Tibetan
རུ་ཀ་ཡི་ཐུགས། །ལས་རྣམས་དག་བྱེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མ་ལུས་ཚེམས་གཅོད་གསོལ་བས་སྐུ་ཡི་དང་། །ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་གདུག་རྩུབ་སྦྱོར་བས་གསུང་། །ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ལྟོར་འཛུད་བཀའ་ལས་ངས་ཀྱང་མི་འདའ་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་སྤྲུལ་པས་གནས་ནས་འགུགས་མཛད་པ། །མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་འཁོར་ལོ་ཆེ་མཆོག་ལ། །གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱོད་ནི་དཔའ་བོ་ཐུབ་ཆེན་ཀུན་གྱི་བདུད། །ང་ཡིས་ལམ་བསྟན་བདུད་རྣམས་མི་ཕྱེད་ཀྱང་། །དམ་ལས་འདའ་ཞིང་ལོག་པ་ཀུན་བསྐྱེད་ལ། །ཁྱོད་ཀྱང་བཀའ་ལས་མ་འདའ་ལས་རྣམས་སྒྲུབས། །ཚེ་དང་སྲོག་བསྡུས་ཡན་ལག་རྣམ་པར་བཅིངས། །བདུད་རྩི་ཆུ་རྒྱུན་རྣལ་འབྱོར་ང་ལ་འདོད་སྒྲུབ་ན། །ངས་ནི་སྦྱིན་བྱ་ཁྱོད་ནི་དམ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །ཅེས་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ནག་པོའི་འཁོར་ལོ་གཞན་གྱི་ལྟོ་བ་ལ་གནས་འཆའ་བར་འདོད་པའི་གཏན་འཕོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཚེ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་ལྟ་བའི་ཚེ། །ས་བོན་ཚུལ་ཏེ་ལྟེ་བ་ལ། །ཡི་གེ་མ་ལུས་འདོད་པ་ཡང་། །མཚན་ཉིད་ངན་པའི་རྟོག་པ་ལས། །གྲོལ་ཏེ་མཐའ་གསུམ་ངོ་བོ་ལས། །ཀྵཿནི་ཟད་པའི་བདག་ཉིད་ལ། །ཨུ་ནི་ཧཱུྃ་གི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །དགའ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས། །དུས་ཐབས་བསྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །འཐོབ་སྟེ་གཞན་དུ་དེ་མི་འཐོབ། །ཆུ་འགྲམ་ཆེན་པོ་བས་མཐའ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཤིང་དྲུང་དགོན་པ་སྟེ། །དབེན་པའི་ཡུལ་དང་མ་མོའི་ཁྱིམ། །དེར་ནི་མགོན་པོ་འདི་ལ་འབད། །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དེ་མི་འགྲུབ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་རང་བཞིན་ཀུན། །ངེས་པར་མི་སྣང་རིག་པ་ཡི། །ལམ་དུ་གྱུར་པ་མེད་པར་ཤེས། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །མཐའ་ཡི་འཐོབ་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་རྡོ་རྗེ་སའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ན སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །བསྲུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་པས། །སྡང་བའི་ལོག་འདྲེན་སྐྱེ་བོ་དང་། །བགེགས་རྣམས་བསལ་བ་འདི་སྐད་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བས། །བདག་གིས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་དུ་བཅས་པ་དག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ནི། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་བདག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དྲུང་ཉིད་དུ། །དར་གྱིས་གདོང་ནི་བཀབ་པ་ལ། །སྒོ་དྲུང་གནས་པ་ཁྱོད་གང་ཡིན། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་རབ་བརྗོད་དེ། །དེས་བདག་སྐལ་བ་ལྡན་པར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་བླ་མེད་དཔའ་བོ་ཡིས། །མགོན་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་བ་བཞིན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །བདག་ལའང་མགོན་པོས་དབང་བསྐུར་གསོལ། །མེ་ཏོག་སོགས་ཏེ་མཆོད་པའི་མཆོག །རབ་འབྱམ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་པས། །སློབ་དཔོན་དཔའ་བོ་དེ་ཉིད་ལ། །ཡང་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་ཚོགས། །རྒྱས་པར་མཉེས་བྱ་དེ་འོག་ཏུ། །དཔའ་བོས་དེ་ལ་དབང་རྣམས་སྦྱིན། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་པོ། །དཔའ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ལྡན་པ། །འགྲོ་དོན་བརྩོན་པའི་སྐུ་གསུམ་བདག །ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་ན་འབྲས་མི་འབྱིན། །དེ་བས་བདག་ཉིད་དམ་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་ལས་ལ་འབད་པར་བྱ། །གོས་ནག་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་བརྒྱན་ལ། །གཤིན་རྗེར་རྣམ་བལྟས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁྲོ་བོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པ་ཡིས། །སྲ་བའི་སྟན་ལ་བདག་འདུག་ནས། །ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི། །མཚན་མོའམ་ཉི་མ་ཕྱེད་ཉིད་ན། །རྃ་བྱུང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཧཱུྃ་ཕཊ་མཐའ་ན་ཡོད་པ་ཡི། །སྔགས་ཀྱི་ཐོག་མ་བར་ཐ་མར། །སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ་དེ་མེ་ནི། །དུར་ཁྲོད་མེ་འམ་རུས་པའམ། །རྡོ་ཉིད་ལས་ནི་བྱུང་པའམ། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་ཁྱིམ་ཉིད་ནས། །ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཅན་དེར་ནི། །ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ བུད་ཤིང་བརྫང་། །རླུང་གཡབ་སྦར་ཏེ་ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་རྃ། །ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་བརྗོད་མེ་སྦར་བརྗོད། །ལག་གཡས་ཀུ་ཤ་བཅས་པ་ཡིས། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་རྩ་རུ་གཟུགས། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཛ་སཏྟ་མ་གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཨཱ་ཧཱུ་ཏི་ཨཱ་ཧཱ་རྃ་ཨ་སྨིན་སྃ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །འབར་བ་མེ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ། །མིང་དེ་ཟད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །བ་སྤུ་ཁམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དུ་མདོག་ཟུར་མིག་སྟེང་དུ་གཟིགས། །སྒྲ་ཆེ་མཆེ་བཞི་ལྡན་སྟོབས་ཆེ། །ཡྃ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བཞུགས་ནས་དྲག་པོའི་ཡི་གེ་བརྗོད། །སྤྱན་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། །རིག་པའི་གནས་ལ་ལེགས་པར་བཞུགས། །ཞལ་བདུན་རྣམ་གཙིགས་མ་ཧེ་ལ། །ཆིབས་པ་དུ་བའི་ཕྲེང་རྣམས་འཁྲིགས། །ཕྱག་གཉིས་མདུང་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་གྲི་གུག་འཛིན། །དེ་ཡི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ། །དེ་བཞིན་མདུན
Chinese
如卡的意。 事业皆净嫉妒金刚也， 无余斩断祈请身之与， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之暴虐调合语， 一切之自性汝以阎魔之， 腹内入语我亦不违越， 十方之化身处所迎请作， 无余一切作轮大胜前， 成办他利恭敬而顶礼。 汝乃勇士大能一切之魔， 我以示道魔众虽不分离， 然于誓言违越诸邪皆生起， 汝亦莫违教敕诸业成。 寿命与命摄集支分各别缚， 甘露水流瑜伽我欲求成办者， 我乃布施汝莫违越誓言也。 如是吉祥阎魔敌黑之轮欲安住于他者腹内之非永恒迁转时作也。 轮于心间观视时， 种子之理于脐间， 字句无余欲乐亦， 恶相之分别念中， 解脱三边自性中， 恰（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰）乃尽灭之自体上， 乌乃吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自体也， 彼乃心之自性也， 超离喜乐之智慧也， 方法乃具足智慧者， 时方指示之自体性， 获得异于此则不得。 大河岸边为围绕， 尸林树下寂静处， 僻静之境与母曜之家， 于彼精勤此护主， 异处修持亦不成就。 刹那彼时自性皆， 决定不现觉性之， 道中成为无有知， 果实彼乃极广大， 边际获得彼是也。 此后又一切之主善逝宣说金刚地之仪轨时， 救护者一切佛之， 行为之理与差别， 地与波罗蜜多上， 天女汝乃成自在。 守护之坛城善安住， 嗔恨之邪引众生与， 障碍诸众遣除如是说， 吉祥我乃金刚持， 守护之轮善调合， 我以智慧金刚故， 身语意所摄持者， 一切佛之自体性， 忿怒阎魔黑之主， 导师乃绘坛城， ཞ
English
