Tibetan
་ཏུ་རྩེ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་དབུས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་ཏུ་ཕྲ་མོས་བགེགས་བཅོམ་སྟེ། །ར་བ་གུར་དང་ས་གཞི་ཡང་། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ངེས་པར་བསྒོམ། །གྲུ་གསུམ་གྱེན་བསྒྲེང་དཀར་པོ་ནི། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བདག་གིས་དམིགས། །ཞེ་སྡང་ལས་ནི་སྔར་མ་བྱུང་། །བྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། །གཏོང་ཞིང་ཐོས་པའི་ཁེངས་པ་མེད། །ལེ་ལོ་བཅོམ་ཞིང་ཁྲོ་བ་མེད། །སེར་སྣ་མེད་དེ་གཡོ་ཡང་མེད། །སྒྱུ་སྤངས་ཤེས་རབ་གསལ་བ་དང་། །གཅིག་ཏུ་ཐེག་པ་ཆེ་ལ་གཞོལ། །དེས་ནི་དཀའ་བ་མེད་པར་ཡང་། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་འདི་བརྩམས་ན། །གྲངས་ནི་བྱེ་བ་ཚང་བ་ ཡི། །བཅུ་བཞིར་ཚང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡང་ལྷ་མོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ཡི་འཁྲུལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་བྲི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །བདུན་ཚན་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡི། །རེའུ་མིག་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །མཆོད་པ་ཡིས་ཀྱང་ལེགས་མཆོད་ལ། །དེ་འོག་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ། །བཟླས་པའི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་མམ། །མངོན་སུམ་བྱུང་བར་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ནི་བྲི་བྱ་བའི། །རྨི་ལམ་མཚན་མ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཚལ་ཆེན་ཟུག་པའི་གླིང་དག་དང་། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་གཞལ་ཡས་སུ། །དམ་པ་རྣམས་དང་ངེས་ཕྲད་དེ། །དབང་བསྐུར་རི་ལ་འཛེག་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོར་བཅས་པའི་ཆུ་བརྒལ་ལམ། །ཀླ་ཀློ་བྲན་དུ་འཁོལ་རྨི་ན། །ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ་འཁོར་ལོ་བྲི། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་གསུངས་ཏེ། ཡྃ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་དཀྱིལ་འཁོར། །སྔོན་པོ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ལ། །བ་དན་ལྡན་པར་ངེས་པར་བསམ། །རྃ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་དཀྱིལ་འཁོར། །གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་བསམ་པར་བྱ། །བྃ་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ལྃ་བྱུང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ལྗང་སེར་གྲུ་བཞི་བསམ་བྱས་ཏེ། །སྔོན་དུ་བསམ་བྱ་ལྟ་རིམ་བཞིན། །ཏྭ་ར་ཕྱི་ནས་ངེས་པར་བསམ། །བྷྲུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས། །དྲུག་གཉིས་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་ལ། །བྷྲུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་སྟེ། །གདན་དང་ལྡན་པར་སྒྲུབ་པོས་བསམ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ། ལག་ངར་གཉིས་ནི་ངེས་བསྣོལ་ལ། །མཛུབ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། །སེ་གོལ་བརྡབ་ཅིང་བསྡུ་བར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བཞིས། །ངེས་པར་དགུག་པ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོས་མཆོད་པའི་སྔགས་ འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། པྲ་བར་སཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ཡི། །བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་ལྡན་པར། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་སོགས་གཞུག །མགྲིན་པར་རས་བཟངས་དག་གིས་དཀྲི། །འདབ་མར་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་ཡང་། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཏེ། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །བླ་རེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། །བ་དན་སིལ་སྙན་རོལ་མོ་ཡིས། །གུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་མཆོད། །འཛམ་བུའི་གླིང་ངམ་གླིང་གཞན་དག །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཀང་བ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ་དབུལ། །བློ་ལྡན་སྒྲུབ་པོས་སེམས་ཅན་ལ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་མི་གཅོད། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ་། །འདོད་པ་མི་སྤྱད་བརྫུན་མི་སྨྲ། །གནོད་པའི་རྒྱུ་ཕྱིར་ཆང་མི་བཏུང་། །གདུག་པ་རྣམས་ལས་བཟློག་སྟེ་བྱ། །དངོས་སུའམ་ཡང་ན་སྔགས་དང་གཞན། །འཁྲུལ་འཁོར་དང་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྨན་གྱིས་ཀྱང་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་དེ་ཡི་ནི། །ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །གདོན་དང་ལོག་འདྲེན་དག་གིས་ཀྱང་། །ངེས་པར་འཆི་སྟེ་དམྱལ་བར་ནི། །ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་སྟེ། །དེ་བས་ནན་ཏན་ལྡན་པ་རུ། །བཟོད་པ་མི་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་ཡིས། །སྔགས་ཀྱིས་ངེས་པར་གསད་པར་བྱ། །མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་སུ་གནས། །བྱང་ཆུབ་ཆུ་ཡིས་ར་རོ་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལ་དེ་གཞོལ་ཏེ། །ངོ་བོ་དང་བྲལ་དངོས་པོ་འཇིག །མ་བྱིན་བྱང་ཆུབ་བླང་པ་ལ། །བརྩོན་པས་ལེ་ལོ་དོར་བར་བྱ། །བརྫུན་དུ་ཤེས་བྱ་དངོས་པོ་རྣམས། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཞན་ལ་བརྗོད། །རྒྱས་བཏབ་པ་ཡི་དངོས་པོ་ལ། །རྒྱབ་ཤིག་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་ཡིས། །བཅད་ཅིང་རྣམ་པ་མེད་པ་ལ། །བསད་པ་ཡང་ནི་ང་ཡིས་བསྒྲགས། །ཨུ་མེད་པ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམས། །སྟེང་གི་གཡས་ཕྱོགས་ཉིད་ནས་བྲི། །འོག་གི་ཡི་གེ་བྲི་བ་ནི། །དེ་ཉིད་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བྲི། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ངེས་བྲིས་ཏེ། །ཀྵཿམ་གཏོགས་པར་དབུས་སྟོང་སྟེ། །དེ་ལ་བགེགས་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། །མིང་སོགས་ངེས་པར་བྲི་བ་ཡང་། །ལྟོ་བའི་ ནང་དུ་ཆུད་པར་བྲི། །འཁོར
Chinese
乃五峰之自性。 其中央吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生金刚。 以极细微摧灭诸魔。 护轮帐幕与地基， 亦必于其下观想。 三角向上竖立白色者， 我观想得极其明晰。 嗔恨昔日未曾生， 已生及将生亦不转。 倾心菩提心， 施舍闻法无有骄慢。 摧灭懒惰亦无嗔， 无有悭吝亦无谄。 舍弃虚诳智慧明， 唯一倾心大乘法。 以此无有艰难亦， 为利他众而造此， 数量圆满百俱胝， 十四圆满之密咒， 诸业皆成无狐疑。 又，天女如是启请薄伽梵。 彼之轮涅为何如？ 文字等又当如何书？ 薄伽梵如是垂教言： 具足七组之七数， 表格应当善妙书。 于成办诸业之轮上， 以供养等善供养已， 其下应当造诸业。 念诵之征相或梦中， 或于现前显现后， 轮等应当书写之， 此乃梦中之征相： 大树丛生之洲等， 于佛殿佛塔天宫中， 与圣士等定相遇， 灌顶登峰并， 超越与海相连之水， 或梦见役使异族为奴仆， 则定能成就而书轮。 其后，薄伽梵复说观想生起之坛城： 从央(藏文：ཡྃ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)字生起之风坛城， 蓝色弓形具幡幢， 应当如是定思维。 从让(藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)字生起之火坛城， 红色三角应当思维。 从旺(藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水)字生起乃为水， 白色圆形应当思维。 从朗(藏文：ལྃ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地)字生起之地坛城， 黄绿色四方当思维， 先前思维之次第， 当从外向内定思维。 从勃隆(藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)字生起之轮之辐， 具足六二之莲花心， 从勃隆(藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)字生起天宫殿， 具足座垫瑜伽士思维。 其后，薄伽梵复说以金刚摄集之手印及咒语，当摄集善逝及眷属。 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班匝 萨玛匝(藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚，会集)！ 两手腕当
English
Is the nature of the five peaks. In its center, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises the vajra. With subtle means, it destroys all obstacles. The fence, tent, and ground, Must also be meditated upon beneath it. The white triangle pointing upwards, I visualize it very clearly. Hatred has not arisen before, It will not change, having arisen or about to arise. Devoting oneself to the Bodhicitta, Giving and listening without pride. Destroying laziness and without anger, Without stinginess and without deceit. Abandoning illusion, wisdom is clear, Solely devoted to the Great Vehicle. Thus, without difficulty, If this is composed for the benefit of others, The number is a complete billion, With the secret mantra complete in fourteen, All actions are accomplished without doubt. Again, the goddess requested the Bhagavan thus: What is the nature of that wheel? How should the letters be written? The Bhagavan spoke thus: A table with seven sets of seven, Should be written well. On the wheel that accomplishes all actions, Offerings should also be offered well, Below that, actions should be undertaken. The sign of recitation, either in a dream, Or having appeared manifestly, The wheels should be written, This is the sign in a dream: Great groves of trees and lands, In temples, stupas, and celestial palaces, Definitely meeting with holy beings, Receiving empowerment and climbing mountains, Or crossing water connected to the ocean, Or dreaming of enslaving barbarians, Then it will definitely be accomplished, and the wheel should be written. Then again, the Bhagavan spoke of meditating on the mandala of elements: The wind mandala arising from Yaṃ (Tibetan: ཡྃ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Chinese literal meaning: Wind), Blue, shaped like a bow, with banners, One should definitely think like that. The fire mandala arising from Raṃ (Tibetan: རྃ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Fire), Red triangle, one should think. What arises from Vaṃ (Tibetan: བྃ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Water) is water, White