Tibetan
། །ཤར་ལ་བྷི་ད་བཱི་བསྒོམ་བྱ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མྱུར་འགྲོ་མ། །ནུབ་ཏུ་བདུན་པའི་རྒྱལ་མོ་སྟེ། །རྟ་མཆོག་མ་ནི་བྱང་དུ་དགོད། །བདག་པོའི་ཞལ་དང་ཕྱག་བཞིན་དུ། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་མཚུངས་པར་བསྒོམ། །སྔགས་འདིས་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པ་དང་། །སྤྲོ་བ་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །གླིང་བུ་པི་ཝང་རྔ་ཟླུམ་དང་། །རྔ་བྲན་རྣམས་ཀྱང་ཟུར་ལ་དགོད། །བ་ལང་སྣ་དང་གླང་ཆེན་སྣ། །དེ་བཞིན་བཞིན་བཟང་བཞིན་ངན་མ། །གཏུན་ཤིང་དང་ནི་སྟ་རེ་དང་། །ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ཞགས་པའོ། །གར་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྒོ་བཞི་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ནས་ལྗང་སྙེ་མ་དང་བཅས་བསམ། །རང་གི་རྟགས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཡས། །ཇི་ལྟར་རྟ་མཆོག་གི་ནི་སྔགས། །རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་ཡང་ངོ་། །རྟ་མཆོག་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཁམས་གསུམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས་དངོས་གྲུབ་ངེས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ལ་འདིར་ཐིག་གདབ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱ་མཱ་ ཏ། དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་གཟུགས། །སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་མཆོག་རྩེ་དག་གཟུང་། །མཉམ་གཞག་ནས་ནི་ལེགས་པར་གདབ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གོ །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་རིང་བ་ལ། །སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡིས་སྦོམ། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་ལེགས་པར་བྱུག །སྐུད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྟག །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་སློབ་དཔོན་ཆེ། །ཀྱེ་མ་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་བྱིན། །དེ་ལ་འདི་ནི་ས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །སྒོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་རུ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཁམས་ཆེན་པོ་ནི་མ་གཏོགས་པའི། །ཚད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའོ། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དེས་ཤེས་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་སྣམ་བུ་སྟེ། །གླུ་མ་རྔ་མ་གར་མ་སོགས། །རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་ས། །སྒོ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་འགྲམ་དང་ལོགས། །འདིར་ཡང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དང་
Chinese
东方观修毗陀毗，南方则是速行母，西方是第七女王，北方安置马 श्रेष्ठ。如主尊之面和手，一切都同样观修。以此咒语一切皆同等，且极度著名为喜悦。笛子、琵琶、圆鼓和手鼓等也安置在角落。牛鼻和象鼻，同样美貌和丑陋者。木杵和斧头，铁钩和绳索。以舞蹈等瑜伽，于四门恒常观修。观想带穗的青稞苗，自己的标志也同样在右边。如何是马 श्रेष्ठ的咒语？也是金刚地下的（咒语）。从观修马 श्रेष्ठ的瑜伽中，于三界虚空中行走。如来一切之身语意，从红阎摩德迦续中，确定成就次第的第十六（品）。 于此，安立坛城的殊胜誓言是：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱ་མཱ་ཏ། （藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पादतः，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpādataḥ，汉语字面意思：阿字是诸法之首，本不生）。具吉祥阎摩终结者之身形。令弟子成为遍照者。掌握智慧精华之顶端。从等持中好好地安立。因此，这是进入大坛城的誓言。嗡啊吽。坛城是两倍长的，门用二十份来加宽。用五种牛的精华来涂抹，观想绳子是二元的。因此，这是进入大金刚的誓言：嗟呼，伟大的佛陀导师！嗟呼，佛法和僧伽之主！请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心。因此，这是完全掌握大地的誓言。迎请金刚地的女神，所有救护者佛陀的，行为方式和特点，对于土地和波罗蜜多，女神您是见证者。门是坛城的八分之一，应由大自在者知晓，除了大界之外，是具量且非常美丽的。门和门环应知晓，用它的一半是帐幔，歌女、鼓女、舞女等，具足真实金刚的女神。用它的一半是彩粉地，用门的一半是边缘和墙壁，这里也有网和半网。
English
In the east, meditate on Bhidabi. In the south is the Swift-Going Mother. In the west is the Seventh Queen. In the north, place the Supreme Horse. Like the face and hands of the Lord, meditate on everything as the same. With this mantra, everything is equal, and it is extremely famous as joy. Flutes, lutes, round drums, and hand drums are also placed in the corners. Bull noses and elephant noses, likewise, beautiful and ugly faces. Pestles and axes, iron hooks and lassos. With yoga such as dancing, constantly meditate on the four gates. Visualize green barley with ears, and your own symbols are also on the right. How is the mantra of the Supreme Horse? It is also that of the Vajra Underground. From the practice of meditating on the Supreme Horse, one travels in the sky of the three realms. