Tibetan
གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དགྲ་ནག་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དགྲ་ནག་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཡ་མཱ་རི་ཀྲྀ་ཥྞ་ཀརྨྨ་སརྦྦ་ཙཀྲ་སིདྡྷ་ཀར་ནཱ་མ་ཏ་ནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དགྲ་ནག་པོའི་འཁོར་ལོ་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་། སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་དང་། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་། ས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་། མེ་རྡོ་རྗེ་དང་། རླུང་རྡོ་རྗེ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྲེང་བ་མ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་དང་། བདུག་སྤོས་མ་དང་། མེ་ཏོག་མ་དང་། མར་མེ་མ་དང་། དྲི་ཆབ་མ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཻ་ཏཱ་ལཱི་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་འདི་ན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བགྱིད་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའང་འཚེ་བར་བགྱིད་པ་དག་འབྱུང་ན་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཚར་གཅད་པར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །ཧྲཱིཿདེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཞལ་དྲུག་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞབས་དྲུག་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་ནས་མ་ཧེ་རྭ་གཉིས་པ་བརྫིས་ཏེ། མ་ཧེའི་བདག་པོ་ཆུང་མ་བཅས་པར་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ཞལ་བཞད་པ་དང་བཅས་པས་ཨོཾ་གསུང་ཞིང་མནན་པར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྲག་ཅིང་འདར་བ་དང་བཅས་པས་འདུད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ དང་ལྡན་པས། །གསུང་ནི་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤད་བྱ་བ། །རྩིབས་བརྒྱད་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ། །བདག་ཉིད་ཕྱག་དང་ཞལ་རྣམས་ནི། །དྲུག་དྲུག་ལྡན་པར་གྱུར་པ་བསྒོམ། །ཞབས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་གཡས་གཉིས་ན། །རལ་གྲི་དེ་བཞིན་གཡོན་གྱི་ཡང་། །དང་པོར་ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་ལྡན། །གཉིས་པར་གཏུན་ཤིང་ལེགས་པར་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐ་མས་བསྣམས། །སྟེང་ཞལ་ནག་པོར་བ་འཇིགས་པ། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་ཞབས་བཞིར་གནས། །སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་དཀྲིས་ཤིང་། །སེང་གེ་སེར་ལ་རལ་པ་ནི། །གྱེན་འགྲེང་བསྡུས་ཏེ་སྤྱི་བོར་ཡང་། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བཅིངས། །འདི་ནི་ཁྲོ་བོ་འཆོལ་པ་སྟེ། །ལག་ཆ་སྣ་ཚོགས་དག་དང་ལྡན། །ཤར་རྩིབས་ལ་སོགས་རྣམ་བཞི་ལ། །གཏི་མུག་སོགས་ཏེ་བཞི་པོ་ཡང་། །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་བ་ཡང་། །དེ་བཞིན་བཞི་པ་ལྗང་གུ་སྟེ། །གཡས་ཀྱིས་འཁོར་ལོར་རིན་ཆེན་འབར། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་ལེགས་པར་འཛིན། །མཚམས་སུ་ལྃ་སོགས་ལས་སྐྱེས་པ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་ངེས་པར་བསམ། །བདག་པོ་འདྲ་སྟེ་སྒེག་ཉམས་འཛིན། །གྲྭ་ཡི་ལྷ་མོ་མཚན་ལ་ནི། །སྒེག་མོ་ཁུ་ཚུར་དཀུར་ལྡན་ནོ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ཕྱག་གཉིས་བསྣམས། །པི་ཝང་སྒྲོགས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཅན། །གར་གྱིས་རྒྱས་པར་འགྲོ་བ་ཡི། །དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །བདུག་སྤོས་སོགས་དང་བཞི་པོ་ཡང་། །རང་གི་མཚན་མ་ངེས་པར་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱའི་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་རཏྞ་དྷྲྀཀ །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལིཀ །དེ་ནས་ཡང་ པེ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ
