Tibetan
ས་གསུམ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །བཟུང་ན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་དམ་པ་འདི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བུ་ཁྱོད་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཟུང་། །སློབ་མ་ཡང་དག་གཟུང་བར་གྱིས། །འདི་ནི་བཏུང་བ་རིན་ཆེན་ཏེ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་རབ་སྒྲུབ་པ། །མི་ཡི་བཏུང་བྱ་ཡེ་ཤེས་ཆུ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །།སློབ་མའི་ཁར་ཡང་བླུད་པར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་ཀྱིས་འགུགས་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རལ་གྲི་སྒྲུབ་པ་གསུང་བར་མཛད། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔག་དུ་གྱུར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སློབ་དཔོན་རྣམས་གསུངས་རྒྱུད་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཁབ་ལེན་ལྕགས་ཀྱི་རལ་གྲི་ཉིད། །དེ་རྣམས་ཡང་ན་བཅུད་ཅན་གྱི། །རལ་གྲི་ཁྲུ་གང་ཚད་བཅས་ཚད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་བསམ། །བཅུ་བཞི་འམ་ནི་བརྒྱད་དག་ལ། །དུར་ཁྲོད་དབུས་སུ་སྦ་བར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན། །ཐུན་མཚམས་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་ཁྲི། །ཟླ་བ་སོ་སོའི་བཅུ་བཞི་ལ། །གཏོར་མས་སྔོན་དུ་མཆོད་པར་བྱ། །ཟླ་བ་རེ་ལ་བཟླས་པ་འབུམ། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཡིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །གྲུབ་ན་རལ་གྲི་རབ་ཏུ་འབར། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་གློག་ཆེན་འཁྱུག །གྲུབ་པ་དེ་ནི་གཟུང་གྱུར་པས། །མི་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་རལ་གྲི་གྲུབ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་འཇིགས་བྱེད་སྦྱོར། །བདེ་བར་འགྲུབ་ཅིང་ས་ཆེན་གྱིས། །དེ་ཡིས་འཐབ་པ་བཟོད་མི་ནུས། །རྐང་གཉིས་པ་དང་རྐང་བཞི་ཀུན། །མཐོང་ བས་གནས་སྐབས་བཅུ་རུ་འགྱུར། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གྱིས་མི་བཟོད། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་སྨོས་ཅི་དགོས། །རྒྱ་མཚོའི་ས་ནི་བླངས་བྱས་ལ། །ཀླུ་ཡི་གཟུགས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། ཨོཾ་ཕུཿཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་དགོད། །ཧྲཱི་ཥྚྲིཿལ་སོགས་སྔགས་རྣམས་བཟླ། །ཆར་མི་འབབ་པའི་དུས་རྣམས་ལ། །ཁྲི་ནི་བཟླས་བས་འབབ་པ་འགྱུར། །སྦྲུལ་ནག་ཤ་དང་ནིམ་པ་ཡི། །ལོ་མ་དག་ནི་བསྲེས་པ་ཡི། །དེ་ཡི་རིལ་བུ་ལེགས་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་རྒྱ་མཚོར་འཕང་། །ཁྲི་ཕྲག་བཟླས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །དཔའ
Chinese
三界大宝剑，诸佛皆敬礼，持之可胜魔。此乃事业之圣剑，为成办方便与智慧自性之金刚铃，汝子当取秘密金刚双，摄受真正之弟子。此乃珍贵之饮品，能善成办金刚身，人之饮用乃智慧水，汝子于一切时，亦当灌注于弟子口。阎魔敌语极善，心怀极大欢喜，金刚弟子乃大士。如来一切身语意，从红阎魔敌续中，以咒语勾招，极善合和，次第分三。尔后，具德金刚持，宣说宝剑之成办。救护者一切佛，天女汝乃可量度。阎魔敌之坛城中，为诸阿阇黎宣说，为成办续部。磁铁铁之宝剑，彼等或有精华之，宝剑一肘量为准，具誓者当善思量。十四或八日等，于尸林中央藏之。具足五甘露等同，三时段中诵十万。每月之十四日，先以朵玛作供养。每月各诵十万遍，五百万遍能成就。成就则宝剑极炽燃，五光之大电闪烁。成就者若执持之，众人能胜三界也。何瑜伽士能成办剑，阎魔敌怖畏能合和，安乐成就于大地，彼不能忍耐战斗。二足与四足一切，见之则变为十地。天与非天不能忍，何况人世间乎？取已大海之土，龙之形像当合和。ཨོཾ་ཕུཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字置于ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上。ཧྲཱི་ཥྚྲིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语皆当诵。无雨之时节等，诵十万遍则降雨。黑蛇之肉与楝树之，叶片等皆和合之，彼之丸药善制作。具誓者抛掷于大海，诵百万遍已成之，勇
English
The great sword of the three realms, revered by all Buddhas, holding it will conquer demons. This is the sacred sword of action, to accomplish the Vajra Bell of the nature of method and wisdom. Son, you should take the secret Vajra pair, and embrace the true disciple. This is the precious drink, which perfectly accomplishes the Vajra body. The water of wisdom is for humans to drink. Son, at all times, you should also pour it into the disciple's mouth. Yamantaka spoke excellently, with great joy in his heart. The Vajra disciple is a great being. The body, speech, and mind of all Tathagatas, from the red Yamantaka tantra, are summoned by