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Red Yamantaka Tantra, the sixteenth (chapter) that distinguishes the order of certain attainments. Here, the supreme samaya for establishing the mandala is: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱ་མཱ་ཏ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पादतः, Sanskrit Roman transliteration: akāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpādataḥ, Chinese literal meaning: A is the head of all dharmas, originally unborn). The form of the glorious Yamantaka who terminates. Make the disciple the Illuminator. Hold the pinnacle of wisdom essence. Establish well from samadhi. Therefore, this is the samaya for entering the great mandala. Om Ah Hum. The mandala is twice as long, and the gate is widened by twenty parts. Anoint with the essence of five cows, and contemplate the rope as dual. Therefore, this is the samaya for entering the Great Vajra: Alas, great Buddha teacher! Alas, Lord of Dharma and Sangha! Please grant me that samaya, and also grant me bodhichitta. Therefore, this is the samaya for completely grasping the great earth. Invite the goddess of Vajra Earth, the ways and characteristics of all the savior Buddhas, for the land and the Paramitas, goddess, you are the witness. The gate is one-eighth of the mandala, to be known by the Great Self, except for the Great Realm, it is measured and very beautiful. The gate and the gate surround should be known, half of it is the canopy, singers, drummers, dancers, etc., possessing the true Vajra Goddess. Half of it is the colored powder ground, half of the gate is the edge and the wall, here also are the net and half net.
Tibetan
། །ཉི་མ་ཟླ་བ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་དང་པོའི་ཚད། །དེ་བཞིན་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་འདི། །བདག་གིས་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་དགོད། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའང་དེ་རུ་བརྟེན། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཞུག་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་རུ་སེར་པོ་དང་ལྡན་པ། །དམར་པོ་ནུབ་ཀྱི་ཆ་ལ་སྟེ། །བྱང་དུ་མ་ར་ཀ་ཏ་ལྡན། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་འོད་མཚུངས་པ། །དབུས་ཀྱི་ས་གཞིར་ཡང་དག་བྲི། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་བྲི། །ཤར་ལ་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་བྲི། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པར་བལྟ། །ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །དེ་ལ་བླུགས་གཟར་དགང་གཟར་ཚད། །འདི་ཡི་ཚད་ཀྱིས་ཡུ་བ་བྱ། །ཁྲུ་གང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོར་དཀྱིལ་ འཁོར་བྱ། །སོར་མོ་བཞི་ཡི་ཚད་ལྡན་ལ། །གཏིང་དུ་སོར་གཉིས་ཟབ་པ་ལ། །དེ་ལ་སོར་ཕྱེད་བཅུད་ཁུང་དུ། །བླུགས་གཟར་པད་མའི་རྣམ་པ་བཞིན། །མཐེ་བོའི་ལྟོ་གང་ཚད་ལ་ནི། །གཏིང་དུ་སོར་མོའི་ཚད་ལྡན་ནོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བསྔགས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱས་པ་དང་། །གང་གིས་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་དང་། །ཉ་དང་ཤ་སོགས་ཟ་བ་དང་། །ཆང་དང་འདོད་མ་ལ་ཆགས་དང་། །ཆད་ལྟའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་དང་། །མངོན་པར་དབང་ནི་མ་བསྐུར་དང་། །བྱ་བ་མ་ཡིན་བྱེད་སྤྲོ་དང་། །གྲོང་ཁྱེར་དབྱེན་བྱེད་བས་ཀྱང་ནི། །དམར་པོའི་གསུང་ནི་ཇི་ལྟར་བར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྒྱུད་མཆོག་ལ་གཞོལ། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྔོན་མེད་པའི་གསུང་ཐོས་པས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བའི་ས་བོན་ཆེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །གནས་བཞིར་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ཡང་ནི་གཡོ་བར་བྱེད། །རྐང་ཡ་དག་གི་འོག་ཏུ་ཡྃ། །ལྟེ་བར་རྃ་སྟེ་སྙིང་གར་ལྃ། །མགོ་བོ་ལ་ནི་བྃ་ཡིག་གོ །གཞུ་ཡི་རྣམ་པ་ནག་པོ་ཆེ། །གཏུམ་པོའི་རླུང་ནི་འཇིགས་བྱེད་པ། །སྲེག་བྱེད་ཟུར་གསུམ་མེ་བཞིན་འབར། །ཉི་མ་དམར་པོའི་འོད་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་རིམ་པ་ནི། །སེར་པོ་ཆེན་པོ་གྲུ་བཞི་པ། །རི་རབ་རི་ཡིས་མནན་པ་ཡི། །ནོར་འཛིན་དེ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པ་བཞིན།