and round, one should think. The earth mandala arising from Laṃ (Tibetan: ལྃ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Earth), Yellow-green square, having thought, The order of what should be thought of first, One should definitely think from the outside in. The spokes of the wheel arising from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ), With a lotus heart possessing six and two, From Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रुं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) arises the celestial mansion, The practitioner should think of it as having a seat. Then again, the Bhagavan spoke of gathering the Sugatas and retinue with the vajra gathering mudra and mantra. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) Vajra Samājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Chinese literal meaning: Vajra, Assembly)! Both wrists should be
Chinese
诺拉。两指作铁钩状，敲击西钹并收拢。以铁钩等四种方式，务必进行钩召等。然后，世尊如来一切之主，说了这个供养的咒语：嗡 阿尔噶姆 普拉底恰 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡，供品，接受，梭哈。）普拉瓦 萨特噶拉 普拉底恰 梭哈。（藏文：པྲ་བར་སཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pravara satkāra pratīccha svāhā，汉语字面意思：殊胜，敬意，接受，梭哈。） 没有黑色的山岩，大腹量米的瓶子，垂唇长颈有底座，装入具有精华的药物等。颈部缠绕洁净的细布，也有带叶的嫩枝，作为具有香味的装饰，也用具有甘露的供养。幡旗、伞盖和胜幢，以及风幡、铙钹和乐器，恭敬地供养坛城。赡部洲或其他洲，也充满珍宝，三千世界等也是如此，毫不犹豫地进行供养。有智慧的修行者，以利益众生的心，不杀生，也不拿取不予之物，不邪淫，不说谎，不因有害的原因而饮酒，从恶行中回转而行。实际上或者通过咒语和其他方式，通过幻轮和禅定，也通过药物来进行，如果不这样做，那他的誓言必定会破损。鬼神和邪恶的引导者，必定会死亡，在地狱中，长期遭受痛苦的折磨，因此要认真努力，不生起嗔恨，以慈悲心，用咒语必定要杀死。安住在不退转的心中，用菩提之水来滋润，趋向于智慧波罗蜜多的，大手印，远离自性，摧毁事物。对于未给予的菩提之物，要努力抛弃懒惰。虚假地了解所知事物，然后同样地告诉其他人。对于加持过的事物，用智慧之剑，斩断后使其无相，我也宣称杀死了它。书写没有“乌”的字母时，从上方的右侧开始书写。书写下方的字母时，从同样的左侧书写。务必书写阿黎嘎黎，除了“恰”字以外，中间是空的，在那里书写障碍的标志或者名字等时，要写在腹部里面。眷属
English
Nola. Make the two fingers into the shape of an iron hook, strike the cymbals and gather them. With four methods such as the iron hook, be sure to perform hooking and so on. Then, the Bhagavan Tathagata, the lord of all, spoke this mantra of offering: Oṃ arghaṃ pratīccha svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པྲཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：Om, offering, accept, svāhā.) Pravara satkāra pratīccha svāhā. (藏文：པྲ་བར་སཏྐཱ་ར་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pravara satkāra pratīccha svāhā，汉语字面意思：Excellent, respect, accept, svāhā.) A pot without black rocks, large-bellied and measuring rice, with a hanging lip, long neck, and a base, place medicine and so on that contain essence. Wrap the neck with clean, fine cloth, and also tender branches with leaves, as ornaments with fragrance, and also offer with nectar. With banners, umbrellas, and victory banners, as well as streamers, cymbals, and musical instruments, respectfully offer to the mandala. Jambudvipa or other continents, also filled with precious jewels, and the three thousand worlds are also the same, offer them without hesitation. A wise practitioner, with a mind that benefits sentient beings, does not kill, nor take what is not given, does not commit adultery, does not lie, does not drink alcohol for harmful reasons, turns away from evil deeds and acts. In reality or through mantras and other means, through illusion wheels and samadhi, also through medicine, if one does not do so, then one's vows will surely be broken. Ghosts and evil guides will surely die, and in hell, they will suffer for a long time, therefore, be diligent and strive, do not generate anger, with compassion, be sure to kill with mantras. Abide in a mind that does not turn back, nourish with the water of bodhi, turn to the great mudra of the perfection of wisdom, separate from essence, destroy things. For the ungranted things of bodhi, strive to abandon laziness. Falsely understand the knowable things, and then tell others the same. For the blessed things, with the sword of wisdom, cut them and make them formless, I also proclaim that I have killed them. When writing letters without "U", write from the upper right side. When writing the lower letters, write from the same left side. Be sure to write Āli Kāli, except for the letter "Ksha", the middle is empty, and when writing the signs or names of obstacles there, write them inside the belly. Retinue.