Tibetan
ན་པ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ས་བོན་སྦྱིན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ལན་གཉིས་བརྗོད། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་ལ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ལས་ནི་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྔགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། །སུམ་འབུམ་བཟླས་ན་ལས་ཀུན་བྱེད། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལྔ་པ་ཀླད་དུ་གཞག །དང་པོ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། ། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །ཡ་ཚོགས་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། །དབྱངས་ཡིག་དྲུག་པ་དང་ལྡན་ལ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་ཐིག་ལེས་བརྒྱན། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོའོ། །འདི་ནི་མ་ཧེ་གདོང་ཅན་གྱི། །སྙིང་པོའི་སྔགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡི་གེ་རེ་རེ་འབུམ་བཟླས་ན། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ལས་ནི་གང་། །ཅི་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་དུས་འདིར་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷར་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ངོ་བོར་བྱས་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཡྃ་གི་རྣམ་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མདོག་དུ་བའི་རྣམ་པ་བསམ་མོ། དེའི་སྟེང་དུ་དང་པོའི་དབྱངས་ཡིག་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿའི་རྣམ་པ་ལས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཨའི་རྣམ་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རིག་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་བསྐུལ་ཏེ། ཡང་འོངས་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ག
Chinese
那པ། 下面施予火的种子字。第四个的第一个，与第二个元音结合。第四个的第五个，智者念诵两次。首先施予毗卢遮那佛。在第八组的种子字ཡ上，与第六个元音结合，头顶用明点装饰。第五个的第二个，和第三个的第一个。这是咒语之王，是与水牛头者结合的。能成办一切事业。被称为事业的咒语，念诵三十万遍能成办一切事业。第六个的第一个，和第五个的第五个上，与第二个元音结合。第四个的第一个，它的第五个放在头上。第一个的第一个， 首先施予毗卢遮那佛。在第八组的种子字上，与第六个元音结合，头顶用明点装饰。第五个的第二个，和第三个的第一个。这是水牛头者的，极负盛名的心咒。每个字母念诵十万遍，三界的任何事业，无论什么都能成办。在念诵咒语的仪式时要供养。这是名为文殊，吉祥金刚怖畏大瑜伽续中，开示念诵咒语的章节，即第三品。之后，正确地宣说金刚怖畏的修法。首先要以诸法无我为前提，观想本尊。首先念诵自性清净的咒语。将诸法观为空性，在虚空中央观想由ཡྃ（藏文，梵文天城体，yam，风）字变化而成的风轮，颜色为 धु（藏文，梵文天城体，dhu，烟色）。其上观想由第一个元音变化而成的月轮。其上观想由དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体，dhīḥ， धीः，智）字变化而成的文殊童子之身。在那里观想由ཨ་（藏文，梵文天城体，a， अ，无）字变化而成的日轮。从日轮中放出光芒，极力劝请十方诸佛、菩萨、明妃和忿怒尊等，再次降临并安住在日轮上。然后再次观想文殊和诸佛等
English
Na pa. Below, bestow the seed syllable of fire. The first of the fourth, combined with the second vowel. The fifth of the fourth, the wise one recites twice. First, bestow Vairochana. On the seed syllable ya of the eighth group, combined with the sixth vowel, the crown is adorned with a bindu. The second of the fifth, and the first of the third. This is the king of mantras, it is the union with the buffalo-headed one. It accomplishes all actions. Known as the mantra of action, reciting three hundred thousand times accomplishes all actions. The first of the sixth, and on the fifth of the fifth, combined with the second vowel. The first of the fourth, its fifth placed on the head. The first of the first, First, bestow Vairochana. On the seed syllable of the eighth group, combined with the sixth vowel, the crown is adorned with a bindu. The second of the fifth, and the first of the third. This is the heart mantra of the buffalo-headed one, which is very famous. Reciting each letter one hundred thousand times, whatever action of the three realms, whatever it may be, all will be accomplished. During the ritual of collecting mantras, offerings should be made. This is the third chapter, which is called Manjushri, from the great yoga tantra of glorious Vajrabhairava, which explains the collection of mantras. Then, the practice of Vajrabhairava is correctly explained. First, one should visualize the deity with the understanding that all phenomena are without self. First, by reciting the mantra of self-nature purity, transform all phenomena into the essence of selflessness, and in the center of the sky, visualize the wind mandala formed from the form of yaṃ (藏文，梵文天城体，yam， यं，wind), the color of smoke. On top of that, visualize the moon mandala transformed from the first vowel. On top of that, one should visualize the form of Manjushri Youth transformed from the form of dhīḥ (藏文，梵文天城体，dhīḥ， धीः，wisdom). There, visualize the sun mandala formed from the form of a (藏文，梵文天城体，a， अ，无). From that sun mandala, rays of light emanate, urging the Tathagatas, Bodhisattvas, Vidyadharis, and Wrathful Deities, etc., who reside in the ten directions. Again, they come and dwell on the sun mandala. Then, again, visualize Manjushri and the Tathagatas, etc.
