Chinese
世尊所说的“金刚语、金刚身、金刚意”，是加持眼等（根）的誓言。此后，我将详细阐述降阎魔尊的坛城。与阎魔尊相同，能成办一切意义。应精心整理新的丝线，使其美观且尺寸精确。有智慧者应在阎魔尊的坛城上绘制线条。所有特征都应完整具备，所有无意义之物都应彻底摧毁。为了很好地成就寂静等功德，应绘制事业金刚于曼荼罗坛城的各个方位。在其所有五个顶端，中心绘制金刚，金刚光芒四射。东面的轮辐上绘制轮，轮的光芒四射。南方应绘制珍宝，光芒如链般遍布。西方应绘制莲花，红莲花的光芒美丽。北方应绘制宝剑，其光芒如云的颜色。东面的角落绘制轮，南方应绘制金刚。西方应绘制莲花，莲花盛开，面容舒展。北方应绘制宝剑，具备五种光芒。东面的门上是锤，金刚杵在南方。西面的门上是莲花，金刚宝剑在北方。了解坛城的圆满后，殊胜者应进行供养，以五种欲妙，毫无疑惑地供养诸佛。一切如来之身、语、意，出自红阎魔敌续，是大坛城次第的第十二品。此后，一切如来以赞颂一切如来之主——大金刚持之王，作此祈请：以手印善巧结合，以何者赞颂诸金刚，以手印金刚手印，请成办众多悉地。此后，金刚持王宣说了这些话语：所有坛城者，于头顶观想阎魔尊，常作圆形坛城，常作火供与供养。
English
The Blessed One said, "Vajra speech, Vajra body, and Vajra mind," which is the samaya to bless the eyes and so on. Then, I will explain in detail the mandala of Yamantaka. Similar to Yamantaka, it accomplishes all meanings. New threads should be carefully arranged, making them beautiful and accurate in size. The wise should draw lines on the mandala of Yamantaka. All characteristics should be fully complete, and all meaningless things should be completely destroyed. In order to accomplish peace and other virtues well, the karma vajra should be drawn in various aspects of the mandala. On all five of its tips, draw a vajra in the center, with the vajra blazing everywhere. On the eastern spoke, draw a wheel, with the wheel's light shining everywhere. In the south, a jewel should be drawn, with a chain of light spreading everywhere. In the west, a lotus should be drawn, with the light of the red lotus being beautiful. In the north, a sword should be drawn, with its light resembling the color of clouds. In the eastern corner, draw a wheel, and in the south, a vajra should be drawn. In the west, a lotus should be drawn, with the lotus blooming and the face relaxed. In the north, a sword should be drawn, possessing five kinds of light. On the eastern gate is a hammer, and the vajra club is in the south. On the western gate is a lotus, and the vajra sword is in the north. Having understood the completion of the mandala, the excellent one should make offerings, offering to the Buddhas with the five desirable qualities, without any doubt. The body, speech, and mind of all Tathagatas, from the Red Yamari Tantra, is the twelfth chapter, which is a sequence of great mandalas. Then, all the Tathagatas, with the king of praise to the master of all Tathagatas, the Great Vajradhara, make this supplication: Skillfully combining with mudras, by whom are the vajras praised? With the mudra, the vajra mudra, please accomplish many siddhis. Then, the King Vajradhara spoke these words: All mandala practitioners, visualize Yamantaka on the crown of their heads, constantly making circular mandalas, and constantly making fire offerings and offerings.
Tibetan
།རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང་། །དེ་ཡི་སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ། །དང་པོ་ཅོད་པན་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གཉིས་པ་རལ་གྲི་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ། །བཞི་པ་ཟླ་བའི་བཟའ་བའོ། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ནི། །དམར་པོའི་ཞལ་ནས་འབྱུང་བ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་འདི་ཡི་མཐུ་ཡིས་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་བའི་རོ་བཅུད་འཐོབ། །དེ་ནས་བདག་གིས་སྔགས་བཤད་པས། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་གཏོར་མ་བྱ། །སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིས། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབར། །སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿསོགས། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ངེས་པར་སྦྱར། །བི་ཊ་མ་ཊ་ཆུ་བསྲེས་ཀྱིས། །མཎྜལ་ཟུར་གསུམ་བྱས་ནས་ནི། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་བྱ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་སླར་དྲན་བྱ། །འཁོར་ལོ་རིམ་གསུམ་བྱ་བ་ནི། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང་། །མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི། །སྔགས་ནི་ཀུན་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བཅུ་གཉིས་པར། །གྲུབ་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་གཡོ་དང་མི་གཡོ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཡ་དབུས་ཀྵེ་ནི་ཤར་དུ་སྟེ། །མ་ཡིག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷོར། །མེ་ཡིག་ནུབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །བྱང་དུ་ད་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །སྟོང་པའི་མཚམས་ལ་དགོད་པར་བྱ། །ཧཱུྃ་གཉིས་དག་གིས་བརྟེན་པར་བྱ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ཡཙྪ་ནི་ར་ཛཱ་ས་དོ་རུ། །ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཞེས་པས་ཀྱང་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་ཤིང་ཡང་དག་བྲི། །དོན་ཀུན་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རེའུ་མིག་གསུམ་པའི་མདུན་ནས་ནི། །རེའུ་མིག་ཆ་རེ་སྤངས་པར་ནི། །ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས། །རེའུ་མིག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་བར་དུ། །རེའུ་མིག་རྣམས་ལ་ཡང་དག་བྲི། །ཆེ་གེ་མོ་ཀུ་རུ་མཱ་ར་ཡ། ཨུཙྪ་ཊ་ཡ། བ་ཤཾ་ཀུ་རུ། བི་དྭེ་ཥ་ཡ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ། པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ནི་དང་པོར་ན་མཿམཐར། །མཐར་ནི་བ་ཤཾ་བཽ་ཥ་ཊ། ཧཱུྃ་ཕཊ་ཡི་གེ་དང་ལྡན་པས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས་དབང་བསྐུར་བ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།
