Tibetan
་ལོ་ཉིད་ཀྱང་དེ་འདྲ་བ། །གྲྭ་བཞི་དག་ཏུ་བྲི་བ་ནི། །མ་ནིང་འདོད་པའི་ཀཱ་ལི་དང་། །ཨཱ་ལི་མིན་ཏེ་ལྷག་མ་ཡིན། །གདུག་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པོ། །མིང་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བྲི། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཡིས། །བཞི་པ་གཅིག་གི་མགོ་སྟེངས་སུ། །སུམ་སྐོར་ཉིད་ནི་ཤིས་པ་ཡིན། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དེ། །འདྲི་བར་བྱེད་པའི་སྤྱི་དུས་དང་། །ཁྱད་པར་དུས་ཚེས་ལྷ་ཡི་ནི། །རྣལ་འབྱོར་མེད་པས་བྱ་བ་མིན། །ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པོས་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའང་ཡིན། །འཁོར་ལོ་འདིར་ནི་བཅུག་པ་གང་། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་འཇིག །དམ་ཆོས་སྨོད་པའང་དེ་བཞིན་ཞི། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའང་དབང་དུ་འདུ། །ལྷ་མིན་པྲ་ཏིའང་ཞི་བར་བྱེད། །དགྲ་བཅོམ་གསོད་པའང་དེ་ཞི་ལ། །བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་ཀྱང་དབང་དུ་ངེས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འཁོར་ལོ་དེ། །ཐོག་མར་བྲིས་ཏེ་དེ་འོག་ཏུ། །བྱིན་རླབས་མ་ནོར་དེ་ཉིད་ལ། །མཆོད་པ་གུས་པར་བདག་གིས་བྱ། །མཆོད་མིན་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ལ། །འབྲས་བུ་འབྱུང་མིན་འཁྲུལ་པ་ལའང་། །འབྲས་མེད་ངལ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལྷ་མོ་རོ་ལངས་མ་ཉིད་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། །།འཁོར་ལོ་འདྲི་བའི་སྣག་ཚ་གང་། །བྲི་གཞི་སྨྱུ་གུ་ཇི་ལྟ་བུ། །གཅིག་གམ་འོན་ཏེ་དེ་ཐ་དད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ལས་རྣམས་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་ལྟར། །བྲི་བའི་གནས་དང་གཞུག་པའི་གནས། །ཐ་དད་དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་བསྒྲུབ། །སྣག་ཚ་ཐ་དད་འབྲུ་རྣམས་བཞིན། །གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་བསྲུང་འདོད་དམ། །སྐྱེས་པ་བསྲུང་བར་འདོད་ན་ཡང་། །གྲོ་ག་དེ་བཞིན་ཨུ་བྷི་ཤུན། །གླ་གོར་ཞོ་ཤའི་ཤུན་པའམ། །རས་ལ་ཁ་ཆེས་འཁོར་ལོ་ནི། །བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་ པར་རོ། །སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་དུ། །སྦྲང་མར་དག་དབུས་འཁོར་ལོ་གཞུག །སྐུད་པ་དཀར་པོས་ལེགས་པར་དཀྲི། །ནང་པར་ཤར་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དག་གིས་མཆོད། །བདག་ཉིད་དཀར་པོའི་མདོག་ཏུ་བསམ། །མདུན་དུ་སྐྱེས་པ་ཟླ་བ་ལ། །མཐའ་དག་གནས་པ་མདུན་དུ་བསམ། །སངས་རྒྱས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བུམ་པ་ཡི། །ཆུ་རྒྱུན་དག་གིས་ད
Chinese
年亦如是。 于四方格中书写， 谓人妖所喜之迦梨， 非阿梨，乃剩余者。 十四恶毒之字母， 连同其名，书于四方。 以第四个元音字母， 于第四个之顶上， 三圈即为吉祥。 一切事业之轮， 询问之时，于通常之时， 及特殊之时日，因无天神之 瑜伽，故不宜为。 以观视方位之差别， 当由事业之成就者知晓。 一切事业之轮， 乃一切善逝之精华， 亦是如来之秘密。 入于此轮者， 佛陀亦必遭毁。 诽谤正法者亦如是。 轮王亦受其支配。 非天之“扎德”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦被平息。 杀阿罗汉者亦因此而平息。 帝释天亦必受其支配。 如是之轮， 首先书写，于其下， 加持无误，于其上， 我当恭敬供养。 若行非供养之事业， 则果不成，若有错谬， 则徒劳无果。 复次，罗浪玛女神从座而起，作大供养，如是祈请。 询问轮之墨为何？ 书写之笔又如何？ 是一，抑或各异？ 祈请薄伽梵开示。 薄伽梵开示道： 善哉！善哉！ 因此，善听，铭记于心，我将宣说。 如诸事业有差别， 书写之处与安放之处， 各异，如是成就轮。 墨水各异，如诸谷物。 欲守护大城市耶？ 抑或欲守护男子耶？ 则以豆蔻、郁金、 豆蔻皮或酸奶皮， 于布上，以藏红花书写轮， 并附以劝请之语。 于未用过之陶碗中， 以蜂蜜置于中央，安放轮。 以白线缠绕之。 于清晨，面向东方， 以白花供养。 观想自身为白色。 观想前方之男子于月亮上， 一切皆安住于前方。 诸佛安住于十方， 以五甘露充满之宝瓶之 水流灌顶。
