Tibetan
་ནས་དཔྲལ་བའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འབྱུང་བ་ནི་བྱ་རོག་དང་། འུག་པའི་རུས་པ་བླངས་ལ་དེ་གཉིས་ལ་ལྕགས་ཀྱི་ཚེར་མས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བྲིས་ལ། གཅིག་པུ་གནས་སུ་གནས་ཏེ། གང་གི་མིང་དང་བཅས་པར་བཟླས་ཤིང་། དེ་གཅིག་ལ་གཅིག་དྲུད་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ལོ་གྲོ་གའི་འདབ་མ་ལ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་མིང་བྲིས་ནས་སྦལ་བའི་གསུས་པར་བཅུག་ནས། གང་གི་མིང་དང་བཅས་པ་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་སྦས་ན། དེའི་ཡན་ལག་མཚོན་གྱིས་འབུགས་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་བུ་མོ་རེངས་པའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་འདི། གཤིན་རྗེའི་སྔགས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་དུག་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ལ། རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བས་གཟུགས་བརྙན་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་ཚད་བརྩིགས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་བཅུག་ནས་རྐང་པ་གཡོན་པས་མནན་ལ། མ་ཧེའི་སྦྱོར་བས་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་མོ་མྱུར་བར་རེངས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡི་གེ་བཅུ་པའི་སྔགས་བཟླས་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ། འདིའི་ལས་རྣམས་ནི་གཞན་སུ་ལ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བྱེད་ན་དམྱལ་བར་ངེས་པར་ལྟུང་ངོ་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང་། བླ་མ་ལ་བརྙས་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་བྲལ་བ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་འདི་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་པས་སྙིང་རྗེས་གདུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནོད་པ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་ནས་ཚབ་ཆེན་པོར་འགྲོའོ། །ངས་རྒྱུད་གཞན་དུའང་བཤད་དེ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་བྱེད་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྐུར་པ་དང་། །སྔགས་རྒྱུད་རབ་སྦྱོར་ཡེ་ཤེས་ལ། །འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་མི་གང་དག །དེ་ནི་འབད་ལ་གསད་པར་བྱ། །ཡང་ན་གནས་ནས་གཡོ་བར་བྱ། རྣལ་འབྱོར་སྙིང་ རྗེ་མེད་པ་ཡི། །གཞན་ལ་རུང་རུང་བྱས་ན་ནི། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་ལས་དེ་ནི། །ཕྱིར་བཟློག་པར་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐོབ་ཙམ་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་འདི་ལ་འོ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྟོག་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བའི་ཆགས་སྔགས་བཏུ་པ་རབ་ཏུ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་གཙང་བའི་ཡུལ་ཁམས་སུ་སྔགས་པས་གནས་ལ་སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དྲུག་པའི་དང་པོ་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ།
Chinese
从额头的猛烈结合产生的方法是：取乌鸦和猫头鹰的骨头，用铁刺在两块骨头上写上要制伏之人的名字，以及十字咒语。独自待在某个地方，念诵带着那人名字的咒语。如果将这两块骨头互相拖动，他们就会分离。然后，在芒草叶子上写上死神之轮，写上男女的名字，放入青蛙的肚子里。将带着名字的青蛙埋在门槛下，那人的肢体就会被刀剑刺穿。接下来是使女子僵硬的猛烈结合之法：用死神咒语，在坟地的布上用毒药等物书写。用焚尸的灰烬堆积一个一庹高的塑像。将轮子放入塑像的心脏，用左脚踩住。念诵十字咒语，说“以水牛之术，使某某女子迅速僵硬”，她就会僵硬。这些行为都不要告诉任何人。如果咒师是个愚昧之人，必定会堕入地狱。为了利益那些危害三宝、侮辱上师、违背誓言、嘲笑咒语和密续、伤害众生之人，咒师应以慈悲之心，以悲悯之心进行猛烈的伤害。如果对他人使用，就会违背誓言，付出巨大的代价。我在其他密续中也说过：对于那些诽谤上师、诋毁大乘、嘲笑咒语密续猛烈结合智慧的人，应该努力杀死他们，或者将他们从住所驱逐。瑜伽士如果没有慈悲心，随意对他人使用这些法术，那么这些行为将会反噬自身。瑜伽士之所以这样做，仅仅是为了帮助众生。这被称为文殊法。这是吉祥金刚怖畏大尊瑜伽续中，成就一切事业的第二品。接下来，详细阐述了如何按照顺序收集情欲咒语：咒师应在极其洁净的地方收集咒语。如何收集呢？就像第六个音节的第一个字母，第五个音节的第五个字母，第六个音节的第二个字母。
English
