极度欢喜并犹豫不决，那些欲望是瑜伽士的，不做任何行为。享受五种欲望，具备五种欲望的功德，应恒常嬉戏，从轮回中解脱，获得解脱，从有和无中解脱。完全放弃羞耻的行为，超越智慧的结合，所有行为都是智慧的顶峰。这被称为真如之章，即第九章。顶礼世尊，什么是显现灌顶之名？主宰者，请您为我讲述。喜悦母灌顶有四种，为了众生进入，请听。为了通过摧毁而使无垢，那些都摇动着。死亡即金刚跏趺坐，充满无漏等安乐。这些何时变得无垢？菩提心是舍弃，何时瑜伽士不做，菩提心是给予。无论成就者如何行事，何时都是极度的喜悦，安乐之身即是那，与真实具备的佛陀之身，何时精液被展示。
English
Just by doing this, one will also be blessed. Like an illusion, like a dream, similarly, the moon in the water appears again. Like the instructions of the Guru, water and water merge into one. Through the union of illusion and emptiness, by using these two, one can perfectly accomplish union. The yogi should not think even a little, remaining in equanimity becomes supreme. One should not think even a little as a deity, one's own nature will become clear. There is nothing to think about, and nothing not to think about, that is also not here. Therefore, this is described as inconceivable. This is the watchtower of the tree of existence, some are in ecstasy and speech, some should be completely absorbed. The power of meditation is in the mind, just as one cannot distinguish the difference, so the yoga gradually transforms, giving various accomplishments. In the world of self-awareness and samsara, desire causes one to rise to heaven, making all consorts happy. The sun of protection etc. is most supreme, some decorate with the moon and anoint their limbs, some anoint with mud and decorate their limbs, various ones cause it to ripen. Therefore, the suffering of dwelling and happiness do not cause harm. Extremely joyful and hesitant, those desires are the yogi's, doing nothing. Enjoying the five desires, possessing the qualities of the five desires, one should always play, be liberated from samsara, attain liberation, be liberated from existence and non-existence. Completely abandoning shameful actions, transcending the union of wisdom, all actions are the pinnacle of wisdom. This is called the chapter of Suchness, the ninth chapter. O Blessed One, what is the name of the manifest empowerment? O Lord, please tell me that. The Joyful Mother empowerment has four aspects, listen to it for the beings to enter. In order to make it immaculate by destroying, all of those are shaking. Death is the vajra posture, filled with bliss such as non-leakage. How long will these become immaculate? Bodhicitta is abandoning, as long as the yogi does not do it, Bodhicitta is giving. However the accomplished ones act, whenever there is supreme joy, the body of bliss is that, the body of the Buddha truly possessed, whenever semen is shown.
Tibetan
པར། །བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་བདེན་པར་གྲགས། །ཡང་ན་དོན་མེད་ད་གང་ལས། །བཞི་པ་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིར་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གང་། །མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བཞི་པ་རུ། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་སྨྲ་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཞེས། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་གསུམ་པ་རུ། །དེ་བཞིན་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དང་པོའི་ཡན་ལག་ལས་སླར་ཡང་། །སྨོས་པ་སྐྱོན་འགྱུར་དེ་བཞིན་དུ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་གསུམ་པ། །གང་ཡིན་འབྲས་བུ་བཞི་པ་སྟེ། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །བཞི་པའང་གསུམ་པར་གྲུབ་པོ་ཞེས། །སྔར་བརྗོད་དོན་དམ་བདེན་པ་ཉིད། །གང་ལས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱིས་ནི། །འབྲས་བུ་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཚུལ་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་འབྲས། །ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །ཨེ་མ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་སྒྲུབ་ལ། །ལས་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྒྱུ་རུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ། །ལས་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་སྒོམ། །འདིར་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་དེ། །འདོད་པ་ཀུན་སྤྱོད་བདེ་བ་ཞེས། །འཛག་དང་མི་འཛག་མཚན་ཉིད་ཀྱི། །ངོ་བོའི་ཀུན་སྤྱོད་བདེར་མི་འགྱུར། །གསུམ་པ་རྒྱུ་ལ་མ་སྐྱེས་པ། །རིགས་ཀྱི་འཛག་པ་གསུམ་པའི་འབྲས། །དོན་དམ་བཞི་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