English
The year is also like that. Writing in the four squares, Is Kali, desired by hermaphrodites, Not Ali, but the remainder. The fourteen poisonous letters, Together with their names, write in the four directions. With the fourth vowel letter, On top of the fourth one, The three circles are auspicious. That wheel that accomplishes all actions, When inquiring, at the usual time, And at the special time and date, because there is no deity's Yoga, it is not appropriate to do. By the difference of looking at the directions, It should be known by the accomplisher of the action. The wheel that accomplishes all actions, Is the essence of all Sugatas, It is also the secret of the Tathagatas. Whoever enters this wheel, Even the Buddha will surely be destroyed. The one who slanders the Dharma is also like that. The Chakravartin is also under its control. The Asura "Prati" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is also pacified. The one who kills an Arhat is also pacified by it. Indra himself will surely be under its control. Such a wheel, First write, and below it, Blessing without error, on it, I shall respectfully make offerings. If non-offering actions are performed, Then the result will not occur, if there is a mistake, Then it is only fruitless labor. Again, the goddess Rolangma rose from her seat, made great offerings, and prayed as follows. What is the ink for inquiring about the wheel? What is the pen for writing? Is it one, or are they different? I pray that the Bhagavan will explain. The Bhagavan said: Good! Good! Therefore, listen well, keep it in mind, and I will explain. Just as there are differences in all actions, The place for writing and the place for placing, Are different, thus accomplish the wheel. The inks are different, like the grains. Do you want to protect a big city? Or do you want to protect a man? Then with cardamom, turmeric, Cardamom peel or yogurt peel, On cloth, write the wheel with saffron, And attach words of exhortation. In an unused earthenware bowl, Place honey in the center, and place the wheel. Wrap it well with white thread. In the morning, facing east, Make offerings with white flowers. Visualize yourself as white. Visualize the man in front on the moon, Everything abides in front. The Buddhas abide in the ten directions, With the stream of water from the vase filled with the five amritas.