Chinese
太阳月亮鲜花串，天衣最初之尺度，如是外之坛城也。于此大精要，我将法轮置于虚空，自己的手印也依于彼处，以誓言智慧为箭杆，应善妙修成坛城。东方白色大，南方具黄色，西方分红色，北方具祖母绿，与因陀罗蓝之光相似，于中央之地上正确书写。以所见之事业仪轨，应安置彼之手印。中央正确书写金刚杵，东方善妙书写法轮，应观如是等等，手印恒常如虚空。于此倾泻量与灌注量之尺度，以此尺度制作把手，具足一肘之尺度，于彼之顶端作坛城，具足四指之尺度，深度为两指深，于彼处半指为精华孔，倾泻量如莲花之形状。拇指之腹部之量，深度具足一指之尺度。此续被极赞，未进入坛城者，造作五无间罪者，以及任何杀害众生者，以及吃鱼和肉等者，以及贪执酒和欲母者，以及执持断见之苦行者，以及未受灌顶者，以及乐于做不应做之事者，以及制造城市纷争者，如何能听到红色之语？应依止阎罗死主之殊胜血统，成就此者无疑虑。此后慈氏等一切金刚菩萨，听闻金刚大之未曾有之语，皆默然不语。于此乃是降金刚之誓言，彼亦为生起之大种子，四法轮应善妙修成，以于四处善妙修习，亦能摇动虚空。于诸足下为यं（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬），于脐为रྃ（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让），于心间为लྃ（藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），于头顶为बྃ（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字。弓之形状大黑色，凶猛之风令人怖畏，燃烧之三角如火般燃烧，与红色太阳之光芒相似。金刚地基之次第为，黄色大四方形，如须弥山被山压住，应观想彼持宝者，白色圆形如四宝瓶。
English
Sun, moon, garland of flowers, the measure of the first divine cloth, likewise the outer mandala. Upon this great essence, I place the wheel in the sky, my own mudra also relies there. Having made the vow-wisdom as the shaft, the mandala should be excellently accomplished. In the east, great white, in the south possessing yellow, red in the western part, in the north possessing emerald, resembling the light of Indra-nila. On the central ground, write correctly. By seeing the actions of the ritual, one should place its mudra. In the center, correctly write the vajra, in the east, excellently write the wheel. One should look at such things, the mudra is always like the sky. Therein, the measure of pouring and filling, with this measure make the handle. Possessing the measure of one cubit, at its tip make the mandala. Possessing the measure of four fingers, with a depth of two fingers. Therein, half a finger for the essence hole, the pouring measure like the shape of a lotus. The measure of the thumb's belly, the depth possesses the measure of a finger. This tantra is greatly praised. Those who have not entered the mandala, those who have committed the five inexpiable sins, and whoever kills living beings, and those who eat fish and meat, and those who are attached to wine and desire-mothers, and those who hold the asceticism of nihilistic views, and those who have not received empowerment, and those who are happy to do what should not be done, and those who create strife in the city, how can they hear the red speech? One should rely on the supreme lineage of Yama, the lord of death. There is no doubt that this will be accomplished. Then, all the Vajra Bodhisattvas, such as Maitreya, having heard the unprecedented speech of the Great Vajra, became silent. Therein, this is the vow of descending the vajra, it is also the great seed of arising. The four wheels should be excellently accomplished, by excellently training in the four places, one can also shake the sky. Underneath all the feet, yaṃ (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), at the navel raṃ (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), at the heart laṃ (藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗), at the head vaṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺). The shape of the bow is great and black, the fierce wind is frightening, the burning triangle burns like fire, resembling the light of the red sun. The order of the vajra ground is, a great yellow square, like Mount Meru being pressed by mountains, one should contemplate that treasure holder, white and round like four vases.