mantras, perfectly harmonized, and divided into three stages. Then, the glorious Vajradhara, spoke of the accomplishment of the sword. Protector, all Buddhas, Goddess, you are immeasurable. In the mandala of Yamantaka, for the Acharyas, to accomplish the tantra. The sword of magnet iron, those with essence, the sword should be one cubit in length, the vow-holder should contemplate well. On the fourteenth or eighth day, hide it in the center of the charnel ground. Possessing the same as the five amritas, recite ten thousand times in three sessions. On the fourteenth of each month, first offer with tormas. Recite a hundred thousand times each month, five hundred thousand times will be accomplished. Once accomplished, the sword will blaze intensely, with great lightning flashes of five lights. If the accomplished one holds it, people will conquer the three realms. Whichever yogi accomplishes the sword, Yamantaka, the terrifying one, will unite, achieving bliss on the great earth, he cannot endure battle. All two-legged and four-legged beings, seeing it will transform into the ten bhumis. Gods and Asuras cannot endure it, what need to mention the human world? Having taken the earth of the ocean, the form of a Naga should be combined. ཨོཾ་ཕུཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）place the syllable on ཧཱུྃ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. Recite mantras such as ཧྲཱི་ཥྚྲིཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning）. In times of no rain, reciting ten thousand times will cause rain to fall. The flesh of a black snake and the leaves of a neem tree, etc., should all be mixed together, make pills of them well. The vow-holder throws them into the ocean, having recited a million times, the brave
Tibetan
་ཀློང་རེངས་བྱེད་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཙཎྜའི་ས་བོན་བརྒྱ་བཟུང་ཞིང་། །མོན་སྲན་གྲེའུ་འབྲས་བསྲེས་ཏེ། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །དེ་ཡིས་ལྷ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དུད་ཁྲོད་རོ་བསྲེགས་མགལ་བའི་ཤིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་བརྙན་བྲི། །སྨྱོ་བྱེད་ཁུ་བས་བྱུགས་བྱས་ཏེ། །ཁྲི་ཕྲག་བཟླས་ན་མཛེ་ཡིས་འཁྱེར། །ཡུངས་ཀར་ས་བོན་བསྡུས་པ་ལ། །འབུམ་ཕྲག་བཞི་ནི་བཟླས་བྱས་ཏེ། །སྦྲུལ་གྱིས་གཟུང་ནས་འགྱེལ་བ་ལ། །གཏོར་ན་འཚོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རི་བོ་ཆུས་བཀས་ས་བླངས་ནས། །སྔགས་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས་པ་ཡིས། །མགོ་ལ་བྱུག་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །མགོ་ཡི་ཟུག་རྣམས་འཇོམས་པར་འགྱུར། །བདུན་ཉིད་མངོན་པར་བསྔགས་བྱས་ཏེ། །ལག་པས་མགོ་བོ་མཉེ་བྱས་ན། །མགོ་ཡི་ཟུག་རྔུ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཉམས་པར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། བྲམ་ཟེ་ཡི་ནི་ཤ་དག་དང་། །དུར་ཁྲོད་ས་དང་ཐལ་བ་ལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཡོན་ན་མགོ་བོ་དེ་བཞིན་དུ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །དེ་ཡིས་གདུག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ཉི་མ་སོ་སོར་གཏོར་མ་སྦྱིན། །བདག་གི་དགྲ་བོ་སོད་ཅིག་ཅེས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་གསོལ་གདབ། །འདི་སྨྲས་མཚན་མོ་ཉལ་བ་ལས། །དགྲ་བོ་ཐོ་རངས་འཆི་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་ནད་ ཀྱིས་འདེབས་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་འགགས་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་འགྱུར། །དགྲ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བླང་། །མི་ཡི་རྐང་སྦུབས་ཡོངས་བཀང་སྟེ། །སྔགས་ནི་འབུམ་དུ་བཟླས་ནས་ནི། །ཤིང་གི་དྲུང་དུ་མངོན་པར་འགྱེལ། །ཡི་དགས་ནགས་སུ་རྟག་ཏུ་འཁྱམ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཚིམ་པས་བདེ། །སྣ་ཚོགས་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །བདག་གིས་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །མ་ཉམས་དེ་བཞིན་རྨ་མེད་པ། །ལྗོན་ཤིང་དག་ལ་སྦྱངས་པ་བླངས། །ཕབ་ནས་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཕྲེང་བའི་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་བཅུ་བཞི་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡི། །ཤ་ལྔ་ཡིས་ནི་བྱུགས་བྱས་ལ། །མཆོག་གི་བཟླས་པས་བཟླས་པར་བྱ། །འདི་ནི་བྱེ་བ་བཟླས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་པོ་ངེས་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཨེ་མ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིས། །རོ་ནི་སྒྲོག
Chinese
乃是令其僵直之殊胜者。 执持旃荼之种子百数， 混合门豆与葡萄果实， 念诵八百万遍并作火供， 以此将能得见诸天神。 于烟中焚烧尸体之火把木， 由具誓者绘制其身像， 以狂乱之精液涂抹后， 念诵十万遍则麻风病者将被带走。 收集芥子之种子， 念诵四百万遍之后， 对于被蛇抓住而倒地者， 若投掷则无疑能够存活。 以水切割山石而取土， 以咒语念诵百万遍， 仅仅涂抹于头部， 便能平息头部的疼痛。 真实赞颂七者之自性， 以手按摩头部， 则头痛不会产生， 对此衰退毫无疑问。 取婆罗门之肉， 以及坟场之土与灰烬， 制作阎罗死主之身像， 一面二臂， 右持大金刚杵， 左手同样持头颅， 颜色白色，极其可怖， 以此能够摧毁恶毒。 以五种甘露， 每日施予食子， 祈祷说：摧毁我的仇敌！ 瑜伽士应恒常祈祷。 念诵此语后于夜晚入睡， 则仇敌将于黎明时死去， 或者将被疾病侵袭， 或者将被洪水等淹没。 从仇敌处取胜乐金刚像， 完全填满人的胫骨， 念诵咒语百万遍后， 将其倾倒于树下， 则将恒常游荡于饿鬼之林， 瑜伽自在者因满足而快乐， 各种目的皆能圆满成就。 薄伽梵一切如来之身语意，出自红阎摩敌续之名为怖畏金刚品第四。 其后，关于国王之殊胜成就， 我将如实宣说。 取无损且无伤痕， 于树木之上进行锻炼， 取下后妥善沐浴， 以念珠念诵进行修持。 于每月之十四日， 以具足五甘露， 以及五肉涂抹， 以殊胜之念诵进行念诵， 以此念诵百万遍， 国王必定能够成就， 噫玛！以咒语之力量， 令尸体站立。
English
It is the supreme one that makes one stiff. Holding a hundred seeds of Caṇḍa, Mixed with Mon beans and grape fruits, Reciting eight hundred thousand times and making burnt offerings, By this, one will be able to see the gods. In the smoke, burning the torchwood of a corpse, A disciplined person draws an image, After smearing it with maddening semen, Reciting a hundred thousand times, the leper will be carried away. Collecting the seeds of mustard, After reciting four hundred thousand times, For the one who is seized by a snake and falls down, If thrown, there is no doubt that they will survive. Cutting mountain stones with water and taking soil, By reciting the mantra a million times, Just by applying it to the head, It will pacify the pain in the head. Truly praising the nature of the seven, If the head is massaged with the hands, Headaches will not occur, There is no doubt about this decline. Take the flesh of a Brahmin, And the soil and ashes from the cemetery, Make an image of Yama, the Lord of Death, One face and two arms, On the right, holding a great vajra, On the left, holding a head in the same way, White in color, extremely terrifying, By this, one can destroy malice. With the five ambrosias, Offer the torma every day, Praying: Destroy my enemies! The yogi should always pray. After reciting these words and falling asleep at night, The enemy will die at dawn, Or they will be afflicted by disease, Or they will be submerged by floods and the like. Take the image of Victorious One from the enemy, Completely fill the human shin bone, After reciting the mantra a million times, Pour it under a tree, Then they will always wander in the forest of pretas, The yogi, the Lord of Freedom, is happy because of satisfaction, All kinds of purposes will be perfectly accomplished. The body, speech, and mind of all the Bhagavan Tathagatas, from the Red Yamāntaka Tantra, the fourth chapter called Vajrabhairava. Thereafter, regarding the excellent accomplishment of the king, I will truly declare. Take undamaged and unblemished, Training on the trees, After taking it down and bathing it properly, Practice by reciting with a rosary. On the fourteenth day of each month, With the five ambrosias, And smeared with the five meats, Recite with the supreme recitation, By reciting this a million times, The king will surely be accomplished, Ema! By the power of the mantra, Make the corpse stand up.