་གསུང་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དམར་ཞིང་དཀར་བའི་བུད་མེད་དེ་ལ་འབད་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྐར་མ་རྒྱལ་ལ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དོག་བ་དམར་ཞིང་དཀར་བ་ཐག་པས་འབད་པས་འཐག་པའི་རྒྱུ་དང་སྤུན་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བའོ། ། ཉི་མ་སོ་སོར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པས་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པས་བཏགས་ནས། རས་དེ་དམར་ཞིང་དཀར་བའི་བུད་མེད་རྡུལ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་མལ་ཆར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་ནས་རི་མོ་མཁན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། དཔའ་བོའི་ཚོང་གི་གང་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྦྲང་རྩི་ཆེན་པོས་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་འདྲི་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མྱོས་བྱེད་ཅུང་ཟད་འཐུངས་ནས་ཉི་མ་སོ་སོར་ཐུན་མཚམས་བཞིར་གཏོར་མ་དང་། གསང་སྔགས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རིགས་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
因此，應當恆常修習自性。那被稱為世俗諦。或者，從無意義的事物中還能得到什麼呢？第四（灌頂）也同樣如此。在此，無論是智慧還是本智，在第四灌頂中，孩童之輩也會談論。那也同樣如此。第四（灌頂）本身就是第三（灌頂）。不應當那樣做。因為從第一支分中再次提及，會變成過失。孩童們的三因，無論是什麼，都是第四（灌頂）的果。因為因果沒有差別。第四（灌頂）也成立為第三（灌頂）。先前所說的就是勝義諦。從那裡，通過三印，為了成就三果。密咒的這種方式中，火供的果，與三印是分離的。唉！為了成就三印，業印和智慧印，不會成為因，這樣說是不對的。業印和智慧印，從完全捨棄禪修中，必須禪修大印。在此，二根交合，被稱為慾妙受用安樂。從有漏和無漏的特徵來看，本性的受用不會變成安樂。第三（灌頂）未從因中產生，種姓的有漏，第三（灌頂）的果，不會變成勝義諦的第四（灌頂）。這樣理解就可以了。灌頂儀軌的第十章完畢。 世尊，請您宣說繪畫佛像的儀軌。世尊開示說：應當努力供養紅色和白色的女子。應當從角宿開始，那也應當是灌頂。對此，應當將紅色和白色的細布，用繩子努力編織的材料和線，供養給她。 每天依靠誓言，以智慧繫縛，將那塊布，在紅色和白色的女子有塵垢的時候，供養在臥具上。三天之後，應當讚頌具有誓言的畫師。應當將勇士的交易中所說的任何東西，供養給他。用蜂蜜製作墨水，用人骨筆書寫。在繪畫期間，應當稍微飲用一些酒，每天在四個時段供養朵瑪，並念誦一百遍咒語。各種姓氏的
English
Therefore, one should constantly meditate on self-nature. That is known as the mundane truth. Or, what else can be obtained from meaningless things? The fourth (initiation) is also the same. Here, whether it is wisdom or innate wisdom, in the fourth initiation, even children will talk about it. That is also the same. The fourth (initiation) itself is the third (initiation). It should not be done that way. Because mentioning it again from the first branch will become a fault. The three causes of children, whatever they are, are the fruit of the fourth (initiation). Because there is no difference between cause and effect. The fourth (initiation) is also established as the third (initiation). What was said earlier is the ultimate truth. From there, through the three seals, in order to achieve the three fruits. In this method of mantra, the fruit of the fire offering is separate from the three seals. Alas! In order to achieve the three seals, the karma seal and the wisdom seal will not become the cause, it is not right to say that. The karma seal and the wisdom seal, from completely abandoning meditation, one must meditate on the great seal. Here, the union of the two roots is called the bliss of enjoyment of desire. From the characteristics of leakage and non-leakage, the enjoyment of nature will not become bliss. The third (initiation) is not born from the cause, the leakage of lineage, the fruit of the third (initiation) will not become the fourth (initiation) of the ultimate truth. Understanding it this way is sufficient. The tenth chapter of the initiation ritual is completed. Lord, please explain the ritual for painting Buddha images. The Lord said: One should diligently offer to a woman who is red and white. It should begin with the Krittika constellation, and that should also be an initiation. For this, one should offer red and white fine cloth, the material and thread diligently woven with rope to her. Every day, relying on vows, bound with wisdom, offer that cloth on the bedding when the red and white woman has dust. After three days, the painter with vows should be praised. Whatever is said in the warrior's trade should be offered to him. Make ink with honey and write with a pen made of human bone. During the painting, one should drink a little alcohol, offer tormas in four sessions every day, and recite the mantra a hundred times. Of all lineages