The mind of Ruka. Deeds are purified, the vajra of jealousy, Completely cut off, I pray with body and, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) combine fierce speech, You, the nature of all, by Yama's, Command to enter the belly, I will not transgress, Emanations of the ten directions, you cause to be summoned from their places, To the great supreme wheel that accomplishes all, I prostrate with reverence, accomplishing the benefit of others. You are the hero, the demon of all the great sages, I show the path, though the demons are not separated, Yet transgressing the vows, all evils arise, You too, do not transgress the command, accomplish the deeds. Life and vital force are gathered, limbs are bound separately, If the yogin desires to accomplish the nectar stream for me, I will give, may you not transgress the vows. Thus, the black wheel of the glorious Yamāntaka, when one desires to dwell in the belly of another, one should perform this non-eternal transference. When viewing the wheel in the heart, The manner of the seed is at the navel, Letters and all desires too, From the thoughts of evil characteristics, Liberated from the nature of the three limits, Kṣa (藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：恰) is the nature of exhaustion, U is the nature of hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), That is the nature of mind itself, The wisdom beyond joy, From the one endowed with skillful means and wisdom, By the nature of showing the means of time, It is obtained, otherwise it is not obtained. The great riverbank is the boundary, The charnel ground, under a tree, a monastery, A solitary place and the house of the mamos, There, strive for this protector, Even if practiced elsewhere, it will not be accomplished. At that instant, all natures, Certainly do not appear, of awareness, Know that there is no path, That fruit is very vast, That is the attainment of the limit. Then, again, when the Sugata, the lord of all, spoke the ritual of the vajra ground, The protector of all the Buddhas, The manner of conduct and distinction, On the earth and the pāramitās, Goddess, you have become empowered. By the well-established protective mandala, Averting beings led astray by hatred and, Removing all obstacles, he spoke thus, Glorious one, I am the vajra holder, Well combining the protective wheel, By my wisdom vajra, Body, speech, and mind together, The self-nature of all the Buddhas, Wrathful Yama, lord of blackness, The teacher draws the mandala, ཞ
Chinese
应当念诵三次。在坛城的近旁，用绸缎遮盖面部，立于门旁，你是谁？上师应当大声说，他回答说我有资格。如同无上勇士，为怙主灌顶一样，为了安住无上菩提，也请怙主为我灌顶。以鲜花等供品之最，无余遍及大海，多次供养赞颂上师勇士。为了广大欢喜，在那之后，勇士将所有灌顶都给予他。然后大乐之王，勇士具足一切受用，为了利益众生而精进的三身之主，亲自如此说道：没有火供就不会有果报。因此，高贵的自性者，应当努力于此事。用黑色衣服和装饰来庄严，瑜伽士以死主之相来观察，以忿怒的跏趺坐姿，坐在坚固的垫子上，应当成办诸事业，在夜晚或正午时分，在རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）所生的火之坛城中，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）ཕཊ་（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）在末尾的咒语的开头、中间和结尾，都要进行火供，那火是，从坟墓的火或骨头，或者从石头中产生，或者从旃陀罗的家中，在那三角形的灶坑里，堆满带刺的柴火。扇动风，念诵ཧཱུྃ་ཛྭ་ལ་རྃ་（藏文，梵文天城体：हुँ ज्वल रँ，梵文罗马拟音：hūṃ jvala raṃ，汉语字面意思：吽，燃烧，让），念诵ཛྭ་ལ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ज्वल हुं，梵文罗马拟音：jvala huṃ，汉语字面意思：燃烧，吽）点燃火。右手拿着吉祥草，拇指和无名指相交。念诵ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་དེ་བ་རྀ་ཥི་དྭི་ཛ་སཏྟ་མ་གྲྀ་ཧཱི་ཏྭཱ་ཨཱ་ཧཱུ་ཏི་ཨཱ་ཧཱ་རྃ་ཨ་སྨིན་སྃ་ནི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་（藏文，梵文天城体：ॐ ए ह्ये हि महाभूत देव ऋषी द्विज सत्तम गृह्णीत्वा आहूति आहारं अस्मिन् सन्निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ e hye hi mahābhūta deva ṛṣī dvija sattama gṛhṇītvā āhūti āhāraṃ asmin sannihito bhava，汉语字面意思：嗡，来吧，来吧，伟大的存在，天神，仙人，婆罗门，圣者，接受供品和食物，请降临于此），然后迎请。在燃烧的火焰的中央，名为“穷尽彼者”，忿怒如火般圆满，毛发赤黄色，以斜视的目光向上看，发出巨响，具有四颗獠牙，力量强大。从ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出风之坛城，安住后念诵猛烈的字，三只眼睛，四只手，安住在智慧的处所，七张脸，以水牛为坐骑，烟雾的链条交织，两只手拿着矛和金刚杵，另两只手拿着剑和弯刀。在他的右侧，同样在前方。