Chinese
应当恒常成办誓言，受持它的律仪。首先授予宝冠灌顶，其次施与宝剑，再次是金刚铃，第四是月亮的食物。第四大灌顶，是从红色本尊的口中流出，以这个灌顶的威力，获得菩提胜者的精华。之后我宣说咒语，对一切众生作食子。以宣说大咒语，一切众生皆炽燃。咒语的种子字ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥，什齿利）等，最后必定加上སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： 梭哈）。用混合了水的白芥子，制作三个角的坛城后，瑜伽士为了使诸神欢喜，发出“哈！哈！”的声音并再次忆念。制作三重轮的方法是，八、十二、十六，智者应如仪轨般书写，咒语应普遍书写。苦行者应在第十二个轮上，书写成就的咒语。三界动与不动的一切，无余皆能成就。ཡ་མ་རཱ་ཛཱ་ས་དོ་མེ་ཡ།（藏文） ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ།（藏文） ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ།（藏文） ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ།（藏文） “ཡ”（藏文）字中央，“ཀྵེ”（藏文）字在东方，“མ”（藏文）字柔和的金刚在南方，“མེ”（藏文）字在西方书写，北方是白色的“ད”（藏文）字，取来所要成办者的名字后，书写在空隙处，以两个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来系缚，成办一切所需。“ཡཙྪ་ནི་ར་ཛཱ་ས་དོ་རུ།”（藏文）“ཎ་ཡོ་ནི་ར་”（藏文）也从外面，从左边开始正确书写，为了极好地成办一切目的。从第三个表格的前面，每一个表格空出一个位置，从东方开始书写。以ཧྲཱིཿཥྚྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥，什齿利）等咒语，在八个表格的间隙中，在表格上正确书写。“某某，作，杀，驱逐，调伏，息灾，增益”等，应跟随事业之后。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字在开始，ན་མཿ（藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思： 纳摩）字在最后，最后加上调伏、བཽ་ཥ་ཊ།（藏文） ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽）和ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思： 啪）字，能作息增怀诛。如来一切身语意，从红阎摩敌续中，名为灌顶与轮相次第分开的第十三品。
English
One should always accomplish the samaya and uphold its vows. First, bestow the crown empowerment, second, give the sword, third, the vajra and bell, and fourth, the lunar food. The fourth great empowerment arises from the mouth of the red one, and through the power of this empowerment, one obtains the essence of the enlightened victors. Then, as I recite the mantra, offer the torma to all beings. By reciting the great mantra, all beings blaze intensely. The seed syllables of the mantra, hrīḥ ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥，什齿利), etc., and finally, definitely add svāhā (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思： 梭哈). By mixing mustard seeds with water, after making a mandala with three corners, the yogi, to please the deities, proclaims "Ha! Ha!" and remembers it again. The method of making the three wheels is eight, twelve, and sixteen, and the wise should write them according to the ritual. The mantra should be written everywhere. The ascetic should write the accomplished mantras on the twelfth wheel. All that moves and does not move in the three realms will be accomplished without exception. yama rājā sa do me ya (藏文). ya me do ru ṇa yo da ya (藏文). ya da yo ni ra ya kṣe ya (藏文). ya kṣe ya ccha ni rā ma ya (藏文). The syllable "ya" (藏文) in the center, the syllable "kṣe" (藏文) in the east, the gentle vajra of the syllable "ma" (藏文) in the south, the syllable "me" (藏文) should be written in the west, and the white syllable "da" (藏文) in the north. After taking the name of the one to be accomplished, write it in the empty space, and secure it with two hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽) syllables. It accomplishes all that is needed. "ya ccha ni ra rājā sa do ru" (藏文), "ṇa yo ni ra" (藏文) also from the outside, starting from the left, write correctly, for the sake of perfectly accomplishing all purposes. From the front of the third table, leaving a space for each table, start writing from the east. With the mantras hrīḥ ṣṭrīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीःष्ट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭrīḥ，汉语字面意思：啥，什齿利), etc., in the spaces between the eight tables, write correctly on the tables. "So-and-so, do, kill, expel, subdue, pacify, increase," etc., should follow after the action. The syllable oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the beginning, the syllable namaḥ (藏文，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思： 纳摩) at the end, and finally adding subduing, vauṣaṭ (藏文), and being endowed with the syllables hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思： 吽) and phaṭ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思： 啪), one can perform pacifying, increasing, subduing, and destroying. The thirteenth chapter, which is a separate sequence of empowerment and wheel appearances from the tantra of the Red Yamāntaka, the body, speech, and mind of all the Tathāgatas.