Tibetan
བ་དང་།ཐོད་ཚལ་དང་། སྡིགས་མཛུབ་དང་། འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་འཛིན་པ་བྲིའོ། །ཞབས་གཡས་པས་མི་དང་། མ་ཧེ་དང་། གླང་དང་། བོང་བུ་དང་། རྔ་མོ་དང་། ཁྱི་དང་། ལུག་དང་། ཝ་རྣམས་སོ། །ཞབས་གཡོན་པས་བྱ་རྒོད་དང་། འུག་པ་དང་། བྱ་རོག་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ཁྲ་དང་། བྱ་ཆེན་དང་། རི་སྐེགས་དང་། བཞད་རྣམས་སོ། འདི་ལྟ་བུར་འདུག་པའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །འཇིགས་ པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ། སྲིན་པོ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། རོ་ལངས་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་བུ་མདུང་རྩེར་བཙུགས་པའི་གཟུགས་དེར་མཐོང་བར་བྱའོ། །ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཤིང་དག་གི་སྟེང་དུ་སྐྱེས་བུ་འཕྱང་བ་བྲི་བར་བྱ། སྐྱེས་བུ་བསྲེགས་བཞིན་པ་ཡང་བྲི། མདུང་གིས་ཕུག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་བྲི། བྱ་སྣ་ཚོགས་དང་། བྱ་རོག་དང་། ཁྱི་དང་། ཅེ་སྤྱང་དག་ཧ་ཧ་འབྱིན་པ་བྲི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྲི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ལྟ་བ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཅང་ཏེའུ་དང་། ཐོད་པ་དང་། ཁ་ཏྭཱྃ་ག་འཛིན་པ། ཐོད་པས་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ་དགོད་ཅིང་དུར་ཁྲོད་དེར་འཇུག་པ་བྲི། འདི་ནི་གསང་བའི་བྲིས་སྐུ་སྟེ། གནས་གཅིག་ཏུ་ལེགས་པར་གཞག་ལ་ཤ་ཆེན་གྱི་སྤོས་དབུལ། དེའི་མདུན་དུ་དུང་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བས་བཟླས་པ་བྱ། སྔགས་པ་མཉམ་པར་གཞག་པས་དུས་གསུམ་དུ་འབད་ལ་བྲིས་སྐུ་བསྲུང་ངོ་། །གཞན་གང་ཡང་མི་གཞག་གོ་གཞན་གང་གི་མདུན་དུ་ཡང་མི་དགྲམ་མོ། །ཀློག་པ་དང་། བཏུང་བ་དང་། བཟའ་བ་དང་། སྟོན་མོ་ནི་ཤ་ཆེན་རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟའོ། །གལ་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་ན་དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཁྲག་གི་སྤོས་བྲིས་སྐུའི་མདུན་དུ་དབུལ་ལོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་རྟོག་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་སྔགས་པ་དབེན་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་ལ། མཚན་ཕྱེད་ན་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀུན་བྱས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གསད་པར་འདོད་ན་དེར་མིའི་རུས་པ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། བོང་བུའི་སྦངས་དང་། ཁྱིའི་སྦང
Chinese
幡和，颅器和，期克印（手印名称）和，三尖矛和，风吹动的布。两手执持湿象皮而书写。右足踏着人、水牛、牛、驴、骡、狗、绵羊和狐狸等。左足踏着秃鹫、猫头鹰、乌鸦、鹦鹉、鹰、大鹏鸟、鹡鸰和蝙蝠等。应书写如是安住的金刚怖畏大尊。其下也应书写广阔的尸林。作大怖畏，罗刹和，田主和，僵尸所依附，士夫被标枪刺穿之形相于彼处显现。于榕树之上应书写悬挂之士夫。亦书写被焚烧之士夫。亦书写被矛刺穿之士夫。书写各种鸟类和，乌鸦和，狗和，豺狼等发出哈哈之声。亦书写修行者们，一心一意观视薄伽梵，赤身裸体头发蓬乱，以五手印严饰，执持手鼓和，颅器和，卡杖嘎，以颅器严饰头顶，欢笑并进入尸林。此乃秘密之画像，善置于一处，供奉大量血肉之香。于其前以大法螺之念珠作念诵。咒师于等持中于三时勤奋守护画像。其余任何亦不放置，亦不于其余任何之前陈列。阅读和，饮用和，食用和，宴会乃恒常以血肉为标志而食用。若欲胜妙成就，则于三时于画像前供奉毗卢遮那和血香。此乃名为妙音，金刚怖畏大尊瑜伽续之画像仪轨第五品。之后宣说火供之事业仪轨。如是先前之次第，首先略微咒师前往寂静处所，于半夜行作一切火供之事业，安住于上文所说之天瑜伽而行作一切事业。彼之事业乃此等。若欲杀害，则于彼处放置人骨和，毗卢遮那和，驴粪和，狗粪
English
Banners and, skull cups and, threatening mudra and, trident and, wind-blown cloth. The two hands hold a wet elephant hide and write. The right foot steps on humans, buffaloes, cows, donkeys, mules, dogs, sheep, and foxes. The left foot steps on vultures, owls, crows, parrots, hawks, great birds, wagtails, and bats. The great Vajrabhairava should be depicted as residing in this manner. Below it, a great charnel ground should also be depicted. Causing great fear, rakshasas and, field owners and, corpses possessed by zombies, the form of a man impaled on a spear should be seen there. Above the banyan trees, a hanging man should be depicted. A man being burned should also be depicted. A man pierced by a spear should also be depicted. Various birds and, crows and, dogs and, jackals should be depicted uttering haha sounds. Practitioners should also be depicted, gazing single-mindedly at the Bhagavan, naked with disheveled hair, adorned with the five mudras, holding a hand drum and, a skull cup and, a khatvanga, adorned with a skull cup on the crown of the head, laughing and entering the charnel ground. This is a secret painting, which should be well placed in one location, and offered incense of abundant flesh and blood. In front of it, recitation should be done with a rosary of great conch shells. The mantra practitioner, in meditative equipoise, should diligently protect the painting at all three times. Nothing else should be placed there, nor should it be displayed in front of anything else. Reading and, drinking and, eating and, feasts should always be consumed with flesh and blood as the symbol. If one desires supreme accomplishment, then at all three times, offer Vairochana and blood incense in front of the painting. This is called Manjushri, the fifth chapter on the contemplation of the painting ritual from the Vajrabhairava Yoga Tantra. Then, the ritual for the work of fire sacrifice is explained. As in the previous order, first, the mantra practitioner goes to a solitary place, and at midnight performs all the work of fire sacrifice, abiding in the deity yoga described above and performing all actions. These are the actions: If one wishes to kill, then place there human bones and, Vairochana and, donkey dung and, dog dung.