Chinese
摧毁阎魔死敌黑尊之轮一切成就之续王。 摧毁阎魔死敌黑尊之轮一切成就之续王。 梵语：亚玛日克利ishna嘎玛萨日瓦扎克拉悉达嘎日那玛怛怛拉惹。 藏语：摧毁阎魔死敌黑尊之轮一切成就之续王。 顶礼薄伽梵金刚空行母！ 如是我闻，一时，薄伽梵与一切如来的身语意，在金刚母的莲花中，与愚痴金刚，悭吝金刚，贪欲金刚，嗔恨金刚，嫉妒金刚，地金刚，水金刚，火金刚，风金刚，菩提心大乐母，功德之鬘母，心之续流满足母，精进之本体母，焚香母，花母，灯母，香水母，以及其他无数方便中安住。 之后，女神贝塔丽从座上起身，合掌，向薄伽梵请示道： 薄伽梵，如今在此，恶毒者们对一切有情进行伤害，未来也会出现对大乘行者和一切有情进行伤害者，应如何制裁他们？ 之后，薄伽梵进入名为摧毁一切障碍之三摩地，从自身的身语意金刚中取出此心髓。 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！ 随即，薄伽梵自身化为六面六臂六足之相，践踏两头水牛，以伴随妻子的水牛之主，以笑容满面的面容念诵并镇压：嗡 舍 悉 地 维克利塔阿那那 吽 吽 啪 啪 梭哈。 诸天、非天和魔众等皆惊恐战栗，顶礼膜拜。 梵天和帝释天等一切众生也顶礼膜拜。 之后，薄伽梵忿怒尊之大王，极度恐怖，大悲心
English
The King of Tantras, "Accomplishing Everything Through the Wheel of the Black Enemy of Yama, the Destroyer of Death". The King of Tantras, "Accomplishing Everything Through the Wheel of the Black Enemy of Yama, the Destroyer of Death". In Sanskrit: Yamaari Krishna Karma Sarva Chakra Siddha Karnaama Tantra Raja. In Tibetan: The King of Tantras, "Accomplishing Everything Through the Wheel of the Black Enemy of Yama, the Destroyer of Death". Homage to the Bhagavan Vajra Dakini! Thus I have heard. At one time, the Bhagavan, along with the body, speech, and mind of all the Tathagatas, resided in the lotus of the Vajra Mother, together with the Vajra of Ignorance, the Vajra of Stinginess, the Vajra of Desire, the Vajra of Hatred, the Vajra of Jealousy, the Earth Vajra, the Water Vajra, the Fire Vajra, the Wind Vajra, the Great Bliss Mother of Bodhicitta, the Garland Mother of Qualities, the Mother Who Satisfies the Continuum of Mind, the Mother Who is the Essence of Diligence, the Incense Mother, the Flower Mother, the Lamp Mother, the Perfume Water Mother, and countless other means. Then, the goddess Vaitālī rose from her seat, folded her palms, and requested the Bhagavan: Bhagavan, now here, the malicious ones are harming all sentient beings, and in the future, there will also be those who harm the Mahayana practitioners and all sentient beings. How should we subdue them? Then, the Bhagavan entered into the Samadhi called "Destroying All Obstacles," and extracted this essence from his own body, speech, and mind Vajra. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! Immediately, the Bhagavan himself transformed into the form of six faces, six arms, and six legs, trampling on two buffaloes, with the lord of the buffaloes accompanied by his wife, reciting and suppressing with a smiling face: Om Hrih Shti Vikritanana Hum Hum Phat Phat Svaha. The gods, asuras, and all the maras were frightened and trembled, and prostrated. Brahma and Indra, and all others, also paid homage and prostrated. Then, the Bhagavan, the Great King of Wrathful Ones, extremely terrifying, with great compassion.
