Tibetan
རབ་མཛེས་པ། །མ་ཆགས་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཡི། །ཕྲིན་ལས་དག་བྱེད་ཅན་ལ་འདུད། །ཐུགས་རྗེས་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་སྒྲོལ་བར་བྱེད། །གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་ཉིད་ལས། །ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །བཏང་སྙོམས་བཞུགས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ། །ཀུན་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ལ་འདུད། །ཅེས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོ་སོར་ཡོངས་སུ་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བཏུད་དེ། །གདུག་པ་འཇིགས་པའི་ཡི་གེ་ནི། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་། །འཁོར་བར་དམིགས་པར་བྱ་བ་འམ། །ཉི་མའི་སྟེང་ན་སྐྱེས་པ་ལྟར། །དམིགས་ཏེ་མ་ཡེངས་བརྗེད་པ་མེད། །བཟླས་པ་ཉིད་ནི་དེ་ལྟར་བྱ། །བྱེ་བ་ཚང་བར་བཟླས་པ་ཡིས། །རབ་འབྱམ་ལས་ལ་མི་འགྲུབ་པ། །མེད་དེ་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །འབུམ་དང་ས་ཡ་བཟླས་པས་ཀྱང་། །ཕྲ་མོའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད། །གཞན་དུ་མི་འགྲོའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པ་བྱ། །ཡུལ་གཞན་བློ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིས། །བསྐལ་པར་བཟླས་ཀྱང་འབྲས་མི་འབྱིན། །མི་འཕྲོ་སེམས་ཀྱིས་འདི་ཟློས་ཤིང་། །ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །སྟག་སོགས་ཆུ་ཡིས་མི་འཇིགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དབང་གི་བློ་སྦྱངས་རབ་ལྡན་པས། །འབྲས་ཐོབ་དེ་མེད་མི་འགྲུབ་སྟེ། །དེ་བས་དེ་ནི་བཤད་པར་བྱ། །བུམ་པའི་དབང་གིས་ཐོག་མར་སྦྱང་། །གསང་བའི་དབང་གིས་གཉིས་པ་སྟེ། །གསུམ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ནི། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡིན། །བརྟན་གཡོ་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དུས་ཉིད་ལ། །བློས་ནི་ཡོངས་སུ་མི་བསྒོམ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཤེས་ན། །བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་དེ་མིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དངོས་ཉིད་ཡོངས་ཤེས་ན། །དེ་ནི་བསྒོམ་པར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །དེ་ཉིད་བླ་མའི་ཁ་ཡིས་ཏེ། །འབད་པས་མཉེས་བྱ་དེ་མི་སྨད། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཱཾ། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་སོགས། །ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་བརྟག །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ། །སོ་སོའི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། །དབང་བསྐུར་ཚེ་ན་བུམ་པ་ཆེ། །ཕྱག་གིས་བསྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ལ། ། གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡིས་བསྟོད། །གདུག་པ་སྐྲག་བྱེད་འཁོར་ལོ་མེ་ལྟར་འབར། །དུས་གསུམ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཧེ་
Chinese
极其美丽者，不染污执持手印者，顶礼具有清净事业者。以慈悲摇动之自性，救度三界一切众生。从无二大乐之自性中，具有成就事业之自性。以舍心安住而调伏众生，顶礼一切事业之王。如是分别赞叹色金刚等。此后一切之主赐予“善哉”之语，顶礼诸天女之身。怖畏恶毒之字，专注于第十四字，或应专注于轮回，如于日轮之上出生一般。专注而无有散乱遗忘，念诵亦应如是行。以圆满俱胝之念诵，无有不能成办之无量事业，以彼能成办一切。念诵十万或百万遍，亦能成办细微之事业。以不向他处之心，如是之方式而念诵。若心念他处，纵经劫念诵亦不生果。以不散乱之心念诵此，于步入道途之士夫，不畏惧虎等及水。此后当如实宣说，以具足精进修习之灌顶智慧，能得果，无彼则不能成就，故当宣说彼。以宝瓶灌顶而首先修习，以秘密灌顶为第二，第三当行之事即是智慧智慧，如是即是第四灌顶。一切有寂之事物，于当修习之时，不以分别念而修习，若未了知一切之体性，则仅修习并非真实，若能遍知一切事物之真实性，则宣说彼为真实之修习。彼即是依上师之口诀，以精勤令其欢喜而不诽谤。于彼中一切生起。
English
The extremely beautiful one, the one who holds the unstained hand seal, I prostrate to the one with pure activities. With the nature of compassion moving, saving all beings in the three realms. From the nature of non-dual great bliss, possessing the nature of accomplishing activities. Subduing beings by dwelling in equanimity, I prostrate to the king of all activities. Thus, praise each of the Form Vajra and so on separately. Then, the lord of all gave the word "Good!" and bowed to the bodies of the goddesses. The letter that frightens the wicked, focusing on the fourteenth letter, or one should focus on samsara, as if born on the sun. Focus without distraction or forgetting, and the recitation itself should be done in this way. With the recitation of a complete crore, there is no immeasurable task that cannot be accomplished, for it accomplishes everything. Reciting a hundred thousand or a million times also accomplishes subtle tasks. With a mind that does not go elsewhere, recite in such a manner. If the mind goes to another place, even reciting for an eon will not produce results. Recite this with an undistracted mind, and for the person who has entered the path, there will be no fear of tigers or water. Then, the correct explanation should be given, with the wisdom of empowerment that has been diligently practiced. Results are obtained, and without it, it cannot be accomplished, so it should be explained. First, practice with the vase empowerment, the second is the secret empowerment, the third thing to do is wisdom-wisdom, and thus it is the fourth empowerment. All permanent and impermanent things, at the time of meditation, should not be meditated upon with discrimination. If one does not know the nature of all things, then mere meditation is not real. If one fully knows the reality of all things, then it is proclaimed as true meditation. That is, through the guru's instructions, diligently pleasing him without slandering. In that, everything arises.