Tibetan
ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་རྣམ་པས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཁྱབ་པར་གསལ་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་མདོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་བསམ་སྟེ། ཧཱུྃ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲོས་པས་ སྔོན་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཡང་ཞུགས་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་གདེངས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་དམིགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ལས་ཕྲ་མོའི་རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་དང་རིག་པའི་ལྷ་མོས་ནམ་མཁའ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བཏུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་དེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཞལ་དགུ་པ། མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་ནུས་པ། ཞལ་གཙིགས་པ། ཧ་ཧ་ཞེས་ལྗགས་འདྲིལ་བ། རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཁྲོ་གཉེར་འཇིགས་པ། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་འགྲམ་ནས་སྨིན་མ་དང་སྤྱན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལྟར་ཁྲོ་བ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། མིའི་ཁྲག་དང་ཚིལ་དང་ཞག་དང་རྐང་ཟ་བ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ། ཐོད་པ་གཙིགས་པའི་རྩེ་མོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་པས་ཐོང་བྱས་པ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཅན། ཕཊ་ཅེས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ཐོད་པའི་འཕྱང་འཕྲུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞབས་བཅུ་དྲུག་པ། གཅེར་བུའི་གཟུགས་མཚན་མ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། གཡོན་བརྐྱང་བ། གསུས་པ་ཆེ་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ། ཕེཾ་ཅེས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་རློན་པ་འཛིན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ། མ་ཧེའི་གདོང་ཅན་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཡས་དང་པོ་ གྲི་གུག །གཉིས་པ་ན་མཚོན་རྩེ་གཅིག་པ། གསུམ་པ་ན་གཏུན་ཤིང་། བཞི་པ་ན་ཆུ་གྲི། ལྔ་པ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། དྲུག་པ་ན་སྟ་རེ། བདུན་པ་ན་མ
Chinese
成为一体后，应观想为日轮。观想以光芒燃烧之相，照耀遍及千百万俱胝之境。其上观想黑色的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与五光完全具备。从该吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射出光芒之相，如前所说再次进入。从该字显现出广大的金刚，颜色为黑色，具备五光，应如是观想。从该金刚中，以微细之相，诸佛与菩萨、忿怒尊与明妃，如芝麻荚般充满虚空，安住于日轮之上，应如是观想。彼等诸佛等调伏一切有情，使之成熟，安置于菩提，又将彼等一同收摄，观想融入金刚之身。该金刚之身，具九面，具水牛面，如劫末之火般燃烧的大威德金刚，能食三界，面容狰狞，发出“哈哈”之声卷动舌头，极度狰狞的怒纹可怖，从怒纹之旁，眉毛和眼睛如大怖畏时一般忿怒地发出巨响，食人血、脂肪、油和骨髓，对世间和出世间的诸神等做期克印，吞食帝释天、梵天、大自在天、遍入天和夜叉等，以头盖骨装饰的顶端，以可怖的头盖骨为饰，具有大怖畏，发出“啪（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”之声，以头盖骨的垂饰为庄严，具十六足，赤裸之身，性器上竖，右腿伸展，腹部广大，头发上竖，做出大怖畏之相，发出“呸（ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸）”之声，具有三十四臂，手持湿象皮，应如是观想大威德金刚，具水牛面。如是极度稳固地观想后，常时应修持以彼之真实性之瑜伽而极度安住的咒师，右边第一手持，弯刀，第二手持单尖三叉戟，第三手持木杵，第四手持水刀，第五手持单尖金刚杵，第六手持斧头，第七手持
English
Having become one, one should contemplate it as a sun disc. One should visualize it clearly, with the appearance of blazing light rays, illuminating and pervading millions of kotis of realms. On top of that, one should contemplate a black Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, perfectly endowed with five lights. From that Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, light rays emanate in the form, and as previously stated, re-enter. From that syllable, a great vajra arises, black in color, endowed with five lights, and one should visualize it. From that vajra, in a subtle form, Buddhas, Bodhisattvas, Wrathful Deities, and Vidyādharīs, filling the sky like a sesame pod, abiding on the sun, one should contemplate. Those Buddhas and others tame all sentient beings, ripen them, and establish them in enlightenment. Again, gathering them together, one should contemplate them dissolving into the vajra body. That vajra body itself, with nine faces, with a buffalo face, the Great Vajrabhairava blazing like the fire at the end of an eon, capable of consuming the three realms, with a fierce face, curling the tongue while uttering "Haha," with extremely fierce and terrifying wrathful wrinkles, from beside the wrathful wrinkles, eyebrows and eyes roaring wrathfully like the time of great terror, consuming human blood, fat, oil, and marrow, making the threatening gesture towards gods and others of the world and beyond, devouring Indra, Brahma, Maheśvara, Vishnu, and Yakshas, etc., the top of the skull adorned with terrifying skulls, possessing great terror, uttering the sound "Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ)," adorned with a garland of dangling skulls, with sixteen feet, naked body, erect genitals, left leg extended, large belly, hair standing on end, creating great terror, uttering the sound "Phem (ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem)," possessing thirty-four arms, holding a wet elephant hide, one should contemplate the glorious Great Vajrabhairava, with a buffalo face. Having thus contemplated very firmly, the mantra practitioner who is always abiding in perfect sameness with the yoga of that very reality should always meditate. The first right hand holds a curved knife, the second holds a single-pointed trident, the third holds a wooden club, the fourth holds a water knife, the fifth holds a single-pointed vajra, the sixth holds an axe, the seventh holds a