English
It should be recited three times. Near the mandala, with the face covered with silk, standing by the door, who are you? The teacher should say loudly, and he replies that I am qualified. Just as the supreme hero empowers the protector, in order to abide in the supreme enlightenment, please also empower me, protector. With the best of offerings such as flowers, without remainder pervading the ocean, repeatedly offer and praise the teacher hero. In order to be greatly pleased, after that, the hero bestows all the empowerments upon him. Then the great bliss king, the hero possessing all enjoyments, the lord of the three bodies who strives for the benefit of beings, himself said this: Without a fire offering, there will be no result. Therefore, the noble self-nature, should strive in this matter. Adorned with black clothes and ornaments, the yogi observes with the appearance of the lord of death, in a wrathful lotus posture, sitting on a firm seat, one should accomplish all activities, at night or at noon, in the mandala of fire born from raṃ (藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let), with hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) at the end, at the beginning, middle, and end of the mantra, one should perform the fire offering, that fire is, from the fire of the cemetery or bones, or from the stone, or from the house of the caṇḍālī, in that triangular hearth, pile up thorny firewood. Fan the wind, recite hūṃ jvala raṃ (藏文，梵文天城体：हुँ ज्वल रँ，梵文罗马拟音：hūṃ jvala raṃ，汉语字面意思：Hum, burn, let), recite jvala hūṃ (藏文，梵文天城体：ज्वल हुं，梵文罗马拟音：jvala huṃ，汉语字面意思：Burn, Hum) ignite the fire. With the right hand holding kusha grass, the thumb and ring finger interlocked. Recite oṃ e hye hi mahābhūta deva ṛṣī dvija sattama gṛhṇītvā āhūti āhāraṃ asmin sannihito bhava (藏文，梵文天城体：ॐ ए ह्ये हि महाभूत देव ऋषी द्विज सत्तम गृह्णीत्वा आहूति आहारं अस्मिन् सन्निहितो भव，梵文罗马拟音：oṃ e hye hi mahābhūta deva ṛṣī dvija sattama gṛhṇītvā āhūti āhāraṃ asmin sannihito bhava，汉语字面意思：Om, come, come, great being, god, sage, brahmin, saint, accept the offering and food, please come here), and then invite. In the center of the burning flame, named "Exhausting That One", wrathful and perfect like fire, hair reddish-yellow, looking up with a sidelong glance, making a loud noise, with four fangs, and great power. From yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yang) arises the mandala of wind, after abiding, recite the fierce letter, three eyes, four hands, abiding well in the place of wisdom, seven faces, riding a buffalo, chains of smoke intertwined, two hands holding a spear and a vajra, the other two hands holding a sword and a curved knife. On his right side, likewise in front.