Tibetan
། །ཨོཾ་ཡིག་ལ་སོགས་མཐར་ཚེག་དྲག །ཧ་ཋའི་རྣམ་པ་སྦྱར་བྱས་ལ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཀྱང་བརྡ་བར་བྱ། །མགོ་གཟེར་རབ་ཞི་བློ་མཆོག་ལྡན། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་སྒོམ་དང་ནི། །བི་ཀ་ཊ་དང་རྐང་ཤུ་སོགས། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མང་པོ་རྣམས། །ལག་པས་ངེས་གཟུང་འཚོ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་གདུག་པ་རྣམས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་གཞོམ་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་དཔལ་ལྡན་དབྱུག་འཛིན་གྱི། །སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དབྱུག་པའི་འོད་ཀྱིས་རང་ལུས་ཁྱབ། །སྐུ་གསུམ་ལས་ནི་སྐྱེས་པའོ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་དཔོན་བདག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །གོས་ཀྱིས་གདོང་ནས་བཅིངས་བྱས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ། །ཀྱེ་མ་འབོད་པ་སུ་ཞིག་ལགས། །སྐལ་བཟང་བདག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡོལ་བ་ཡི་ནི་ནང་བྱས་ནས། །བླ་མ་མགོན་ལ་མཁས་པས་ཞུ། །གུས་པ་ཆེན་པོས་དབང་གི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་མགོན་བྱེད་ལན་གསུམ་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བདག་ཀྱང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་ནས། །མཆོག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །གླུ་དང་རོལ་མོས་དེ་བཞིན་མཆོད། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དེ་བཞིན་དུ། །སློབ་མས་གུས་དང་བཅས་ཏེ་དབུལ། །བསྟོད་པ་ཡང་ནི་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྟོད་ཉིད་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་དབྱེ་བདག་གིས་བཤད། །གང་གིས་ལས་ཀུན་རབ་སྒྲུབ་པ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞི་ལ་ཞི་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཏེ། །རྒྱས་ལ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །དབང་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་སེམས་ཏེ། །གསང་བ་ལ་ནི་ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས། །ཞི་ལ་མཎྜལ་རྣམ་པ་སྟེ། །རྒྱས་ལ་རྫིང་གི་རྣམ་པའོ། །དབང་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་གསད་པ་ལ། །ཞི་ལ་ཁྲུ་གང་ཚད་ཡིན་ཏེ། །རྒྱས་ལ་དེ་བཞིན་ཁྲུ་དོའོ། །རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་དབང། །གསད་ལ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ཞི་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་གཏིང་དུའོ། །ཁྲུ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ལ། །གསད་པ་ལ་ནི་ལྔ་གཉིས
Chinese
嗡字等之后加重音，加上哈和塔的形状，通过结合来表达意义，头部疼痛完全平息，具备殊胜智慧。同样，还有其他的禅修，以及毗迦吒和脚癣等，许多殊胜的结合，用手牢固抓住以维持生计。然后，国王金刚持，为了守护，殊胜地结合轮，为了使具誓者摧毁障碍和邪见恶毒者，自身化为吉祥持杖者，殊胜地结合轮。手杖的光芒遍布自身，从三身中诞生。救护者一切诸佛的，行为方式和特点，以及土地和波罗蜜多，女神您都拥有自在。在阎罗死主的坛城中，导师我绘制坛城，用布从脸上绑起，在坛城房屋的门前，呼唤道：“是谁呀？”回答说：“是吉祥的我。”在帷幕之内，智者向喇嘛怙主祈请，以极大的恭敬为了灌顶，随之怙主重复三遍。如大乐佛，给予金刚萨埵灌顶一样，祈请怙主也给予我灌顶，也请赐予我殊胜。以歌舞和音乐如此供养，供水、洗脚水也如此，弟子以恭敬供奉。也对他赞颂。然后国王金刚持，宣说了赞颂，如下：嗡，ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་（藏文， शून्य ताज्ञानवज्र，shunyata jnana vajra，空性 智慧 金刚） སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，स्वभाव आत्माकोऽहम्，svabhava atmako'ham，自性 我 是谁）。嗡，པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་（藏文，पूजा वज्र，puja vajra，供养 金刚） སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，स्वभाव आत्माकोऽहम्，svabhava atmako'ham，自性 我 是谁）。嗡，དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་（藏文，धर्म धातु，dharma dhatu，法界） སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，स्वभाव आत्माकोऽहम्，svabhava atmako'ham，自性 我 是谁）。然后，寂静等的，火供的殊胜差别，我来讲述。凭借它能够圆满成办一切事业，通过火供就能成就。息灾以息灭之心，增益以增长之心，怀爱以随之贪恋之心，诛灭则以忿怒之心。息灾是坛城的形状，增益是水池的形状，怀爱是半月形，诛灭是虚空界。息灾的尺寸是一肘，增益也是一肘半。增益如何，怀爱也一样，诛灭是二十指。息灾的深度是半肘，增益的尺寸是一肘，诛灭则是二十五。
English