Tibetan
བང་བསྐུར་ཏེ། །དེ་འོག་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྭཱ་ཧཱའི་སྔོན་དུ་བསྐུལ་ཚིག་ལྡན། །བུད་མེད་ལ་ནི་གི་ཝང་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་མཚམས་བཞིར་ཕུར་པ་ཡིས། །བགེགས་བསྐྲད་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲི། །ཕྱི་མ་སྐྱེས་པའི་ཇི་བཞིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡང་སྐྱེས་པའམ། །བུད་མེད་ཞི་བར་འདོད་ན་ཡང་། །ག་པུར་ཙནྡན་དག་གིས་ནི། །ཤིར་ཤ་ཤིང་གི་ཤུན་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་ལེགས་བྲིས་ཏེ། །ཤར་དུ་ནང་པར་བལྟས་ཏེ་མཆོད། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་། །སྔོན་གསུངས་ཞལ་ལྡན་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་མཚམས་བཞིར་ཕུར་པ་ཡིས། །བགེགས་བསྐྲད་སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲི། །བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་། །རིན་ཆེན་འབྲུ་དང་སྨན་དུ་ལྡན། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །གོས་བཟངས་ཀྱིས་ནི་མགྲིན་པ་དཀྲི། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ཐང་ཀའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་དེ། །དྲིའམ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་དང་། །བསྲེས་པའི་སྐྱོར་མོས་ཆུ་ཡང་བླུགས། །གཟར་བུ་སྟོང་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཆུ་དེས་གཞན་ཡང་གཏོར་བར་བྱ། །བར་མ་ཆད་པར་ཉིན་བདུན་དུ། །དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནས་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དེ། །བུམ་པའི་ནང་ནས་རྣམ་ཕྱུང་སྟེ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་ལ་བཏགས་ནས་སུ། །གནས་མཐོན་པོར་ཡང་གཞག་པར་བྱ། །ཞི་བར་བྱེད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ཤིང་ཤུན་དང་། །དུར་ཁྲོད་རས་ལ་སྒྲུབ་པོ་ཡིས། །ཡུང་བའི་ཁུ་བས་འཁོར་ལོ་བྲི། །སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་དུ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ས་དག་དང་། །སྣང་མཛད་ཆུ་ངོགས་ས་དག་དང་། །རི་དང་ལམ་ས་བཏགས་ནས་ནི། །ལྡོང་རོས་དང་ནི་ཡུང་བ་ཡི། །ཁུ་བས་ སྦྲུས་ཏེ་གཟུགས་བྱས་ལ། །འཁོར་ལོ་གཉིས་དྲིལ་ཡུང་བ་དང་། །ལྡོང་རོས་ཀྱི་ནི་ཁུ་བས་བསྐུ། །སྙིང་གར་བཅུག་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པས། །ལུས་ལ་སོགས་པ་གདབ་པར་བྱ། །དགྲ་རྣམས་འོང་བའི་ལམ་དུ་ཡང་། །ཁུང་བུར་བརྐོས་ཏེ་གཞུག་པར་བྱ། །ལྃ་ལས་དབང་ཆེན་གྱིས་མནན་ཅིང་། །སུྃ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་སྟེང་ན། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་མནན་པ་ཡི། །ཁམ་ཕོར་སྐུད་སེར་དཀྲི་བར་བྱ། །རྒྱལ་ཆེན་དག་ནི་སེར་པོ་ཡང་། །དབང་ཆེན་ལ་གནས་ལྷོར་བལྟས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱ་སེར་པོའི་རིགས་མནན་པར། །བསམས་ནས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །སྭཱ་ཧཱ་མེད་པར་སྟྃ་བྷ་ཡ། །ལྃ་གྱི་མཐའ་ཅན་ལྔ་སྟོང་བཟླས། །གཏོར་མ་རྒྱུན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །རེངས་པ་ཆེན་པོའི་ལས་འདི་ཡིས། །དམག་གི་དཔུང་ཡང་ངེས་པར་རེངས། །འགའ་ཙམ་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས།
Chinese