The method of fierce union from the forehead arises as follows: Take the bones of a crow and an owl, and write the ten-syllable mantra on both of them along with the name of the person to be subdued, using iron thorns. Stay in a solitary place and recite the mantra along with the person's name. If you drag one bone against the other, they will be separated. Then, write the wheel of Yama on a blade of grass, write the names of the woman and man, and insert it into the belly of a frog. Bury the frog with the names under the threshold, and that person's limbs will be pierced by weapons. Next is this fierce union for stiffening a girl: Write the Yama mantra on charnel ground cloth with poison and so on. Build an image about a cubit high with ashes from cremated corpses. Insert the wheel into its heart, press down with the left foot, and recite the ten-syllable mantra, saying, "By the buffalo method, may the daughter of so-and-so quickly become stiff," and she will become stiff. These actions should not be spoken to anyone else. If the mantra practitioner is of a deluded nature, he will certainly fall into hell. For the benefit of those who harm the Three Jewels, despise the lama, break vows, ridicule mantras and tantras, and harm sentient beings, the mantra practitioner should perform fierce harm with a heart afflicted by compassion. If it is done to others, the vows will be broken and a great price will be paid. I have also explained in other tantras: Those who revile the teacher, slander the Great Vehicle, and ridicule the wisdom of the fierce union of mantras and tantras, should be diligently killed or moved from their place. If a yogi without compassion casually performs these actions on others, then that action will turn back on him. Why? Because the yogi does this only for the sake of helping sentient beings. This is called Manjushri. This is the second chapter, the contemplation of accomplishing all actions, from the tantra of the yoga of the great glorious Vajrabhairava. Then, the method of collecting desire mantras in the proper order is explained in detail: The mantra practitioner should collect mantras in a very clean place. How to collect them? Like the first letter of the sixth syllable, the fifth letter of the fifth syllable, the second letter of the sixth syllable.
Tibetan
།དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་དང་ལྡན་པ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །ཡང་ནི་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པར་ལྡན། །བདུན་པ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ཡང་གསུམ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་དང་ལྡན་པ། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དྲུག་པའི་དང་པོ་གཉིས་འགྱུར་དང་། །ཡང་ནི་རླུང་གི་ས་བོན་སྦྱིན། །ལྔ་པ་ཡི་ཡང་ལྔ་པ་ལ། །བཅུ་དང་གཅིག་གིས་མནན་ལྡན་པ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ། །བཅུ་གསུམ་པ་ཡིས་མཉམ་མནན་པ། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་ལྔ་པ་དང་ལྡན་པ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་ནས་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་ཡང་དག་ལྡན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ནས་རླུང་གི་ས་བོན་སྦྱིན། །དྲུག་པ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། །བཞི་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང་། །དེ་ལ་རླུང་གི་ས་བོན་ནི། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གསུམ་པ་དང་ལྡན། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ས་བོན་སྦྱིན། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཐ་མ་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །རླུང་གི་ས་བོན་དེ་བཞིན་མཆོག །དྲུག་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཐ་མ་སྦྱིན། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྡན། །ཡང་ནི་ རླུང་གི་ས་བོན་དང་། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་དང་། །དེ་ནི་གཉིས་འགྱུར་ལྡན་པར་བྱ། །བཞི་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དེ་ནས་མེ་ཡི་ས་བོན་དང་། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང་། །དེ་ནས་རླུང་གི་ས་བོན་སྦྱིན། དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱིན། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་དང་སྦྱར་བ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ནི། །མཁས་པས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྒྱུད་འཁོར་ལོ། །མ་ཧེ་གདོང་ཅན་རྩ་སྔགས་ཏེ། །འབུམ་བཟླས་པ་ཡིས་ལས་ཀུན་བྱེད། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བདུད་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ། །མེ་ཡི་ས་བོན་འོག་ཏུ་སྦྱིན། །དེ་ནས་མངའ་བདག་བཅུ་དྲུག་མཐའ། །བདུན་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་བཞི་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །འོག་ཏུ་མེ་ཡི་ས་བོན་གདགས། །མངའ་བདག་བཅུ་དྲུག་མཐའ་མ་སྟེ། །དྲུག་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ལ། །དབྱངས་ཡིག་གསུམ་པ་དང་ལྡན་པ། །དང་པོ་ཡི་ཡང་དང་པོ་དང་། །དབྱངས་ཡིག་བདུན་པ་དང་ལྡ
Chinese
具有第二个元音。第二个的第三个上，又具有第二个元音。第七个的第三个和，第四个的第三个上，具有十三個元音。第五個的第五個上，具有十一個元音。第六個的第一個和，第六個的第一個變成兩個，又施予風的種子字。第五個的第五個上，以十一壓制而具有。第四個的第三個上，以第十三個平等壓制。第六個的第二個上，具有第五個元音。第三個的第五個和，從那裡施予風的種子字。完全具有十三個元音。第四個的第三個和，從那裡施予風的種子字。第六個的第一個和，第四個的第三個和，對其施予風的種子字，具有第十三個元音。第四個的第五個上，具有第三個元音。從那裡施予火的種子字。如同風的種子字。從那裡施予最後的字，具有十一個元音。如同風的種子字，最殊勝。第六個的第一個和，從那裡施予最後的字，具有十一個元音。又是風的種子字和，第二個的第一個和，使其具有兩個。第四個的第五個上，具有第三個元音。從那裡是火的種子字和，第五個的第五個和，從那裡施予風的種子字。首先施予遍照如來，與殊勝的自在結合。第五個的第二個和，第三個的第一個，智者應當說兩次。此乃名為文殊的，大威德金剛續之輪。馬頭明王根本咒，念誦百萬遍能成辦一切事業。此乃咒語之王，未曾有，將來也不會出現。第七個的第四個上，具有第四個元音。在下面施予火的種子字。然後是十六自在的邊界。第七個的第二個上，具有第四個元音，第三個的第一個上，下面放置火的種子字。十六自在的最後一個，第六個的第四個上，具有第三個元音。第一個的第一個和，具有第七個元音
English
Having the second vowel. On the third of the second, again having the second vowel. On the third of the seventh, and on the third of the fourth, having thirteen vowels. On the fifth of the fifth, having eleven vowels. On the first of the sixth, and the first of the sixth becomes two, again bestowing the seed syllable of wind. On the fifth of the fifth, possessing suppression with eleven. On the third of the fourth, equally suppressed with the thirteenth. On the second of the sixth, having the fifth vowel. On the fifth of the third, from there bestowing the seed syllable of wind. Perfectly possessing thirteen vowels. On the third of the fourth, and from there bestowing the seed syllable of wind. On the first of the sixth, and on the third of the fourth, to that bestowing the seed syllable of wind, possessing the thirteenth vowel. On the fifth of the fourth, having the third vowel. From there bestowing the seed syllable of fire. Just like the seed syllable of wind. From there bestowing the last letter, having eleven vowels. Just like the seed syllable of wind, most excellent. On the first of the sixth, and from there bestowing the last letter, having eleven vowels. Again, the seed syllable of wind, and the first of the second, make it possess two. On the fifth of the fourth, having the third vowel. From there is the seed syllable of fire, and the fifth of the fifth, from there bestowing the seed syllable of wind. First bestowing Vairochana, combined with the supreme Lord. On the second of the fifth, and the first of the third, the wise should say twice. This is the wheel of the great terrifying tantra of Manjushri. The root mantra of the buffalo-headed one, accomplishing all actions by reciting a million times. This is the king of mantras, never before, nor will it ever be. On the fourth of the seventh, having the fourth vowel. Bestowing the seed syllable of fire below. Then the boundary of the sixteen powers. On the second of the seventh, having the fourth vowel, and on the first of the third, placing the seed syllable of fire below. The last of the sixteen powers, on the fourth of the sixth, having the third vowel. On the first of the first, having the seventh vowel.