Om syllable and so on, with a heavy accent at the end, combined with the shapes of Ha and Tha, expressing meaning through combination, headache completely subsided, possessing supreme wisdom. Similarly, there are other meditations, as well as Vikata and athlete's foot, etc., many excellent combinations, firmly grasped by hand to sustain life. Then, the King Vajradhara, to protect, excellently combines the wheel, in order for the vow-holder to destroy obstacles and perverse, malicious beings, transforms himself into the auspicious staff-holder, excellently combines the wheel. The light of the staff pervades his own body, born from the three bodies. The conduct and characteristics of all the saviour Buddhas, as well as the earth and the Paramitas, the goddess, you have power over. In the mandala of Yama, the Lord of Death, the teacher, I draw the mandala, tie it from the face with cloth, in front of the door of the mandala house, calling out, "Who is it?" Answer, "It is the fortunate me." Inside the curtain, the wise one petitions the lama protector, with great reverence for the initiation, then the protector repeats three times. Just as the Buddha of Great Bliss, gives the Vajrasattva initiation, I pray that the protector also gives me initiation, and please also grant me the supreme. Offer in the same way with song and music, offering water, foot washing water also in the same way, the disciple offers with reverence. Praise is also given to him. Then the King Vajradhara, spoke the praise itself, as follows: Om, shunyata jnana vajra svabhava atmako'ham. Om, puja vajra svabhava atmako'ham. Om, dharma dhatu svabhava atmako'ham. Then, the excellent distinctions of fire offerings, such as pacifying, I will explain. By which one can perfectly accomplish all actions, it will be accomplished through fire offerings. Pacifying with a pacifying mind, increasing with an increasing mind, magnetizing with an attached mind, and subjugating with an angry mind. Pacifying is the shape of a mandala, increasing is the shape of a pond, magnetizing is the shape of a half-moon, and subjugating is the realm of space. The measurement of pacifying is one cubit, and increasing is one and a half cubits. How increasing is, so is magnetizing, and subjugating is twenty fingers. The depth of pacifying is half a cubit, the measurement of increasing is one cubit, and subjugating is twenty-five.
Tibetan
་སོ། །རྒྱས་པ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དགུག །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚེས་གཅིག་ལ། །རྒྱས་པ་ཟླ་བ་གང་བ་ལ། །བཅུ་བཞི་ལ་ནི་མངོན་སྤྱོད་དོ། །བརྒྱད་ལ་དབང་གི་ལས་ཡིན་ནོ། །ཉ་སྐྱོགས་དང་ནི་ཤེལ་དག་དང་། །ཞི་ལ་མུ་ཏིག་འབྲས་བུ་མཆོག །དུང་གི་བུ་ནི་འཚོ་བ་ལ། །ནད་མེད་པ་ལ་མུ་མེན་ནོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་དག་དང་ནི། །བྱི་རུ་དམར་པོའི་ཁྱད་པར་དང་། །རགྣ་དང་ནི་ལུང་ཐང་ནག །མི་ཡི་རུས་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ནཱ་ག་ཕ་ཎཱི་ཞེས་བྱ་རྣམས། །ཞི་བ་ལ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །རྒྱས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ལྷག་དེ་བཞིན། །དབང་དགུག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །མངོན་སྤྱོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །རྡོག་པོ་རྣམས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུ། །བརྒྱ་ཕྱེད་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྲེང་བ་ཀུན་ལ་མཐར་མདུང་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རི་རབ་གཉིས། །མཛུབ་མོའི་སྟེང་ནས་ཞི་བ་ལ། །གུང་མོ་ལ་ནི་རྒྱས་པའོ། །དབང་དགུག་དག་ལ་མིང་མེད་ལས། །ཆད་པས་བཅད་ལ་མཐེ་ཆུང་ལས། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། །ཁ་དོག་སེར་པོ་རྒྱས་པ་ལ། །དམར་པོ་དབང་ལ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་གསད་ལ་འདོད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་སྟེ་རིམ་པར་བྱེ་བ་བཅུ་པའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། །བཟའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བལྡག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། བ་དན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་གཏོར་མ་བཞི་ཁྱོགས་དང་ཁུར་དང་དཔུང་ཐེགས་དང་མཐའ་ན་ཟན་ཙམ་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཁྱོར་བ་གསུམ་དང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་ལྡན་པ་བཤམས་ནས་དེ་སྟོང་པར་དམིགས་ཏེ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །གེ་སར་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཡྃ་ཡིག་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་ནག་པོ་གཞུའི་རྣམ་པ་ལ་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རྃ་ཡིག་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་ན་ར་ཡིག་གིས་སྤྲས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རུ་ཡིག་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མགོ་བོ་དམར་པོའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨཱཿཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨའི་སྣོད་ཕྱི