加持后，其后开始念诵，梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：स्वाहा，IAST：svāhā，字面意思：善说）之前加劝请词。对于女性，用麝香。在外围四角，用橛降伏，上方写护身符。后面的和前面男性的一样。特别地，如果想息灭男性或女性，用樟脑和檀香，在桦树皮上，好好地书写轮和字，朝向东方，于内供养。对于成办一切事业的方法，也要放置先前所说的具相本尊。在外围四角，用橛降伏，上方写护身符。瓶子具有装饰，充满珍宝、谷物和药物，充满香水。用上好的布缠绕颈部，放置在四个方向。供养唐卡或坛城，用香或水和鲜花，也倾泻混合的供养水。用一千个勺子进行火供，也用那些水进行抛洒。不间断地七天，那样持续布施食子。从外面，从瓶中取出那个珍贵的轮，系在旗帜顶端，放置在高处。息灭没有怀疑。先前所说的树皮，以及坟地的布上，修行者用麝香的汁液书写轮。在未用过的土碗中，放入所修之人的脚印土，以及光明水边的土，以及山和道路的土，与狼毒和麝香的汁液混合制作成形象。两个轮缠绕，用麝香和狼毒的汁液涂抹，放入心间安放。用八指长的紫檀木橛，刺入身体等处。在敌人到来的路上，也挖洞安放。朗（ལྃ，梵文：laṃ，IAST：laṃ，地界）字压制，松（སུྃ，梵文：suṃ，IAST：suṃ，山界）字所生的放在上面，用各种事业压制，土碗缠绕黄线。伟大的国王也是黄色的，安住在威权之上，面向南方，观想压制所修之人的黄色种姓，开始念诵。没有梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文：स्वाहा，IAST：svāhā，字面意思：善说），斯当巴雅（སྟྃ་བྷ་ཡ།，梵文：स्तम्भय，IAST：stambhaya，字面意思：使停止）。朗（ལྃ，梵文：laṃ，IAST：laṃ，地界）字结尾念诵五千遍，持续布施食子。以此大禁锢之业，军队也必定禁锢，何况少许。
English
Having blessed it, then begin the recitation. Before Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: स्वाहा, IAST: svāhā, literally: well said), add an exhortation. For women, use musk. At the four outer corners, subdue with a stake, and write a protective amulet on top. The latter is the same as for men. In particular, if you want to pacify a man or a woman, use camphor and sandalwood, and on birch bark, write the wheel and letters well, facing east, and make offerings internally. For the method of accomplishing all actions, also place the previously mentioned deity with features. At the four outer corners, subdue with a stake, and write a protective amulet on top. The vase is adorned, filled with jewels, grains, and medicines, filled with fragrant water. Wrap the neck with fine cloth, and place it in the four directions. Make offerings to the thangka or mandala, with incense or water and flowers, and also pour mixed offering water. Perform a fire offering with a thousand spoons, and also sprinkle with that water. Continuously for seven days, continuously give food offerings in that way. From the outside, take out that precious wheel from inside the vase, tie it to the top of a banner, and place it in a high place. Pacification is without doubt. On the previously mentioned tree bark, and on cloth from a cemetery, the practitioner writes the wheel with musk juice. In an unused earthenware bowl, put soil from the footprints of the person to be subdued, and soil from the banks of the Bright Water, and soil from mountains and roads, mix with the juice of wolfsbane and musk to make an image. Wrap the two wheels together, anoint with the juice of musk and wolfsbane, put them in the heart and place them. With an eight-finger-long sandalwood stake, pierce the body and so on. Also, on the road where enemies come, dig a hole and place it. Press down with LAṂ (ལྃ, Sanskrit: laṃ, IAST: laṃ, earth element), and place what is born from SUṂ (སུྃ, Sanskrit: suṃ, IAST: suṃ, mountain element) on top, suppress with various actions, wrap the earthenware bowl with yellow thread. The great king is also yellow, residing in power, facing south, visualize suppressing the yellow lineage of the person to be subdued, and begin the recitation. Without Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit: स्वाहा, IAST: svāhā, literally: well said), STAMBHAYA (སྟྃ་བྷ་ཡ།, Sanskrit: स्तम्भय, IAST: stambhaya, literally: stop). Recite five thousand times ending with LAṂ (ལྃ, Sanskrit: laṃ, IAST: laṃ, earth element), and continuously give food offerings. With this great paralyzing action, even an army will surely be paralyzed, what need is there to mention a few?