Chinese
具足力量者，如是说道。此后当说修行法，八辐轮中央的莲花中心，观想自身手与面，具足六六之数。足亦与之相同。右边第一只手，拿着金刚杵和锤子，右边第二只手，拿着宝剑，同样左边，第一只手拿着绳索和期克印，第二只手拿着木杵，最后一只手拿着金刚铃。上面的脸是黑色的，令人恐惧。双足是金刚跏趺坐，以伸展和收缩的舞姿安住于四足之上。以虎皮缠绕身体，黄色的狮子，鬃毛竖立并收拢，在头顶上，用头盖骨鬘束缚。此乃忿怒尊狂暴者，具足各种各样的法器。东边的辐条等四方，愚痴等四者，白色、黄色和红色，同样第四个是绿色。右手拿着轮和燃烧的珍宝，各种莲花和金刚杵，左手拿着铃。在角落里，从ལྃ་（藏文，lam，lam，地）等字所生，必须观想四位天女，与本尊相似，具有妩媚的姿态。角落的天女，名字是娇媚者，拳头放在腰间。双手拿着珍宝串，发出琵琶的声音。以舞蹈来扩展，为了众生的利益而精进。焚香等四者，也一定拿着自己的标志。念诵手印的咒语。然后，世尊一切如来之主，说了这个愚痴金刚的咒语。嗡 ཛི་ན་ཛིཀ （藏文，जिनाजिक्，jinajik，胜者，胜者）。然后，世尊一切如来之主，说了这个悭吝金刚的咒语。嗡 རཏྣ་དྷྲྀཀ （藏文，रत्नधृक्，ratnadhrik，持宝者）。然后，世尊一切如来之主，说了这个贪欲金刚的咒语。嗡 ཨཱ་རོ་ལིཀ （藏文，आरोलिक्，arolik，升起者）。然后又是 贝。嗡 班扎 根德。然后，世尊说了能勾召一切的咒语，以及安住一切如来的咒语，以及束缚一切如来的咒语，以及令一切如来欢喜的咒语，这些都是世尊一切如来之主所说的。嗡
English
Endowed with power, he spoke thus. Hereafter, the practice will be explained. In the center of the eight-spoked wheel, one should meditate on oneself with six hands and faces. The feet are also the same. In the first right hand, one holds a vajra and a hammer, in the second right hand, a sword. Similarly, in the left hand, the first holds a lasso and a threatening mudra, the second holds a wooden club, and the last holds a vajra bell. The upper face is black and terrifying. The two feet are in the vajra posture, residing on four feet in a dance of stretching and contracting. The body is wrapped in tiger skin, and the yellow lion's mane is upright and gathered, bound with a garland of skulls on the crown of the head. This is the wrathful, wild one, endowed with various implements. On the four spokes of the east, the four, such as ignorance, are white, yellow, and red, and the fourth is green. The right hand holds a wheel and a burning jewel, various lotuses and a vajra, and the left hand holds a bell. In the corners, the four goddesses born from ལྃ་ (Tibetan, lam, lam, earth) and so on, should be visualized as resembling the lord, possessing a seductive demeanor. The corner goddess, named the charming one, has her fists on her hips. She holds a string of jewels in both hands, producing the sound of a lute. She expands through dance and is always diligent for the benefit of beings. The four, such as incense, also hold their own symbols. By reciting the mantras of the mudras. Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke this mantra of the vajra of ignorance. Om Jina Jik (Tibetan, जिनाजिक्, jinajik, Victorious, Victorious). Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke this mantra of the vajra of miserliness. Om Ratna Dhrik (Tibetan, रत्नधृक्, ratnadhrik, Holder of Jewels). Then, the Lord, the master of all Tathagatas, spoke this mantra of the vajra of desire. Om Arolik (Tibetan, आरोलिक्, arolik, Ascending One). And then Pay. Om Vajra Gandhe. Then, the Lord spoke the mantra that attracts all, and the mantra that abides all Tathagatas, and the mantra that binds all Tathagatas, and the mantra that pleases all Tathagatas, which were spoken by the Lord, the master of all Tathagatas. Om