Chinese
索。增法如是亦引召，息灾火供于初一，增法圆月之十五，十四乃为猛厉事，初八即是怀爱业。鱼鳔以及玻璃等，息增珍珠妙果实，海螺之子乃养命，无病砗磲作依怙。赤旃檀以及珊瑚等，红珊瑚之差别等，拉格那以及龙胆草，人之骨骼如是等，那伽巴那如是等，息法即为一百数，增法八数而有余，怀爱引召二十五，猛厉六十四之数。丸药等以真言涂，百半真言作加持，念珠一切末安矛，如是亦作须弥山。于中指上作息法，于无名指作增法，怀爱引召等无名，断除断者于小指。息法颜色为白色，增法颜色为黄色，红色怀爱恒常观，黑色甚深作诛杀。如来一切身语意，红阎摩敌续部出，火供仪轨次第十品竟。 具足四瑜伽之瑜伽士，以种种陈设等，食用以及尝用等，饮用以及舔用等，以正等具足之香气，花鬘以及涂香，粉末以及衣物，伞盖以及胜幢，铃铛以及幡旗等，以充满一切而作五大乐音之嬉戏。于前方陈设四种食子，即为盛满之食子，负载之食子，肩抬之食子，以及边缘之食子，以及佐以水之三掬，以及如所获得之誓言物，观想彼等为空性而开始。于虚空界观想八瓣莲花，具足花蕊之莲蓬上，从ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生出风之坛城，颜色黑色，弓箭之形状，于两端摇动，以八个白色幡旗庄严。其上从རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出火之坛城，三角形红色，于三个角上以ra字庄严。其上三个རུ་（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：鲁）字完全变化，从红色头颅之三个灶上，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生出莲花之容器外
English
So. Increase as it is, so also summon. Pacifying homa on the first day. Increasing on the full moon. The fourteenth is for fierce activities. The eighth is the work of subjugation. Fish bladders and crystals, For pacifying, pearls, excellent fruits. Conch shells are for nourishing life. For freedom from illness, coral. Red sandalwood and Especially red coral. Rag-na and black gentian. Human bones and likewise. Naga phani are called. For pacifying, one hundred. Increasing, eight more than that. Subjugation and summoning, twenty-five. Fierce activities, sixty-four. Anoint the pills with mantras. Accomplish with one hundred and a half mantras. At the end of all rosaries, make a spear. Likewise, make two Mount Merus. On the middle finger, for pacifying. On the ring finger, for increasing. For subjugation and summoning, without a name. Cut off the cutter on the little finger. For pacifying, the color is white. For increasing, the color is yellow. For subjugation, always meditate on red. Black is desired for very fierce killing. The body, speech, and mind of all the Tathagatas, from the Tantra of Red Yamari, the ritual of homa, the tenth chapter, is complete. The yogi who possesses the four yogas, with various arrangements and so on. Eating and tasting. Drinking and licking, and so on, with the fragrance of perfect possession. Garlands and unguents. Powders and clothes. Umbrellas and banners. Bells and flags, and so on, filling everything, contemplate the five great sounds of music. In front, arrange four balis, namely, the full bali, the burdened bali, the shoulder-carried bali, and the edge bali, along with three handfuls of water, and the samaya substances as obtained, and begin by contemplating them as emptiness. In the realm of space, contemplate an eight-petaled lotus. On the pericarp with filaments, from the letter यྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang）arises the wind mandala, black in color, in the shape of a bow, with two tips, adorned with eight white banners waving. Above that, from the letter रྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Rang）arises the fire mandala, triangular, red, adorned with the letter "ra" at the three corners. Above that, from the complete transformation of three letters रु（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，汉语字面意思：Ru）, on top of three red-headed hearths, from the letter आः（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）arises the outer lotus container.